التصنيف: مواد اللغة العربية في التعليم الابتدائي

ذكر الله سبحانه وتعالى في آياته أشياء كثيرة ، وجاء العلماء ودققوا فيها فوجدوا توافقاً غريباً ، نعرضه كما يلي

عدد مرات ذكرها
الكلمة

115 الدنيا
115 الآخرة
– –
88 الملائكة
88 الشياطين
– –
145 الحياة
145 الموت
– –
50 النفع
50 الفساد
– –
368 الناس
368 الرسل
– –
11 ابليس
11 الإستعاذة من ابليس
– –
75 المصيبة
75 الشكر
– –
73 الإنفاق
73 الرضا
– –
17 الضالون
17 الموتى
– –
41 المسلمين
41 الجهاد
– –
8 الهب
8 الترف
– –
60 السحر
60 الفتنة
– –
32 الزكاة
32 البركة
– –
49 العقل
49 النور
– –
25 اللسان
25 الموعظة
– –
8 الرغبة
8 الرهبة
– –
16 الجهر
16 العلانية
– –
114 الشدة
114 الصبر
– –
4 محمد صلى الله عليه وسلم
4 الشريعة
– –
24 الرجل
24 المرأة
– –
5 الصلاة
– –
12 الشهر – –
365 اليوم
– –
32 البحر
13 البر

ُذكرت كلمة البحار (أي المياه) في القرآن الكريم 32 مرة ، وذكرت كلمة البر (أي اليابسة)في القرآن الكريم 13 مرة
فإذا جمعنا عدد كلمات البحار المذكورة في القرآن الكريم وعدد كلمات البر فسنحصل على المجموع التالي :45
وإذا قمنا بصنع معادلة بسيطة كالتالي:
1- مجموع كلمات البحر (تقسيم) مجموع كلمات البر والبحر (ضرب) 100% س
32÷45×100%=71.11111111111% س
2- مجموع كلمات البر(تقسيم) مجموع كلمات البر والبحر (ضرب) 100% س
13÷45×100%=28.88888888889% س
وهكذا بعد هذه المعادلة البسيطة نحصل على الناتج المُعجز الذي توصل له القرآن من 14 قرناً ، فالعلم الحديث توصل الى ان:

نسية المياه على الكرة الأرضية = 71.11111111111% س

ونسبة اليابسة على الكرة الأرضية =28.88888888889% س

وإذا جمعنا العدد الأول مع العدد الثاني نحصل على الناتج =100% س
وهي مجموع نسبة الكرة الأرضية بالفعل ، فما قولك بهذا الأعجاز؟ هل هذه صدفة؟ من علم محمد هذا الكلام كله؟ من علم النبي الأمي في الأربعين من عمره هذا الكلام؟
ولكني أقول لك: " وما ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى ، علمه شديد القوى" ، فاسجد لربك شكراً لأنك من المسلمين ، لأنك من حملة هذا الكتاب العظيم وماهذا إلا بعض الإعجاز العددي في القرآن الكريم وليس الإعجاز كله.

لا اله الا الله
محمد رسول الله

http://www.infpe.edu.dz/publication/…/courstp_M.htm

تعريفها :

هي علامات اصطلاحيّة كتابيّة مشتركة بين اللّغات ، مكمّلة لحروف الكتابة ، تدخل في ثنايا الكلام لتشير إلى أقسام الوقف وأنواعه ، ولهجات الإلقاء ، أو التنغيم العائدة إلى كل علامة من العلاقات .

أنواعها :

• النقطة ( . ) :

– تشير إلى انتهاء الجملة التامة ، وتوضع بعدها كما تقفل فقرة أيضاً .

مثال :

كقول جبران : (( يأتي المساء ، فتضم الزهرة أوراقها وتنام معانقة شوقها )) .

– وتشير أيضاً إلى اسم علم لا يكتب منه إلا حرفه الأول .

مثال :

جبران خليل جبران يمكن أن يكتب : ج . خ . جبران .

• الفاصلة ( ، ) :
– تستعمل في مواضع كثيرة للإشارة إلى أقسام المعنى الذي نعبّر عنه ، وهي توضع بين الجمل المتّصلة المعنى ، والمعطوفة .

مثال :

إذا كانت لديك آلة تعمل على البطارية ، اشتر بطاريات قابلة إعادة الشحن بالكهرباء .

– تستعمل للتعداد .

مثال :
في لبنان أنهار أبرزها : العاصي ، الليطاني ، نهر الكلب .
– إظهار التّتابع التّصاعدي أو التنازلي للمعاني .

مثال :

يقول أحمد شوقي واصفاً الحب : نظرة ، فابتسامة ، فسلام ، فكلام ، فموعد ، فلقاء .

• الفاصلة المنقوطة ( ؛ ) :

– هي علامة وسط بين النّقطة والفاصلة ، وكثيراً ما يتداخل معناها مع معناهما ، ومن الحالات الواضحة لاستعمال الفاصلة المنقوطة ، حالة الفصل بين جمل تامة ، إلاّ أنّها ترتبط بمعنى واحد .

مثال :

واجب الحاكم أن يكون عادلاً ؛ وواجب المحكوم أن يطبّق القوانين .

• علامة التّعجب ( ! ) :

– تستعمل بعد كل كلام يتضمّن معنى الدّهشة أو الغضب أو الدّعاء .

مثال :

ما أجمل الرّبيع !

-فإذا تعجبنا مستفهمين أو استفهمنا متعجّبين واختلط الاستفهام بالتّعجب جمعنا بين العلامتين
مثال :
ماذا ، أبضاعة رديئة وغشّاً في الميزان ؟!

– تتبع علامة التّعجب وحدها بثلاث نقاط متتابعة إذا تضمّن الكلام مبالغة في التّعبير عن التّعجّب .
مثال :

ما أقلّ ما يساوي السّلاطين في الدّول المختلفة ، بين قويّ وضعيف !…

• النقطتان ( : ) :

– تستعمل النقطتان لـ :

¤ إيراد مقول القول ، سواء أكان القول بفعل ملفوظ

كـ :

قال المعلّم : تابعوا درسكم

كالتالي :

المعلّم : لماذا وصلت متأخّراً ؟

التّلميذ : لأنّ السماء كانت تمطر .

¤ تستعمل النقطتان للتعداد .

مثال :

الناجحون في الحياة خمسة : صادق في قوله ، مثابر في عمله ، مخلص لوطنه ، محبّ للناس ، عادل في حكمه .

¤ تستعمل النقطتان للتفسير .
مثال :

الطارق : هو الآتي ليلاً .

• نقاط الحذف الثّلاث ( … ) :

– تستعمل للإشارة إلى جزء محذوف من الكلام ، سواء أطال أم قصر ، وسواء أكان في أوّل الكلام أم في وسطه أم في آخره .

مثال :

قال علي بن أبي طالب من وصية لولده الحسن : (( …. يا بنيّ ، اجعل نفسك ميزاناً فيما بينك وبين غيرك … )) .

• الهلالان أو القوسان ( ) :

– يستعمل الهلالان :

¤ في ثنايا الكلام للإيضاح .

مثال :

عندما حطّت الطائرة على أرض المطار ، ( وكانت الأحوال الجويّة بالغة الرّداءة ) ، فرحت كثيراً بسلامتها .

¤ بعد كلمة نريد شرحها من كلمات النّص أو أكثر من كلمة ، نضع هلالين صغيرين نكتب ضمنهما رقماً ، ثمّ نضع في الحاشية هلالين مقابلين لهما نكتب ضمنها الرّقم نفسه .

مثال :

ماذا ، أحشفاً ( 1 ) وسوء كيلٍ ؟!

* المعقوفان [ ] :

– نضع بين المعقوفين كلاماً لنا نورده في ثنايا الكلام لسوانا :

¤ إمّا لإيضاحه .

مثال :

(( لايذكر [ أي طـه حسين نفسه ] لهذا اليوم اسماً … )) .

¤ وإمّا لتعديله

مثال :

قال جبران : (( …. أهكذا تطوينا الأجيال ولا تحفظ منّا سوى اسم تخطه على صحفها [ بالماء ، بدل ، أن تخطه على صحفها بـ ] المداد )) .

* المزدوجان (( )) :

يستعمل المزدوجان لأغراض مختلفة :

– بعد فعل القول أو أحد مشتقاته .

مثال :

قال عليه الصلاة والسلام : (( أتدرون ما المفلس ؟ قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع ……. ))

– في سياق الكلام

مثال :

لا تلومنّ الفقير إذا غضب على الغني : لأننا نعلم أنّه (( ما جاع فقير إلا بما متّع به غني )) .