انا ابحث عن دروس اللغةالعربية power pointeللسنة الرابعة متوسط واجركم على الله
اليك بعض الوحدات السنة الرابعة متوسط
سيارة المستقبل
***61503; الفكرة العامة : تبيان الكاتب سعي الإنسان المتواصل لتطوير السيارة إلى أفضل مايكون.
• قراءة نموذجية للنص .
• قراءات فردية متتابعة مع مراعاة تصحيح الأخطاء واحترام آليات القراءة
• تعميق الفهم :
الأسئلة : ما معنى تترك لها العنان ؟ ذاتية القيادة ؟ مادور السائق في سيارة المستقبل ؟ مادور الحاسوب والإنترنت في حياتنا ؟ هناك مؤشرات ظهرت في السيارة تنبىء عن إمكانية إحداث قفزة نوعية في صناعة السيارات . ماهي ؟ ماهو مؤشرسيارة المستقبل ؟
***61503; شرح المفردات :
العنان:حبل لجام الفرس إجازة :عطلة ذاتية القيادة : تقود نفسها , يحاكي : يشابه المنشودة : المطلوبة
***61503; الأفكار الأساسية :
1- دعوة الكاتب القارىء إلى تخيل سيارة ذاتية القيادة ومريحة لسائقها .
2- دور الحاسوب والإنترت في تحويل النظريات إلى حقائق .
3- تفاؤل الكاتب بحدوث تطور مذهل في مجال السفر .
4- تعداد الكاتب بعض خصائص السيارة الحديثة .
5- توقع الكاتب إنتاج سيارات ذكية في المستقبل .
***61503; المغزى من النص : العلم والعمل يجعلان الحلم حقيقة .
***61503; البناء الفني :
عين الجملة التي وردت بالمعنى الحقيقي والجملة التي ورد فيها مجاز .
– تستيقظ من النوم وتتناول فطور الصباح .
– تتجه صوب سيارتك فتركبها وتترك لها العنان .
ما المقصود ب: تترك لها العنان ؟ ماالذي يدل على أنها لم تستعمل بالمعنى الحقيقي ؟
1- إذا استعملنا كلمة للدلالة على المعنى الأصلي لها[الحقيقي] نقول: إننا استعملناها بالمعنى الحقيقي . مثال : القمر يدور حول الأرض .
2- إذا استعملنا كلمة للدلالة على معنى غير معناها الأصلي نقول: إننا استعملناها بالمعنى المجازي , بشرط وجود قرينة تفيد هذا المعنى . مثال: زارنا القمرفي الصباح .
تقديم المبتدأ وجوبا وجوازا
• عرض الأمثلة : من نص القراءة )سيارة المستقبل),تستخرج الأمثلة عن طريق المناقشة.
أ) 1- السيارةُ وسيلة نقل حديثة .
ب) 2- الحاسوبُ حوَّل العالم إلى قرية صغيرة . 3- من مخترع السيارة ؟ 4- ما سيارة المستقبل إلا حلم . 5- لأنا منتظر تحقيق الحلم . 6- سيارتي سيارتك .
ج) 7- السيارة أمام الدار . 8- عمر نعم الرجل
• قراءة الأمثلة : يقرأ الأستاذ الأمثلة ويكلف تلميذين أو ثلاثة بقراءتها.
• التحليل والاستنتاج :
***61503; الترتيب الأصلي لعناصر الجملة الاسمية :
لاحظوا المثال الأول . مانوع الجملة ؟ كيف جاء ترتيب عناصرها ؟
الأصل أن يذكر المبتدأ أولا والخبر ثانيا . مثال : العلم نور .
***61503; مواضع تقديم المبتدأ على الخبر وجوبا :
لاحظوا أمثلة المجموعة : ب . عينوا المبتدأ . هل يمكن تأخيره عن الخبر ؟ لماذا ؟
يجب تقديم المبتدأ على الخبر :
1 ـ إذا كان المبتدأ من الأسماء التي لها حق الصدارة :
أ- كأسماءالاستفهام: من بالباب ؟
ب- وأسماءالشرط : من يجتهد ينجح .
ج- وماالتعجبية :ما أعظم الله ! د- وكم الخبرية : كم فئةٍ قليلة غلبت فئة كثيرة .
2 ـ والمقترن بلام الابتداء: لأنت صادق .
3 ـ إذا كان المبتدأ اسم موصول متضمن معنى الشرط . الذي يفوز فله جائزة .
4) إذا كان المبتدأ مضاف إلى اسم له حق الصدارة . مدير أي مدرسة قابلت ؟
5 ـ إذا كان الخبر جملة تشتمل على رابط يعود على المبتدأ:
أ- كأن يكون جملة فعلية : العلم يبني بيوتا لاعماد لها .
ب- أو يكون جملة اسمية : الظلم عاقبته وخيمة .
6 ـ إذا كان المبتدأ مقصورا على الخبر:إنما المؤمنون إخوة : ماأنا إلا ناصح.
7 ـ إذا استوى المبتدأ والخبر في التعريف والتنكير: الدين المعاملة. أكبر منك سنا أكثر منك تجربة .
***61503; جواز تقديم المبتدأ على الخبر :
لاحظوا أمثلة المجموعة : ب . عينوا المبتدأ . هل يمكن تأخيره عن الخبر ؟ لماذا ؟
من المواضع التي يتقدم فيها المبتدأ جوازا :
1- إذا كان المبتدأ معرفة والخبر شبه جملة . الأطفال في الساحة .
2- إذا كان المبتدأ مخصوصا بالمدح أو الذم . الصدق نعم الصفة .
3- إذا كان المبتدأ معرفة والخبر نكرة : أنت صادق .
تصحيح التمارين
• تصحيح التمارين :
1- اشتقاق كلمات من أسرة [الافتراضي] وتوظيف اثنين منها :
الفرض,الفرضية,الافتراض,المفروض,الفارض,فرض,افترض… .
– المفروض أن تجتهد في طلب العلم . – فرض الله علينا الصيام .
2- وما الموت إلا سارق دق شخصه:::يصول بلا كف ويسعى بلا رجل
– في الشطر الثاني استعملت كلمتا[يصول ويسعى] مجازا تشبيها للموت بالإنسان .
– المبتدأ : الموت , والخبر : سارق .
3- تقديم الخبر على المبتدأ :
– الكاميرات مثبتة هناك على السيارات .
4- تعيين المبتدأ والخبر:
– الله يستهزىء بهم.وللدارالآخرة خير للذين يتقون.وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور.
م خ م خ م خ
– في هذه الجمل جاء المبتدأ أولا والخبر ثانيا .
6- تبيان سبب تقديم المبتدأ على الخبر:
– وللآخرة خير لك من الأولى . المبتدأ مقترن بلام التوكيد .
– وما محمد إلا رسول . المبتدأ مقصور على الخبر .
7- إعراب :
إنما علي شاعر .
إنما : إن حرف نصب وتوكيد لا عمل لها وما كافة مكفوفة .
علي : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
شاعر: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
أنترنت المستقبل
• التعبير الشفهي:
***61599; تترك الحرية للتلاميذ لتقديم عروضهم .
***61599; يقدم التلاميذ عروضهم المنجزة مع مراعاة :
الوقفة السليمة ، الهدوء , استعمال اللغة الفصحى , ترتيب الأفكار , المحافظة على مضمون النص , توظيف المكتسبات الغوية والمعرفية .
***61599; يتناول التلاميذ الكلمة لإبداء آرائهم من حيث المنهجية والأفكار واللغة بتصحيح فكرة أو إثرائها أو نفيها وإثبات غيرها ….
***61599; يتدخل الأستاذ في الوقت المناسب :
لتوجيه التلاميذ إلى تصحيح أخطائهم وحثهم على الالتزام بالهدوء وتشجيعهم على المشاركة في الحوارومساعدتهم على صياغة أفكارهم .
? بطاقة قراءة للنص :
العنوان: أنترنت المستقبل
المرجع: الكاتبة لينة ملكاوي بتصرف
نوع النص: مقالة
طبيعة النص: علمية
نمط النص: إخباري
موضوع النص: يتحدث النص عن الخدمات التي يقدمها الأنترنت للناس وسعي العلماء لتطويرها في المستقبل .
محتوى النص (الأفكار):
1- الأنترنت في تطور مستمر .
2- العلم يعد بتحسين سرعة النترنت لتقديم أفضل الخدمات للناس .
3- الأنترنت يخدم جميع الناس في كل مكان وزمان .
4- العلم يعد بتحسين تقنيات الاتصال بين الناس .
أهمية النص (المغزى):
الأنترنت يقدم أحسن الخدمات للناس ويعد بتطويرها,وماعلى الناس إلا أن يحسنوا استغلالها
توسيع فكرة
نص : مفهوم تقليص ?
لتوسيع فكرة نقوم بعرضها مجملة ثم نشرع في شرح معانيها الأساسية باستعمال الأمثلة والبراهين لتوضيحها وتقويتها وإقناع الآخرين بها .
سأضع في هذه النافذة تحضير جميع وحدات الكتاب *
المدنية الحديثة
الفكرة العامة : تبيان الكاتب أهمية الأخلاق مع العلم لإنشاء حضارة راقية تسعد الفرد
والجتمع .
• قراءة نموذجية للنص .
• قراءات فردية متتابعة مع مراعاة تصحيح الأخطاء واحترام آليات القراءة .
• تعميق الفهم :
الأسئلة : ماذا استفدنا من الحضارة الحديثة ؟ اذكروا بعض المشاكل الناتجة عن التقدم العلمي . ماذا يرجو الناس من العلماء ؟ أيهما يجب أن يجكم الآخر: العلم أم الأخلاق ؟ لماذا ؟ متى نستغل منتجات العلم أحسن استغلال ؟
***61503; شرح المفردات :
تافه:حقير,لافائدة منه- متغلغلة : داخلة – هان : حقر,ضعف,صغر- ملاءمة: مناسبة, موافقة
– تعقيدا:صعوبة – طغى:سيطر
***61503; الأفكار الأساسية :
1- تبيان الكاتب أن أثر التقدم العلمي في كل مكان .
2- تعداد الكاتب بعض الآثارالسيئة للحضارة الحديثة والدعوة إلى الاهتمام بما ينفع الناس.
3- إبراز الكاتب دور الأخلاق الحسنة في حماية العلم من الانحراف .
***61503; المغزى من النص : العلم لا ينفع وحده بل يجب أن يتوج بحسن الخلق لكي يؤدي الدور المطلوب منه .
***61503; البناء الفني : الحقيقة والمجاز
غزا العلم جميع نواحي الحياة . ماذا يقصد بالفعل [غزا] ؟ بأي معنى استعمل؟ ابحثوا عن كلمات أخرى وردت بالمعنى المجازي . ما الهدف من استعمال المجاز؟
1- المجاز اللغوي هو اللفظ الذي يستعمل لمعنى لم يوضع له أصلا مع قرينة تمنع إرادة المعنى الحقيقي .
2- العلاقة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي نوعان :
– المشابهة . مثال : فليت طالعة الشمسين غائبة :::وليت غائبة الشمسين لم تغب
– وغير المشابهة . مثال : قال تعالى : " يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم " .
تقديم الخبر وجوبا وجوازا
• عرض الأمثلة : من نص القراءة )سيارة المستقبل), تستخرج الأمثلة عن طريق المناقشة.
أ] 1- هناك ناحية ضعف . 2- للحضارة الحديثة مساوىء كثيرة . 3- في المدرسة التلاميذ .
4- ما لحسن الخلق ضرر . 5- لنا يوم وعلينا يوم .
ب] 6- للحياة قيمة . 7- كيف الخلاص من هذه المساوىء ؟ 8- ما منقذ لنا منها إلا الفضائل .
9- للحضارة مشاكلها .
• قراءة الأمثلة : يقرأ الأستاذ الأمثلة ويكلف تلميذين أو ثلاثة بقراءتها.
• التحليل والاستنتاج :
***61503; جواز تقديم الخبر على المبتدأ :
لاحظوا أمثلة المجموعة : أ , لنعين المبتدأ والخبر. ماذا تلاحظون ؟ لماذا تقدم الخبر على المبتدأ ؟ هل يمكن تأخيره ؟ لماذا ؟
يجوز تقديم الخبر على المبتدأ :
1- إذا كان الخبر شبه جملة والمبتدأ مضافا أو موصوفا . مثال : في هذا الكتاب موضوع قيم . أمام البيت سيارة أجرة .
2- إذا كان الخبر شبه جملة والمبتدأ معرفة . مثال: في التأني السلامة.
3- إذا كان الخبرشبه جملة مسبوقا بنفي أواستفهام والمبتدأ نكرة.مثال:ما في الدارأحد.أمع الله إله ؟
4- إذا كان المبتدأ نكرة تفيد التنويع . مثال : للمحسن ثواب وللمسيء عقاب .
***61503; وجوب تقديم الخبر على المبتدأ :
لاحظوا أمثلة المجموعة : ب , لنعين المبتدأ والخبر. ماذا تلاحظون ؟ لماذا تقدم الخبر على المبتدأ ؟ هل يمكن تأخيره ؟ لماذا ؟
يجب تقديم الخبر على المبتدأ :
1- إذا كان الخبر شب جملة والمبتدأ نكرة . مثال : لهذا الكون خالق .
2- إذا كان الخبر من أسماء الصدارة . مثال : أين الأمانة ؟
3- إذا كان الخبر محصورا في المبتدأ . مثال : مارازق إلا الله . إنما الرازق الله .
4- إذا كان المبتدأ مشتملا على ضمير يعود على الخبر المتقدم .مثال : في السيارة سائقها.
تصحيح التمارين
• تصحيح التمارين :
1- توظيف الاستدراك باستعمال [لكنَّ] : هذا الولد ذكي لكنه لا يستعمل ذكاءه فيما ينفع .
2- استعمال[لو..ل..]في جملة : لوحرصناعلى التربية الصحيحة لازدهرنا .
3- استخراج مجاز من النص: سلبت العالم راحة البال. سارالعلم. تذكيها المادية. هزأت الأخلاق.تجني قوى الخير.الوجه الحسن في المدنية الحديثة.زادت المشاكل تعقيداوالتواء.
4- تعيين المبتدأ والخبر وذكر رتبتهما :
السيارات كثيرة . لها منافع . السبب في كثرة حوادثها جهل…
م خ خ م م خ
ما أحد سمع ولا مجازف تاب .
م خ م خ
في كل يوم حادثة . في كل مكان كارثة .
خ م خ م
الواجب أن توضع قوانين… في الشدة حزم . في الحيطة السلامة .
م خ خ م خ م
5- توضيح سبب تقديم الخبر على المبتدأ :
– فإنما على رسولنا البلاغ المبين . الخبرتقدم وجوبا لأنه محصورفي المبتدأ بإنما .
– وفوق كل ذي علم عليم. الخبرتقدم جوازا لأنه شبه جملة والمبتدأ نكرة موصوفة.
– مابك قدرة . الخبر تقدم جوازا لأنه مسبوق بنفي والمبتدأ نكرة .
– ملء عين حبيبها. الخبر تقدم وجوبا لأن المبتدأ يشتمل على ضميرالخبر .
6- ملء الفراغ بمبتدأ مناسب:للحق قوة . مافي المكتبة صاحبها. في الدارالأطفال. ما ناجح إلا المجتهد.
7- لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة.تقدم الخبر جوازا لأنه شبه جملة والمبتدأ نكرة موصوفة.
8- إعراب : فإنما على رسولنا البلاغ المبين
الفاء : رابطة جواب الشرط
إنما : إن حرف نصب وتوكيد ملغى عملها .
على : حرف جر
رسول : اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة وهو مضاف .
نا : ضمير متصل في محل جر مضاف إليه .
وشبه الجملة في محل رفع خبر مقدم جوازا .
البلاغ : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
المبين : صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة .
الناشىء الصغير
• التعبير الشفهي:
***61599; تترك الحرية للتلاميذ لتقديم عروضهم .
***61599; يقدم التلاميذ عروضهم المنجزة مع مراعاة :
الوقفة السليمة ، الهدوء , استعمال اللغة الفصحى , ترتيب الأفكار , المحافظة على مضمون النص , توظيف المكتسبات الغوية والمعرفية .
***61599; يتناول التلاميذ الكلمة لإبداء آرائهم من حيث المنهجية والأفكار واللغة بتصحيح فكرة أو إثرائها أو نفيها وإثبات غيرها ….
***61599; يتدخل الأستاذ في الوقت المناسب :
لتوجيه التلاميذ إلى تصحيح أخطائهم وحثهم على الالتزام بالهدوء وتشجيعهم على المشاركة في الحوارومساعدتهم على صياغة أفكارهم .
? بطاقة قراءة للنص :
العنوان: الناشىء الصغير
المرجع: كتاب النظرات [مصطفى لطفي المنفلوطي]
نوع النص: مقالة
طبيعة النص: أدبية
نمط النص:إخباري
موضوع النص: يتضمن النص خلاصة تجارب الأب في حياته وقيم تربوية يعرضها على ولده حتى يستفيد منها في حياته .
محتوى النص (الأفكار):
1- تفضيل الأب توريث ابنه العلم والأدب على المال .
2- حث الكاتب ابنه على الاعتماد على النفس في كسب القوت .
3- حث الكاتب ابنه على الجد في العمل والاستفادة من أخطائه .
4- نهي الكاتب ابنه عن المبالغة في حب المال وعن احتقار العلم والأدب وأهلهما.
أهمية النص (المغزى):
العلم والأدب خير ما يرثه الولد عن أبيه .
تلخيص نص
• قراءة الأمثلة : يقرأ الأستاذ الفقرة الأولى من نص المطالعة ص24 ويكلف تلميذين أو ثلاثة بقراءتها.
• التحليل والاستنتاج:
كم فكرة جزئية وردت في النص ؟ لنستخرجها .
– لي ولد وحيد في السابعة من عمره .
– أحبه كثيرا .
– لاأستطيع أن أورثه الغنى .
– أستطيع أن أورثه العلم والأدب .
– العلم والأدب خير من المال .
? تلخيص الفقرة :
لي ولد وحيد صغير,أحبه كثيرا, ليس لي ما أورثه له إلا العلم والأدب فهما خير من المال .
تنبيه :لتلخيص نص أو فقرة نستخرج أفكارهما الجزئية ونعيد صياغتهما بالتركيز على ماهو مهم وحذف ما لا يؤثر حذفه على المعنى كالمتممات والمترادفات والتكرار …
تقديم المفعول به
عرض الأمثلة : من نص القراءة )لاتقهروا الأطفال),تستخرج الأمثلة عن طريق المناقشة.
أ) 1 ـ لاتقهروا الأطفال .
ب) 2 ـ احترم الشيخَ الأطفالُ .3 ـ قصد الملعبَ عددٌ كبير من الأطفال .
ج) 4 ـ احترمني الأطفالُ . 5 ـ يأخذ الحقوقَ اًصحابُها . 6 ـ إنما يقهر الأطفالَ قاسي القلب .
7 ـ لايرحم الأطفالَ إلا طيبُ القلب .
د) 8 ـ هلاَّ الأطفالَ أكرمناهم . 9 ـ هل حقوقَ الإنسانَ رعيناها . 10 ـ ألا الجارَ أعنته .
11 ـ إنِ الأطفالَ راعيناهم أحبونا .
ه) 12 ـ منْ قابلتَ ؟ 13 ـ أيَّ إنسان تحترمْ يحترمْك . 14 ـ أطفلاً ربيتَ أم طفلةً ؟
15 ـ إيانا ينصح الشاعر . 16 ـ …أما اليتيم فلا تقهر .
• قراءة الأمثلة : يقرأ الأستاذ الأمثلة ويكلف تلميذين أو ثلاثة بقراءتها.
• التحليل والاستنتاج :
***61503; الترتيب الأصلي لعناصر الجملة الفعلية :
لاحظوا المثال الأول. مانوع الجملة ؟ كيف رتبت عناصرها ؟
الأصل أن يذكر الفعل أولا والفاعل ثانيا والمفعول به إن وجد ثالثا . مثال : يحب الله المتطهرين .
***61503; جواز تقديم المفعول به على الفاعل :
لاحظوا المجموعة : ب, أين جاء المفعول به ؟ هل يمكن تأخيره ؟ ماسبب تقديمه؟
يجوز تقديم المفعول به على الفاعل:
1ـ لإبرازه ولفت الانتباه إليه. مثال : افترس الغزالَ أسدٌ .
2ـ لاجتناب الثقل إذا كان الفاعل طويلا.مثال:أنقذ الغريقَ جمعٌ غفير من المواطنين .
***61503; وجوب تقديم المفعول به على الفاعل :
لاحظوا المجموعة :ج . هل تقدم المفعول به جوازا ؟ لماذا ؟
يجوز تقديم المفعول به على الفاعلرإذا كان:
1ـ المفعول به ضميرا متصلا بالفعل . سرني قدومُك .
2ـ في الفاعل ضمير متصل يعود على المفعول به . مثال : يسوق السيارة صاحبُها .
3ـ القيام بالفعل محصورا في الفاعل . مثال : لايغفر الذنوبَ إلا اللهُ . إنما يغفر الذنوبَ اللهُ .
***61503; جواز تقديم المفعول به على الفعل والفاعل :
لاحظوا المجموعة :د . مارتبة المفعول به ؟ هل تقدم جوازا أم وجوبا ؟ لماذا ؟
يجوز تقديم المفعول به على الفعل والفاعل إن سبقته إحدى الأدوات التالية: هل,هلاَّ,ألا,إن الشرطية . مثال : هلاَّ التدخين تركت .
***61503; وجوب تقديم المفعول به على الفعل والفاعل :
لاحظوا المجموعة : ه . مارتبة المفعول به ؟ هل تقدم جوازا أم وجوبا ؟ لماذا ؟
يجب تقديم المفعول به على الفعل والفاعل إذا كان :
1ـ من أسماء الصدارة كأسماء الشرط والاستفهام وكم وكأين الخبريتين . مثال : مافعلت ؟ من تقابلْ فكلمه . كم من دار بعتُ .
2ـ أو مضافا إلى من له حق الصدارة . مثال : بابَ من طرقتَ ؟
3ـ أوضمير نصب منفصل يفيد التخصيص . مثال : إيايَ يقصدُ الضيفُ .
4ـ أوموضوع الاستفهام بعد الهمزة في حالة العاطف باستعمال (أم) . مثال : أركعة صليت أم ركعتين؟
5ـ واقعا بعد فاء الجزاء الواقعة بعد (أما) . مثال : كافىء المجتهدين أم المقصر فعاقبْ .
تصحيح التمارين
• تصحيح التمارين :
1- استخراج خمس كلمات تدل على موقف الشاعر مما لحق الأطفال :
لاتقهروا , لاتقتلوا , لاتطفئوا , وتسلبوا , وتزرعوا .
ـ هذه النواهي تدل على موقف نبيل هو رفضه إساءة معاملة الأطفال .
2- المعاني القريبة من جملة " لاتقهروا الأطفال" هي : لاتقتلوا براءة السؤال , لاتطفئوا البريق من عيونهم , لاتسلبوا البسمة من ثغورهم .
3- جمع الشاعر بين أشياء جميلة وقبيحة ليدل على تأثير القهر على نفسية الأطفال.
– مظاهر الجمال والتفاؤل:الزهرة,الفراشة المجنحة,النحلة العذراء,سقسقات الطير,الشروق, الشفق .
– مظاهر القبح والتفاؤل : عقارب , ظلمة , حية , السل , السعال .
4- تركيب خمس جمل يتقدم فيها المفعول به على الفعل و الفاعل وجوبا مع تنويع الوضعيات :
ما تفعل تجاز عليه . من رافقتَ في سفرك ؟ كم كتابٍ طالعتُ . إياكم ينادي عمرُ .
أحسن إلى الناس أما ضعيفهم فارحم .
5- تركيب أربع جمل يتقدم فيها المفعول به على الفعل و الفاعل جوازا مع تنويع الوضعيات :
– ألا والديك أطعتَ . – هلاَّ الأمانة أعدت إلى صاحبها .- هلاَّ الكذب تركتَ .- إن الناسَ احترمتَ احترموك .
6- استخراج المفعول به وبيان نوعه وموقعه :
– أوضاعا,حياة, أيَّ,التراب,الوصول,هذه المفاعيل أسماء ظاهرة جاءت في رتبتها الأصلية .
– الهاء[يقيه,اقترفه] هذه المفاعيل تقدمت على الفاعل لأنها ضمائر متصلة .
– الهاء[شاهدته] , هذا المفعول تأخر عن الفاعل وجوبا لأن كليهما ضمير متصل .
– عزيمة,هذا المفعول اسم ظاهر تقدم على الفاعل جوازا .
معركة بعد أخرى
• التعبير الشفهي:
***61599; تترك الحرية للتلاميذ لتقديم عروضهم .
***61599; يقدم التلاميذ عروضهم المنجزة مع مراعاة :
الوقفة السليمة ، الهدوء , استعمال اللغة الفصحى , ترتيب الأفكار , المحافظة على مضمون النص , توظيف المكتسبات الغوية والمعرفية .
***61599; يتناول التلاميذ الكلمة لإبداء آرائهم من حيث المنهجية والأفكار واللغة بتصحيح فكرة أو إثرائها أو نفيها وإثبات غيرها ….
***61599; يتدخل الأستاذ في الوقت المناسب :
لتوجيه التلاميذ إلى تصحيح أخطائهم وحثهم على الالتزام بالهدوء وتشجيعهم على المشاركة في الحوارومساعدتهم على صياغة أفكارهم .
? بطاقة قراءة للنص :
العنوان: معركة بعد أخرى
المرجع: الكاتبة صوفي بسيس [بتصرف]
نوع النص: مقالة
طبيعة النص: أدبية
نمط النص: إخباري , سردي
موضوع النص: يتحدث النص عن مراحل من نضال نساء العالم من أجل المطالبة بتسوية أوضاعهن ومساواتهن بالرجل في الحقوق والواجبات .
محتوى النص (الأفكار):
1- مطالبة النساء بحقهن في التعلم .
2- ممارسةالمرأة حقها في المواطنة ومشاركتها في السياسة .
3- مشاركة المرأة في تنشيط الحركات الاجتماعية والنضالية والسياسية .
4- نضال المرأة العاملة لتسوية وضعها بالرجل في بلاد الغرب .
أهمية النص (المغزى):
1- المرأة هي المجتمع إذا حافظنا عليها بنينا مجتمعا قويا وإذا أهملها الرجل كان هو أول ضحية .
2- من الواجب إعطاء الحق لصاحبه قبل أن يطالب به
جمعيات في مواجهة الكوارث
• التعبير الشفهي:
***61599; تترك الحرية للتلاميذ لتقديم عروضهم .
***61599; يقدم التلاميذ عروضهم المنجزة مع مراعاة :
الوقفة السليمة ، الهدوء , استعمال اللغة الفصحى , ترتيب الأفكار , المحافظة على مضمون النص , توظيف المكتسبات الغوية والمعرفية .
***61599; يتناول التلاميذ الكلمة لإبداء آرائهم من حيث المنهجية والأفكار واللغة بتصحيح فكرة أو إثرائها أو نفيها وإثبات غيرها ….
***61599; يتدخل الأستاذ في الوقت المناسب :
لتوجيه التلاميذ إلى تصحيح أخطائهم وحثهم على الالتزام بالهدوء وتشجيعهم على المشاركة في الحوارومساعدتهم على صياغة أفكارهم .
? تلخيص النص :
لعب الصليب الأحمر والهلال الأحمر دورا في مساعدة البلدان الفقيرة التي تتعرض للكوارث والأزمات بتقديم المساعدات الإنسانية للضحايا وتنظيم برامج صحية واجتماعية وإسعاف المتضررين من الحرب . الصحافيون شهود لهم دورهم في تغطية الأحداث وإعلام المسؤولين والرأي العام بها, وكثيرمنهم كان شهيد أداء الواجب .
كتابة نص إخباري
• عرض الأمثلة : العودة إلى نص القراءة ودراسة النص واستخراج الجمل الإخبارية .
القبعات الزرق جنود تابعون لمنظمة الأمم المتحدة . تتمثل مهمة القبعات الزرق في حفظ السلم في العالم . ليست مهمة القبعات الزرق قتالية .
• قراءة الأمثلة : يقرأ الأستاذ الأمثلة ويكلف تلميذين أو ثلاثة بقراءتها.
• التحليل والاستنتاج:
? تعريف الإخبار:
لاحظوا الأمثلة . ما المعنى الذي أفادته كل جملة ؟ بأي أسلوب تم التعبير عن هذه المعاني ؟ كيف أنقل خبرا ؟ ما هي مجالات استعمال الإخبار ؟
الإخبار هو نقل معلومات أو إخبار عن حادث أو شخص أو شيء بدقة وتفصيل وترتيب.
? كيف نخبر عن حادث أو أقدم معلومات :
للإخبار عن حدث أو تقديم معلومات أقوم بما يلي :
1 ـ نحدد نوعه ومكانه وزمانه وسببه أو نعرف بالشيء الذي نريد تقديم معلومات عنه .
2- ونذكر من حضر إلى مكانه وكيف تصرف أو نذكر المعلومات مفصلة ومرتبة .
3- ونبين الأثر الذي تركه في أنفسنا الحدث أو موقفنا من الشيء الذي نتحدث عنه .
كيف نبني نصا إخباريا :
1- نبدأ بمقدمة مناسبة . 2- ونتبعها بعرض نفصل فيه المعلومة أو الخبر .
3- ونختم النص ببيان موقفنا من الخبر أو المعلومة .
الفنان محمد تمام
***61503; الفكرة العامة : التعريف بالفنان محمد تمام ونشاطه الفني وبيان أثره في خدمة الفن التشكيلي في الجزائر .
• قراءة نموذجية للنص .
• قراءات فردية متتابعة مع مراعاة تصحيح الأخطاء واحترام آليات القراءة .
• تعميق الفهم :
الأسئلة : ماهو مجال عمل الفنان محمد تمام ؟ ماهو سبب تعلقه بهذا الفن؟ ماهي عوامل نبوغه؟ ماهو الاتجاه الذي عرف به محمد تمام ؟ كيف تظهر شخصية محمد تمام في أعماله ؟ ماهي المدارس التي تأثر بها محمد تمام ؟ مم يستوحي محمد تمام أعماله ؟
***61503; شرح المفردات :
ملازما : مداوما على الاتصال بهم
الاسْتِشْراق : العناية والاهتمام بشؤون الشرق؛ حركة الاستشراق تجلّت في اهتمام الغربيين بتراث الشرق وحضارته ودراستهما.
استقى : أخذ , استمدَّ
تراث الأمَّة : ما له قيمة باقِية مِن عادات وَآداب وعلوم وفنون وينتقل من جيل إِلَى جيل.
فنان ملتزم : مهتم بالتعبيرعن قضايا اجتماعية ووطنية وسياسية وأحداث معاشة .
المِنْحَةُ : العطيّةُ,المِنحةُ الدراسية هي مقدار مالي يُعطى للطالب مساعدة له على الدراسة.
خوَّل له : سمح له , مكَّنه
الراسخة : الثابتة , المتجذِّرة
مرهف : رقيق ولطيف
الانطباعية : من مذاهب فَنّ الرّسم، يعتمد الرّؤية التّلقائيّةَ والعفويّةَ على قاعدة الأحاسيسِ الذاتيَة، يعتمد مشاهد الجمالِ والطّبيعَة بِكلّ أوانها وأَضوائها الخلاّبة، ولا يهتمّ بِنقلِ الواقع كَما هو.
استحوذ : استولى , سيطر
***61503; الأفكار الأساسية :
1- بيان مكانة محمد تمام الفنية ونشاطاته المختلفة .
2- بيان ظروف وعوامل نشأته الفنية .
3- بيان العوامل المؤثرة في تكوين شخصيته الفنية .
4- بيان أثر محمد تمام في خدمة محيطه وقضاياه بفنه .
***61503; المغزى من النص : الفن التشكيلي وسيلة تعبيرية عن الذات ومواقفها مما يحيط بها .
***61503; البناء الفني : الاستعارة المكنية
لاحظوا هذه الجملة : استقى الخبرة في فن السم….ماالمقصود بها ؟ أين مكمن الجمال فيها ؟
1- استقى الخبرة : شبهت الخبرة بالماء وحذف المشبه به ورمز له بإحدى خصائصه [استقى] .
2- يسمى هذا الأسلوب استعارة مكنية لأن المشبه به أخفي وذكرت قرينة مع المشبه تدل عليه.
[color:f07a="rgb(65, 105, 225)"]الجملة البسيطة
***61503;تعريف الجملة البسيطة :
لاحظوا المثال :1 . مانوع الجملة ؟ كيف جاءت عناصرها من حيث التركيب ؟
الجملة البسيطة هي كلام نعبر به عن معنى مفيد بجملة واحدة كل عنصرمن عناصرها الأصلية أو المتممة يكون لفظا واحدا .
***61503; أنواع الجملة البسيطة وعناصرها الأساسية:
لاحظوا كل الأمثلة . هل هذه الجمل بسيطة ؟ لماذا ؟ ماهي العناصر الأساسية لكل منها ؟
الجملة البسيطة ثلاثة أنواع :
1- الجملة الفعلية البسيطة ولها ثلاثة أشكال :
أ- التي تتكون من فعل لازم وفاعل . مثال : انتصر الحق .
ب- التي تتكون من فعل متعد وفاعل ومفعول به. مثال : خلق الله الكون .
ج- التي تتكون من فعل مبني للمجهول . مثال : شُفِي المريض .
2- الجملة الاسمية المجردة البسيطة : تتكون من مبتدأ وخبر. مثال :الحق قوة.
3- الجملة الاسمية المنسوخة البسيطة : تتكون من الناسخ واسمه وخبره . مثال: ليس الكذب صفة حسنة .
تنبيه :1- ترد الجملة البسيطة بأساليب مختلفة :الإثبات,النفي,التأكيد,الاستفهام,التعجب,التشبيه, الاستدراك,التمني,الترجي .
2- الجملة التي يكون الخبر فيها شبه جملة جملة بسيطة .
[color:f07a="rgb(65, 105, 225)"]تصحيح التمارين
• تصحيح التمارين :
1- الإجابة عن الأسئلة :
أ- اختيارالصواب:صغائر:مفردها صغيرة – نظير:جمعها نظراء- كان منكبا:ضدها كان منصرفاومنشغلا.
ب- استخراج الجمل البسيطة وتعيين عناصرها :
– كان ابن الهيثم عيوفا عن الصغائر. كان منكبا انكبابا منقطع النظير على العمل.
ن ا ن م إ خ ن ش ج ن خ ن م م ص م إ ش ج
2- الإجابة عن الأسئلة :
أ- الجوانب التي تناولها الكاتب من شخصية العقاد :
– حبه للقراءة رغم ظروفه الصعبة . تمرده على الظلم.عزلته . صبره على الفقر والسجن . العصامية .
ب- البحث عن الضد: حياة ضنكا : حياة فيها سعة – يعيش في عزلة : يعيش مع الناس , اجتماعي
ج- شرع العبارات : – يقرأ على ذبالة مصباح: يقرأ على نور ضعيف- يعجز عنه فريق من العلماء : لايقدرون عليه – صار فذا من أفذاذ عصره : صار نابغة زمانه , فريدا من نوعه
د- استخراج استعارتين مكنيتين وشرحهما :
– ذاق مرارة الألم : شبه الألم بطعام وحذف المشبه به ورمز له بما يدل عليه [مرارة , ذاق] .
– ألجأه الجحود… : شبه الجحود بإنسان وحذف المشبه به ورمز له بما يدل عليه [ألجأ] .
ه- استخراج الجمل البسيطة وتعيين عناصرها : – عاش العقاد حياة ضنكا . بعد الحرب الأولى
ف فا ظ ص ش ج
تعقبه الاستعمار. أخرج من أسوان و أودع السجن وذاق مرارة الألم. تغلب على هذه المصاعب
ف+مف+فا ف ش ج ف مفع ف مفع م إ ف ش ج
بالقراءة . اتخذ من الكتاب صديقا له . ظل كذلك طول حياته . صار فذا من أفذاذه .
ش ج ف ش ج مفع ش ج ن ش ج خ ن م إ ن خ ن ش ج
و- تحويل الجملة غير البسيطة إلى جملة بسيطة :
اضطرته الحياة أن يقرأ على ذبالة مصباح . ـــــ اظطرته الحياة إلى القراءة على ذبالة مصباح .
[color:f07a="rgb(65, 105, 225)"]موزار الموهبة النادرة
• التعبير الشفهي:
***61599; تترك الحرية للتلاميذ لتقديم عروضهم .
***61599; يقدم التلاميذ عروضهم المنجزة مع مراعاة :
الوقفة السليمة ، الهدوء , استعمال اللغة الفصحى , ترتيب الأفكار , المحافظة على مضمون النص , توظيف المكتسبات الغوية والمعرفية .
***61599; يتناول التلاميذ الكلمة لإبداء آرائهم من حيث المنهجية والأفكار واللغة بتصحيح فكرة أو إثرائها أو نفيها وإثبات غيرها ….
***61599; يتدخل الأستاذ في الوقت المناسب :
لتوجيه التلاميذ إلى تصحيح أخطائهم وحثهم على الالتزام بالهدوء وتشجيعهم على المشاركة في الحوارومساعدتهم على صياغة أفكارهم .
? بطاقة قراءة للنص :
العنوان: موزار الموهبة النادرة
المرجع: عن المعرفة
نوع النص: مقالة [من أدب السيرة]
طبيعة النص: أدبية
نمط النص: إخباري
موضوع النص: يعرفنا النص بالموسيقار الكبير موزار من حيث موله ونشأته وظروف معيشته وعوامل نبوغه وتكوين شخصيته الفنية .
محتوى النص (الأفكار):
1- مولد الفنان موزار .
2- اكتشاف موهبة موزار مبكرا .
3- لجوء موزار للاحتراف بسبب ظروفه المعيشية الصعبة .
4- تعداد بعض أعمال موزار الفنية التي اشتهر بها .
5- موت موزار .
أهمية النص (المغزى):
الموهبة والدراسة يصنعان الفنان الموهوب .
[color:f07a="rgb(65, 105, 225)"]الوصف
تعريف الوصف 😕
الوصف هو فن من فنون الاتصال اللغوي يستعمل لتصوير الأحداث والتعريف بالشخصيات والتعبير عن المشاعر والمواقف بكلمات معبرة من خلال الوصف الداخلي أو الخارجي أو كليهما.
بعض خصائص الوصف : ?
1- الأمانة في نقل صورة حقيقية عن الشخص .
2- الدقة في التصوير .
3- استعمال النعوت والأفعال الماضية بكثرة والمضارع الدال على الحال .
عند وصف شخصية : ?
بالنسبة للوصف الخارجي (وصف المظهر):
1- التركيز على أهم ما يميزها عن غيرها وما يلفت النظر من محاسن أو عيوب تساعدنا على رسم معالم الشخصية .
2- الانطلاق من العام إلى الخاص كوصف الوجه ثم أجزائه أو العكس.
3- استعمال بعض عناصر الوصف المحسوسة التي نحتاج إليها في وصف الشخصية ونختار منها ما يلائم من الأشكال والألوان والأصوات والروائح .
بالنسبة للوصف الداخلي (وصف المخبر):
1- إبراز مكونات الشخصية المتمثلة في المزاج والطباع والأخلاق والتعامل مع الناس والعواطف .
2- الإشارة إلى المستوى الاجتماعي والثقافي والبيئة التي نشأت فيها الشخصية.
أساليب تقديم الشخصية : ?
الوصف المباشر, الحوار, الوصف بالمقارنة , الوصف بذكر الأحداث .
[color:f07a="rgb(65, 105, 225)"]الجملة المركبة
***61503;تعريف الجملة المركبة :
لاحظوا المثال :1 . مانوع الجملة ؟ حددوا عناصرها . هل هذه الجملة بسيطة ؟ لماذا ؟
الجملة المركبة هي جملة أحد عناصرها الأصلية الأساسية أوالمتممة جملة فعلية أواسمية أومصدر مؤول .
مثال : الإيمان يهدي إلى الخير . شاهدت بستانا أزهاره جميلة . ينبغي أن أزورك.
خ ص فا
***61503; أنواع الجملة المركبة :
لاحظوا الأمثلة الثلاثة . مانوع كل جملة ؟
الجملة المركبة لها ثلاثة أنواع :
أ- الجملة الفعلية المركبة . مثال: يمكن لك أن تنصرف . ألاحظ أن العمل منظم . يباح لك أن تسافر.
فا مفع ن فا
ب- الجملة الاسمية المجردة المركبة .مثال: المطلوب أن تحضر. أن تصوم خير لك .
خ م
ج- الجملة الاسمية المنسوخة المركبة .مثال : كان واجبا عليك أن تحترمني . إن الواجب أن تساعدني .
ا . كان خ إن
[color:f07a="rgb(65, 105, 225)"]تصحيح التمارين
• تصحيح التمارين :
1- استخراج جملتين مركبتين من نص القراءة
– ….أن الكسوف…, …ماكان يحل …, كان القمر يحتجب, …أن الشمس…, تحولت….ينتظر…, …لكي يتمتع…, كانت حوادث…تحدث…, …كان يعتقد…, …لأن تصرفات…, ..أن حوتا…, كان الناس يتضرعون…, …حجزت الشمس, …لكي يخيفوا…, ابتلع القمر, …تصف سلوك…, …أن كسوفا…, …سيبدأ…, …لايمكن…, …نتوقع…, …سيحتجب…, …أن القمر…, …أن نرتحل…, …
2- الإجابة عن الأسئلة :
– استخراج الجمل الفرعية والتفريق بين ما هولازم وماهو غير لازم :
أ- ماهولازم منها :
يحزن النفس .- لم يتقدموا .- – يئنون . – ماتجلبه اللذة . – يخترعون . – تضيع متعتها .
ب – ماهو غير لازم :
– ماتقدموا .- مايئن . – مانجحوا .
– استخراج طباق وبيان أثرهما في المعنى :
الألم واللذة . الطباق يوضح المعنى ويقويه .
– بيان سر جمال الاستعارة وأثرها في المعنى :
الناس لم يتقدموا في ترويض النفس على احتمال الآلام . شبهت النفس بحيوان يروض وحذف المشبه به ورمز له بمايدل عليه [ترويض] .
الاستعارة وضحت المعنى وقوته وجعلت غير المحسوس [النفس] في صورة محسوسة .
3- شرح الاستعارات :
يقتل البخل . شبه البخل بإنسان أو حيوان وحذف المشبه به ورمز له بما يدل عليه [يقتل] .
يحيي الكرم . شبه الكرم بإنسان أو حيوان وحذف المشبه به ورمز له بما يدل عليه [يحيي] .
يبدد الظلمات وينشر الأنوار . شبه الشربالظلمات والخير بالأنوار وحذف المشبه وصرح بالمشبه به .
بركان أولدوينيولنغاي
• التعبير الشفهي:
***61599; تترك الحرية للتلاميذ لتقديم عروضهم .
***61599; يقدم التلاميذ عروضهم المنجزة مع مراعاة :
الوقفة السليمة ، الهدوء , استعمال اللغة الفصحى , ترتيب الأفكار , المحافظة على مضمون النص , توظيف المكتسبات الغوية والمعرفية .
***61599; يتناول التلاميذ الكلمة لإبداء آرائهم من حيث المنهجية والأفكار واللغة بتصحيح فكرة أو إثرائها أو نفيها وإثبات غيرها ….
***61599; يتدخل الأستاذ في الوقت المناسب :
لتوجيه التلاميذ إلى تصحيح أخطائهم وحثهم على الالتزام بالهدوء وتشجيعهم على المشاركة في الحوارومساعدتهم على صياغة أفكارهم .
? بطاقة قراءة للنص :
العنوان: بركان أولدوينيولنغاي
المرجع: ضرار عمير [جريدة البيان ]
نوع النص: مقالة
طبيعة النص: النص علمي متأدب
نمط النص: إخباري , وصفي
موضوع النص: يتحدث النص عن أثر الطبيعة في نفس الإنسان فهي تارة تسعده بجمالها ومرة ترهبه بعنفها ويصف لنا بركان جبل أولدوينيولنغاي واهتمام العلماء والمصورين بزيارته .
محتوى النص (الأفكار):
1- بيان الكاتب أن في الطبيعة جمال وخطورة .
2- بيان قدسية جبل أولدوينيوعند قبائل الماساي في تنزانيا .
3- وصف الكاتب جمال الطبيعة في الجبل وبيان اهتمام الباحثين بزيارته.
أهمية النص (المغزى):
البراكين ظاهرة طبيعية تدل على عظمة الخالق وقدرته وهي توجب علينا دراستها لا الخوف منها وتقديسها .
السكري
• الفكرة العامة : تعريف الكاتب بمرض السكري بيان أثره على المصاب به والدعوة إلى الوقاية منه قبل العلاج .
• قراءة نموذجية للنص .
• قراءات فردية متتابعة مع مراعاة تصحيح الأخطاء واحترام آليات القراءة .
• تعميق الفهم :
– الأسئلة : ماذا تعرفون عن السكري؟ لماذا لايفطن إليه الناس إلابعد الإصابة به ؟ ماهي أعراض السكري ؟ كيف يؤثر على المريض ؟ كيف نتعرف على السكري ؟ هل تعرفون سببه ؟ هل هو مرض معد؟ لماذا؟ ماذا يجب على المصاب به؟ كيف يعالج المرض اليوم؟ كيف يرى الكاتب مستقبل السكري ؟
***61503; شرح المفردات :
أعراض المرض : ظواهره , مايدل عليه
مصادفة: من غير موعد , من غير قصد
فتك به: بطش به غدرا
شائع: منتشر
تلف: فساد , عطب
يجدي: ينفع , يفيد , يغني
إسعاف: معالجة أولية سريعة لحالة مرضية
حمية : امتناع عن طعام معين لمايسببه من ضررأو سمنة .
ناجع: نافع , ظهر أثره
ضالة: كل ما تاه عنا أو ضاع
المنشودة : المطلوبة , التي نبحث عنها
***61503; الأفكار الأساسية :
1- انتشار مرض السكري في العالم .
2- صعوبة اكتشاف الإصابة بمرض السكري .
3- بيان أثر مرض السكري على الإنسان .
4- تقديم نصائح للإنسان السليم وللمصاب بداء السكري .
5- بيان جهود العلماء لإيجاد دواء فعال ضد السكري .
***61503; المغزى من النص :
أحسن علاج ضد السكري هو الوقاية منه .
***61503; البناء الفني : الأسلوب العلمي
1- الطريقة التي وصف بها الكاتب النص هي الأسلوب المباشر وعدم استعمال البيان والبديع إلا ماجاء عفويا لأنه في معرض عرض الحقائق .
2- لغة النص تميزت بالسهولة واستعمال بعض المصطلحات العلمية [السكري , أعراض , السرطان , الكلى , طب , الحمية , الدواء , الأنسولين , البنكرياس].
3- من المجازات اللغوية :المرض الخبيث , فتاك ووديع ومسالم علاج يبشر..
4- هو خبيث وفتاك : الجمال المعنوي في هذه الجملة يظهر في الاستعارة المكنية حيث شبه المرض بإنسان ورمز للمشبه به المحذوف بقرينة[خبيث] , فالشيء غير المحسوس صار محسوسا .
الجملة الواقعة مفعولا به
• عرض الأمثلة :
أ- 1- قدلايكتشف المصاب أنه يعاني من مرض السكري .
2- يريد المريض أن يأخذ الدواء .
3- وددت لو زرت الطبيب .
4- قال الطبيب للمريض : احرص على تناول الدواء .
ب- 5- ظن المريض السكري يعالج بسهولة .
6- زعمت المرض علاجه سهل .
7- خال عمر المرض ليس صعبا .
ج- 7- رأى الطبيب أن الدواء نافع .
د- 8- حسبت أن سيشفى المريض بسرعة .
• قراءة الأمثلة : يقرأ الأستاذ الأمثلة ويكلف تلميذين أو ثلاثة بقراءتها.
• التحليل والاستنتاج :
***61503;الجملة الواقعة موقع المفعول به :
لاحظوا أمثلة المجموعة : أ . مانوع هذه الجمل ؟ حددوا عناصرها ؟ ماذا تلاحظون ؟
يكون المفعول به :
1- مصدرا مؤولا مقترنا بأنْ . مثال: أرجو أن تساعدني .
2- أو مصدرا مؤولا مقترنا بأنَّ . مثال : أتمنى أنك فهمت نصيحتي .
3- أو مصدرا مؤولا مقترنا بلو. مثال: أحب لو تسامح من أساء إليك .
4- أو جملة فعلية أو اسمية بعد الفعل قال وما يقوم مقامه . مثال: قال أبي: غدا نسافر .
***61503; الجملة الواقعة موقع المفعول الثاني :
لاحظوا أمثلة المجموعة : ب , حددوا عناصرها . ماذا تلاحظون ؟
يكون المفعول الثاني جملة :
1- جملة فعلية . مثال : أظن المكان يناسبنا .
2- أوجملة اسمية مجردة . مثال : جعل المهندس القاعة شكلها مربع .
3- أوجملة اسمية منسوخة . مثال : حسبت التاجر ليس سارقا .
***61503; الجملة الواقعة موقع المفعولين :
لاحظوا أمثلة المجموعة : ج . حددوا عناصرها . ماذا تلاحظون ؟
تسد الجملة مسد المفعولين وتكون :
1- مصدرا مؤولا مقترنا بأنَّ . مثال : علمت أنَّ العيد قريب .
2- أو مصدرا مؤولا مقترنا بأنْ . مثال : زعم خالد أن سيسافر أبوه غدا .
تنبيه : الأفعال التي تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر هي : ظن , حسب , زعم , خال , حجا , علم , وجد , رأى القلبية , درى , ألفى , صيَّر, وهب , جعل , اتخذ , ترك , رد ..
تصحيح التمارين
• تصحيح التمارين :
1- الإجابة عن الأسئلة :
أ- موضوع النص هو التحذير من خطر انتشارمرض أنفلونزا الطيوروبيان طريقة محاصرة فيروسه .
ب- معنى مصطلح أنفلونزا الطيور : هو مرض فيروسي يصيب الحيوانات عموما والطيور بشكل خاص. تكمن الفيروس في دماء الطيور ولعابها وأمعائها وأنوفها فتخرج في برازها الذي يجف ليتحول إلى ذرات غبار متطايرة يستنشقها الدجاج والإنسان القريب منه. ويعتبر الوز والحبش والبط والدجاج هم الأكثر إصابة بهذا الفيروس.
ج- الطريق التي أخبر بها الكاتب عن المرض هي اعتماد أسلوب الإخبار والتوكيد.
د- أسلوب النص هو الأسلوب العلمي المباشرلأنه استعمل بعض المصطلحات العلمية [أنفلونزا,الفيروس, الدواجن , وباء , منظمة الأغذية والزراعة , الأمم المتحدة ] .
– استخراج الجمل التي قامت مقام المفعول به :
1- علموا أن الموقف قد يتحول إلى وباء .
2- يقول المسؤول : إننا نعلم أن هذا التخلص من الكميات لن يتم بسرعة .
أن هذا التخلص ……… بسرعة . ***8592; مفعول به للفعل نعلم .
إننا نعلم أن هذا…………بسرعة . ***8592; مفعول به للفعل يقول .
– تحويل الجمل السابقة إلى جمل بسيطة :
علموا الموقف متحولا إلى وباء .يقول المسؤول : إننا نعلم هذا التخلص من الكميات غير سريع . لايمكن تحويلها .
2- تحويل المصادر الصريحة إلى جمل :
أ- يتمنى الأطباء أنْ يسلم الإنسان من كل داء . أو: أنَّ الإنسان يسلم من كل داء .
ب- أرى أنَّ حالتك الصحية تحسنت . أرى حالتك الصحية تحسنت . أرى صحتك حالتها تحسنت .
ج- يريد العلماء أن يقضوا على الأوبئة في العالم . د- حاول العالم أن ينجد قارة آسيا في مصابها .
التوتر العصبي
• التعبير الشفهي:
***61599; تترك الحرية للتلاميذ لتقديم عروضهم .
***61599; يقدم التلاميذ عروضهم المنجزة مع مراعاة :
الوقفة السليمة ، الهدوء , استعمال اللغة الفصحى , ترتيب الأفكار , المحافظة على مضمون النص , توظيف المكتسبات اللغوية والمعرفية .
***61599; يتناول التلاميذ الكلمة لإبداء آرائهم من حيث المنهجية والأفكار واللغة بتصحيح فكرة أو إثرائها أو نفيها وإثبات غيرها ….
***61599; يتدخل الأستاذ في الوقت المناسب :
لتوجيه التلاميذ إلى تصحيح أخطائهم وحثهم على الالتزام بالهدوء وتشجيعهم على المشاركة في الحوارومساعدتهم على صياغة أفكارهم .
? بطاقة قراءة للنص :
العنوان: التوتر العصبي
المرجع: الكاتب محمد محمد أبو شوك
نوع النص: مقالة
طبيعة النص: أدبية
نمط النص: إخباري
موضوع النص: يعرفنا النص بالتوتر العصبي ويذكر بعض أسبابه وأثره على الفرد والأسرة و المجتمع .
محتوى النص (الأفكار):
1- أثر التكنولوجيا في توفير أسباب النعيم والشقاء .
2- عجز المال وحده في صنع السعادة .
3- نشأة التوتر العصبي بسبب الطموح الزائد وانعدام القناعة .
4- أثر التوتر العصبي على المصاب به وعلى أسرته .
أهمية النص (المغزى): السعادة نعمة لايحس بها إلا من يفتق
لا اعرف كيف اشكرك لقد انقذتني من ورطة مرسي كتيررررررررررررررررررررررررررررررررررررر
شكـــرا جزيلا جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا يا اختي نتمنى منك المزيد
بارك الله فيك
شكرا يا أخي ولكن أنا أحتاج الى جميع الدروس اذا تستطيع يا أخي
شكرا لكن انا احتاج الى تحضير لنصوص -قراءة ودراسة نص حصة 1- وليس دروس الظواهر الغوية
ميييييييرسي
شكراااااااااااااااااا لك
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
مشكورررررر
مشكورررررر
هل اي كتاب اعطيني مثال
اريد كتاب maladiesdes bovins
التوزيع السنوي 2 متوسط لغة عربية + تبية اسلامية 2022 – 2022 من هنا :
http://www.filemsg.com/y27k96nrkvjj
الرابط لا يعمل……………………
منقول للفائدة
شكرااا كثيرااا على المجهود
السلام عليكم م>كرة نفي الماضي للسنة الثانية متوسط
شكراا لك 444444444
بارك الله تعالى فيك على الموضوع المفيد و القيم… شكرااا
لو سمحتم اريد مذطرات السنة الأولى متوسط الوحدات 22ـــ 23 ــــ 24
شكرا
ممكن توضيح الكلمات لوسمحتي
مساعدة
ارجوكم ارسال لي مذكرات اللغة العربية للسنة الرابعة متوسط الان من فضلكم وشكرا: D
يمكنك إيجاد طلبك في هذا الرابط:
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=622
بالتوفيق
الأسماء الخمسة
في العربية خمس كلمات، اصطلح النحاة على تسميتها بـ [الأسماء الخمسة]. تُرفَع بالواو وتُنصب بالألف وتُجَرّ بالياء. شريطة أن تُضاف إلى غير ياء المتكلم(1). وهي: [أبٌ – أخٌ – حمٌ – فو – ذو]. نحو: [جاء أخوك – رأيتُ أخاك – سلّمتُ على أخيك]، فقس على هذا.
نص سردي
سباعية الأيام السبعـة (نص صوفي)
1. الأحـــــد
1. سألته ما الـدين؟ قال: «حبّ الغيـر».
2. سألته ما الدين؟ قال: «حديث أنس في وحشة سفر لتبديد سَفَر الوحشة».
3. سألته ما الدين؟ قال: «بداية ووسط ونهاية؛ بدايته شُغل النفس بالنفس عن الناس، أوسطه شغل النفس بالنفس عن النفس، نهايته: شغل النفس بنفس النفس عن النفس». وفي حديث آخر: «هو أن يبلغ حب الناس بالمرء ما يبلغ إلى أن يعتزلهم إمعانا في حبهم، ثم يلج ميدانا له باب ووسط ونهاية، أما الباب فشغل النفس بالنفس عن النفس، أما الوسط، فشغل النفس بالنفس عن النفس، وأما النهاية، فشغل النفس بنفس النفس عن النفس».
4. سألته ما الدين؟ قال: «صوتي في الإنسان»، قلتُ: ولكنه يفنى ولا تفنى، قال: «إن قلتَ الإنسان فان فقد كفرتَ بنفسِكَ».
5. سألته: ما الإلحاد؟ قال: «إن أحببتُ عبدا وشئتُ ابتلاءه، أسبلتُ عليه حلة من الإلحاد والكفر، وأرسلته بين البشر، أختبر إيمانه، فيستغرق في عبادتي، داخل إلحاده وكفره، لا يحزنه حزن الملائكة ولا يسعده فرح الشياطين، لأنه يكون قد استغنى عن الحزن والفرح بهما داخل عبادته».
6. سألته: ما الإلحاد؟ قال: «إذا ابتلى الله قوما أرسل إليهم رسولا ينشر بينهم صحف الكفر، فيستغرقون في اتباعه، دون أن يثنيهم عن ذلك استنكار أنبياء الدين ولا ضحك متنبئي الإلحاد».
7. سألته: زرعتَ الشهوات، وقلتَ لا تقرب، ونشرت العشب، وقلت: لا تقرب، وبسطت البحر، وقلت لا تركب، قال: «ما منعتها إلا لأنها تغير رسوم الطبيعة. كل ما منعته عن العبد فهو لي. لا تقربوا الممنوعات، فإنها إلي محبوبات! لا تقربوا المحظروات، فإنها رَبَّات».
2. الاثنيـــن
1. بينما كنتُ مستغرقا في حضرته أفلتت مني خزرة، فإذا برابعة أفلتت منها خزرة، فرأتني وقد أفلتت مني خزرة، فإذا بي أرى أنها رأت أني رأيتها. كأننا كنا بتبادل الخزرات في حضرته على ميعاد. قلتُ لها: أخاشعة في حضرته، مستغرقة في وجهه وتسترقين النظر، فترين أني سرقت النظر وأنني رأيت أنك سرقت النظر وأنني رأيتُ أنك رأيتِ أني رأيتُ أنك رأيتِ أنني رأيتُ أنك رأيت أني رأيتُ أنك رأيتِ أنني رأيتُ أنك رأيتِ أني رأيتُ أنك تسرقين النظر؟ قالت: «لما رأيته فتحت لي نافذة، ولما رأيتك فتحتْ لي نافذة» !
2. قلتُ له: أغرقتني في بحور الخواطر، وأمسكت عني قواربها، فما أصل الشواطئ إلا بمر السنين، فهل صرتُ عرافا؟، قال: «اسأل الثريا وأسماء وسعد السعود!»
3. حدثت نفسي عن نفسي قالت: صوت الندى، صمت الندى، طيف الندى، صبح الندى، ظهر الندى، فجر الندى، نور المدى.
4. حدثتني نفسي عن نفسي قالت: أنا البحرُ، في السطح في القعر، في الفجر في الظهر، في الصبح في العصر، في النهي في الأمر، في الحر في القرّ».
5. شكوت إليه كثرة الناس، قال: «لا تقلق، فثمة دائما مكان للإقامة بينهم».
6. سألت العزلة قالت: «لا تأمن جانبي، فإني أبلو المحتمين بي بكثرة الزائرين، فكم من متعبد ابتليته، فدوخته كثرة الزوار والمتبركين الذين يستللون إلى عقله من الجدار».
7. شغلت عن الناس بنفسي، شغلني الناس عن نفسي، سألت نفسي: أين نفسي؟ قالت: في نفسي!
3. الثلاثـــاء:
1. سألتُ: ما الإنسان؟ قيل حيوان اجتماعي، قال: «وحدها الحيوانات كائنات اجتماعية، أما الإنسان، فمحض فكرة لم تتحقق بعد، ومع ذلك تطاولت على ممتلكات الغير. إني الآن لمستغرق سؤال: ماذا لو تحققت هذه الفكرة؟»
2. سألني: ما عنوانك؟ قلت: «قبالة غيم تحته حزم تحته عزم، وسط محمي بهم منهم دون علمهم، ومحميين بي مني دون علمي».
3. سألني: «ما هذا؟»، قلتُ: رسمٌ، خاطب الرسم، قال: «أيها المفترش ضاية ماء، ملتحف جلبابه، تجمهرت الحروف أمامه مثل سرب أسماك في الأعماق؛ أما آن لك أن تستفيق؟ !»
4. سألته: ما الطريق إليك؟ قال: «طريقي محفوف بالأشواك، طريق الشيطان محفوف بالأشواك، طريق الإنسان محفوف بالأشواك، وطريق الأشواك محفوف بالأشواك! ومع ذلك لا تيأس !.»
5. سألته من أنت؟ قال: «أنا البحر، الخارج بئر والداخل بحر».
6. حدثتني نفسي عن نفسي قالت: لما عرفت الناسَ ابتلعني البئر، ولما عرفت نفسي ابتلعني البحر. رجل في بئر ورجل في بحر، ما القول؟ أهذا قبر أم أين القبر؟
7. سألته: لي الآن أربعون، وللأربعة والأربعين أم، فما أكون عندها؟ قال: «انظر الاسم والرسم»!
. الأربعـــاء
1. سألته: اعتزلت الناس، فغرقت في نفسي، واعتزلت نفسي فغرقت نفسي، فهلا أشقفت ورفتَ عنا العازول؟! قال: «العزلة درجات أنت الآن في أدناها، والعازول درجات أنت الآن في أقصاها !»
2. رأيت الموت لا يموت فحننتُ إلى الخلود، فسألته: هلا تفضلتَ وأكرمتَ بأن جعلتني موتا؟، قال: «أما رأيت الموتَ في كل يوم يموت؟»، وفي رواية أخرى: «إنما أنت موت في كل يوم يموت!»
3. قلتُ: تلاطمت علي الأمواج، إني الآن غريق، قال: «سبحانك أو لم تفطن بعد إلى أنك حذاء في قدم غريب!»
4. سألته: غيرت الأمكنة فارا من نفسي، فما وجدتُ في الأمكنة قاطبة سوى نفسي، قال: «ذاك ما تقوله الأمكنة !».
5. سألته: غيرت الأمكنة باحثا عن نفسي، فما وجدتُ سوى نفسي. (أو) فررتُ من نفسي، وغيرتُ الأمكنة، فما وجدتُ في أي مكان قصدته إلا نفسي وقد سبقتني إليه وجلست في انتظاري، قال: «ذاك ما تقوله الأمكنة !».
6. رجوته، طابَ الألم، وزادت به النفس انتشاء، نهرني قائلا: «أو ذقته ولم أشرع في توزيعه على العباد بعدُ؟!»
7. حدثتني نفسي عن نفسي قالت: أنا الشمسُ، شمسُ البزوغ، شمس الشروق، شمسُ الصباح، شمسُ الزوال، شمس الضحى، شمس الأصيل، شمس الأفول، شمسٌ في سبع وسبع في شمس!! وحدة في سبع، وسبع في وحدة! وفي حديث آخر قالت: «أنا أنا، أنا أنا، أنا، بدر السنا، نجم الهَنا، صبح الهنا، ظهر المُنى، عصر الكنى، فجر الدّنا».
5. الخميـــس
1. سألته: ما الفرق بين الطفل والرجل؟ قال: «ما يفصل بينهما سوى كون الطفل رجلا صغيرا، والرجل طفل كبير».
2. حدثتني قالت: «الناس محجوبون بعضهم عن بعض، فمن شف حجابه فتحت له أبواب الدنيا، ومن كثف حجابه، فتحت له أبواب الأخرى»، وفي حديث آخر: «من كثف حجابه فتحت له أبواب الجنة ومن شف حجابه فتح له باب الأرض».
3. حدثتني قالت: «لا فقر إلا فقر النفوس ولا غنى إلا غنى النفوس، رأيت الناس رجلين: رجل يبسط يده، فيحسبه الناس غنيا، وهو لا يملك قوت غده، فذاك هو الغني، ورجل يغلها إلى صدره، فذاك هو الفقير وإن بلغت ثروته الملايير، وقال الناس عنه ما قالوا».
4. شكوت إليه الفقر، ساق إلي كنوز الأرض قاطبة، قلت له: ذا كله؟! فوق حاجتي، هللا أتصدق؟ قال: «أو يتصدق شحاذ على شحاذ؟!»
5. شكوت الفقر، ساق لي كنوز الأرض قاطبة، ثم حظر عني الخروج، قلت: وما تنفع السجين أن يملك أموال الدنيا؟ قال: «لتذوق حلاوة التصدق على الغير بالغير، فتصلهم أموالك وما يروك ولا تراهم، حاسبين خدامك هم المتصدقون عليهم!»
6. قلتُ أمرتني بالعزلة والاستغراق في وجهك، فهاهم الجيران يعكرون علي صفو الوحدة تعكيرا، يرقصون ويغنون ليل نهار، قال: «إن كان غناؤهم ورقصهم فرحا، فأي منطق يمنع الرقص قبيل الألم الوشيك، أما إن كان رقصهم وغناؤهم حزنا، فلعمري ذاك هو الحزن العظيم، فطوبى ثم طوبى للمثل هؤلاء!».
7. قلت اشتهيتُ وجهك، وشق الطريق إليك وسط الحيرة بين العقل والعين، فذا يناشدني وتيك تناديني، فأيعهما أتبع؟ قال: «إن تفصل بينهما ضللتَ، أنسيتَ أنهما زوجان، وأن للعين عقلا وللعقل عينا وأن عين العقل عين وعقل العين عين؟ أنسيتَ أن عقل العين عين وعين العقل عقل؟»
6. الجمعــــة:
1. سألته: انقسم الناسُ في شأنك واصطفوا مذاهب، فمنهم من يقول بيقين وجودك ومنهم من يقول بيقين عدمك، قال: «من يركن إلى يقين فقد ضل طريقي، لأني خارج الشك واليقين أقيم، من قال بيقين وجودي فقد أخطأ ومن قال بقين عدمي فقد أخطأ، ومن يقل بيقينهما فذا محظور عنه.»
2. سألته: بين لا ونعم اعتلى الناس منابر، بعضهم يقول: نعم، وبعضهم يقول لا، فأي الفريقين أتبع؟ قال: «اتبعهما معا دون أن تكون تابعا لأي منهما»، قلت: وما السبيل إلى ذلك؟ قال: «أن تقول: أؤيد كل ما قلتم وأرفضه، وما قلتم لا يهمني على الإطلاق! أنا معكم، وضدكم، وأمركم لا يهمني.»
3. سألته: أما يعفيني قول أمركم لا يهمني من قول أنا معكم وضدكم؟ قال: «لا، إن قلتَ أمركم لا يهمني، فقد رفع عنك الائتلاف والاختلاف.»
4. سألته: أما يعفيني قول: أنا معكم وضدكم من قول أمركم لا يهمني؟ قال: «إن لم تقل أمركم لا يهمني، فقد يمضون وهم لا يعرفون ما في سريرتك، قد ينصرفون وهم لا يعرفون أدونتَ لهم محضر جريمة أم رفعتَ لهم عَلم نَصر.»
5. سألته: ما الخمر والعشب؟ قال: «تجويز لا ما يجوز: الحياة داخل المجتمع.»
6. سألته: لماذا منعتَ عني الخمر والعشب وهما زاد أقصر السبل إليك؟ قال: «لأنهما يحرفان عن رسوم الطبيعة. إن من يدمن العشب كمن يعمد إلى قناة ويعرج مصبها من جهة لأخرى. الصاحي تصب قناة عقله في واد والسكران في واد.»
7. قال: «إن ابتعدت عني احترقت بظلمتي وإن اقتربت مني احترقت بنوري. »
7. السبــــت:
1. حدثت عنه، حدث عنها.
2. حدثت عنه قالت: «هو الدائرة المفتوحة، التي لا محيط لها والنقطة المسدودة التي لا مساحة لها؛ هو الدائرة المفتوحة التي لا يحيط بها محيط ولا تحيط بمحيط، فمن أين لها أن تحيط بنقطة أو تحيط بها نقطة؟!»
3. حدثت عنه قالت: «مَا علا صوتُ إجماع إلا وخفت صوتٌ مخالف له، وما صمتَ إجماعٌ إلا على صراخ مخالف له. الاختلاف تشويشٌ على الإجماع، إقلاقٌ له. والإجماع محو للتشويش، قمعٌ يحيده بإخراصه أو بإبرازه والتشهير به.»
4. سألته: كيف أبلغهم بوجودك؟ قال: أي فائدة يمكن أن يجنوها أو أجنيها من العلم بوجودي، وأنا عين وجودهم وهم عين وجودي؟ فنحن أعرف بنحن، أنت نحن ونحن أنت نحنانت ن ت ح ن ن ا نــــا.
5. حدثت عنه قالت: «لا أريد أن تصير معرفتك بي ويقينك بوجودي طبيعة فيك، ذاك يمتنع في ذاتي، لو ركبتك على هذا النحو لكانت الشريعة تصدك عن سبل الطبيعة، ولكنت أدعوك، بشريعتي إلى نزع هرمون الإيمان منك وتعويضه بهرمون الكفر!، لو كنتُ ركبتك على هذا النحو لما كان لوجود الكلام الذي أوجهه إليك الآن مبرر ولا معنى، لكنتُ أهذي، وأنا منزه عن الهذيان. »
6. خافَ عليَّ، حسبته سيقتلني.
7. سألته: ما القناعة؟ قال: «أن تبلغ النفس مبلغا تكتفي فيه بوحشتها، وتتخذ من تقلب الأحوال عليها مأدبات لها.»
السلام عليكم
واش راكم؟؟
اخواني في منتديات الونشريس
اسمحولي نطلب منكم طلب
اريد منكم تفسير لسورة هود الاية 25 حتى 30 وارجو ان لا تخذلوني
شكرااااااااااا
السلام عليكم
واش راكم؟؟ اخواني في منتديات الونشريس اسمحولي نطلب منكم طلب اريد منكم تفسير لسورة هود الاية 25 حتى 30 وارجو ان لا تخذلوني شكرااااااااااا |
جاري البحث عن طلبك
"أُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسهمْ" لِمَصِيرِهِمْ إلَى النَّار الْمُؤَبَّدَة عَلَيْهِمْ "وَضَلَّ" غَابَ "عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ" عَلَى اللَّه مِنْ دَعْوَى الشَّرِيك
لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ
"لَا جَرَمَ" حَقًّا
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
"إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات وَأَخْبَتُوا" سَكَنُوا وَاطْمَأَنُّوا أَوْ أَنَابُوا
مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
"مَثَل" صِفَة "الْفَرِيقَيْنِ" الْكُفَّار وَالْمُؤْمِنِينَ "كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمّ" هَذَا مَثَل الْكَافِر "وَالْبَصِير وَالسَّمِيع" هَذَا مَثَل الْمُؤْمِن "هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا" لَا "أَفَلَا تَذَكَّرُونَ" فِيهِ إدْغَام التَّاء فِي الْأَصْل فِي الذَّال تَتَّعِظُونَ
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ
"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إلَى قَوْمه إِنِّي" أَيْ بِأَنِّي وَفِي قِرَاءَة بِالْكَسْرِ عَلَى حَذْف الْقَوْل "لَكُمْ نَذِير مُبِين" بَيِّن الْإِنْذَار
أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ
"أَنْ" أَيْ بِأَنْ "لَا تَعْبُدُوا إلَّا اللَّه إنِّي أَخَاف عَلَيْكُمْ" إنْ عَبَدْتُمْ غَيْره "عَذَاب يَوْم أَلِيم" مُؤْلِم فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة
فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ
"فَقَالَ الْمَلَأ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمه" وَهُمْ الْأَشْرَاف "مَا نَرَاك إلَّا بَشَرًا مِثْلنَا" وَلَا فَضْل لَك عَلَيْنَا "وَمَا نَرَاك اتَّبَعَك إلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلنَا" أَسَافِلنَا كَالْحَاكَةِ وَالْأَسَاكِفَة "بَادِئ الرَّأْي" بِالْهَمْزِ وَتَرْكه أَيْ ابْتِدَاء مِنْ غَيْر تَفَكُّر فِيك وَنَصْبه عَلَى الظَّرْف أَيْ وَقْت حُدُوث أَوَّل رَأْيهمْ "وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْل" فَتَسْتَحِقُّونَ بِهِ الِاتِّبَاع مِنَّا "بَلْ نَظُنّكُمْ كَاذِبِينَ" فِي دَعْوَى الرِّسَالَة أَدْرَجُوا قَوْمه مَعَهُ فِي الْخِطَاب
قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ
"قَالَ يَا قَوْم أَرَأَيْتُمْ" أَخْبِرُونِي "إنْ كُنْت عَلَى بَيِّنَة" بَيَان "مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَة" نُبُوَّة "مِنْ عِنْده فَعَمِيَتْ" خَفِيَتْ "عَلَيْكُمْ" وَفِي قِرَاءَة بِتَشْدِيدِ الْمِيم وَالْبِنَاء لِلْمَفْعُولِ "أَنُلْزِمُكُمُوهَا" أَنُجْبِرُكُمْ عَلَى قَبُولهَا "وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ" لَا نَقْدِر عَلَى ذَلِكَ
وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا
"وَيَا قَوْم لَا أَسْأَلكُمْ عَلَيْهِ" عَلَى تَبْلِيغ الرِّسَالَة "مَالًا" تُعْطُونِيهِ "إنْ" مَا "أَجْرِي" ثَوَابِي "إلَّا عَلَى اللَّه وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا" كَمَا أَمَرْتُمُونِي "إنَّهُمْ مُلَاقُو رَبّهمْ" بِالْبَعْثِ فَيُجَازِيهِمْ وَيَأْخُذ لَهُمْ مِمَّنْ ظَلَمَهُمْ وَطَرَدَهُمْ "وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ" عَاقِبَة أَمْركُمْ
"وَيَا قَوْم مَنْ يَنْصُرنِي" يَمْنَعنِي "مِنْ اللَّه" أَيْ عَذَابه "إنْ طَرَدْتهمْ" أَيْ لَا نَاصِر لِي "أَفَلَا" فَهَلَّا "تَذَكَّرُونَ" بِإِدْغَامِ التَّاء الثَّانِيَة فِي الْأَصْل فِي الذَّال تَتَّعِظُونَ
لما أورد سبحانه على الكفار المعاصرين لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم أنواع الدلائل التى هى أوضح من الشمس أكد ذلك بذكر القصص على طريقة التفنن في الكلام ونقله من أسلوب إلى أسلوب لتكون الموعظة أظهر والحجة أبين والقبول أتم فقال ( ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه إنى لكم نذير مبين ) قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بفتح الهمزة على تقدير حرف الجر أي أرسلناه بأني أي أرسلناه متلبسا بذلك الكلام وهو أني لكم نذير مبين وقرأ الباقون بالكسر على إرادة القول أي قائلا إني لكم والواو في ولقد للابتداء واللام هى الموطئة للقسم واقتصر على النذارة دون البشارة لأن دعوته كانت لمجرد الإنذار أو لكونهم لم يعملوا بما بشرهم به وجملة ( أن لا تعبدوا إلا الله ) بدل من إني لكم نذير مبين أي أرسلناه بأن لا تعبدوا إلا الله أو تكون أن مفسرة متعلقة بأرسلنا أو بنذير أو بمبين وجملة ( إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم ) تعليلية والمعنى نهيتكم عن عبادة غير الله لأني أخاف عليكم وفيها تحقيق لمعنى الإنذار واليوم الأليم هو يوم القيامة أو يوم الطوفان ووصفه بالأليم من باب الإسناد المجازي مبالغة ثم ذكر ما أجاب به قومه عليه وهذا الجواب يتضمن الطعن منهم في نبوته من ثلاث جهات فقال ( فقال الملأ الذين كفروا من قومه ) والملأ الأشراف كما تقدم غير مرة ووصفهم بالكفر ذما لهم وفي دليل على أن بعض أشراف قومه لم يكونوا كفرة ( ما نراك إلا بشرا مثلنا ) هذه الجهة الأولى من جهات طعنهم في نبوته أي نحن وأنت مشتركون في البشرية فلم يكن لك علينا مزية تستحق بها النبوة دوننا والجهة الثانية ( وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا ) ولم يتبعك أحد من الأشراف فليس لك مزية علينا باتباع هؤلاء الأراذل لك والأراذل جمع أرذل وأرذل جمع رذل مثل أكالب وأكلب وكلب وقيل الأراذل جمع الأرذل كالأساود جمع أسود وهم السفلة قال النحاس الأراذل الفقراء والذين لا حسب لهم والحسب الصناعات قال الزجاج نسبوهم إلى الحياكة ولم يعلموا أن الصناعات لا أثر لها في الديانة وقال ثعلب عن ابن الأعرابي السفلة هو الذى يصلح الدنيا بدينه قيل له فمن سفلة السفلة قال الذى يصلح دنيا غيره بفساد دينه والظاهر من كلام أهل اللغة أن السفلة هو الذى يدخل في الحرف الدنية والرؤية في الموضعين إن كانت القلبية فبشرا في الأول واتبعك في الثاني هما المفعول الثاني وإن كانت البصرية فهما منتصبان على الحال وانتصاب بادي الرأي على الظرفية والعامل فيه اتبعك والمعنى في ظاهر الرأي من غير تعمق يقال بدا يبدو إذا ظهر قال الأزهري معناه فيما يبدو لنا من الرأي والوجه الثالث من جهات قدحهم في نبوته ( وما نرى لكم علينا من فضل ) خاطبوه في الوجهين الأولين منفردا وفي هذا الوجه خاطبوه مع متبعيه أي ما نرى لك ولمن اتبعك من الأراذل علينا من فضل يتميزون به وتستحقون ما تدعونه ثم أضربوا عن الثلاثة المطاعن وانتقلوا إلى ظنهم المجرد عن البرهان الذى لا مستند له إلا مجرد العصبية والحسد واستبقاء ما هم فيه من الرياسة الدنيوية فقالوا ( بل نظنكم كاذبين ) فيما تدعونه ويجوز أن يكون هذا خطابا للأراذل وحدهم والأول أولى لأن الكلام مع نوح لا معهم إلا بطريق التبعية له ثم ذكر سبحانه ما أجاب به نوح عليهم فقال ( قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ) أي أخبروني إن كنت على برهان من ربي في النبوة يدل على صحتها ويوجب عليكم قبولها مع كون
السلام عليكم ورحمةالله و بركاته
شكراااااااااااااااااااااا
J’ai aucune aidé dsl mais je vais te cherchée
تلخيص نص الحرية في المطالعة الموجهة للسنة 3 متوسط
فاعل خير هياااااااااااااااااااااااااااااااااا
وااااااااااع واااع
الوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وو هل من مجيب
ارجوا ان يساعدك هذا
صنع الانسان القوي للضعيف اغلالا و سلبه حريته باسم القانون مما جعله دائم الحذر لينجو من عقاب المستبد و هكذا اضحى يجهل قيمة الحرية التي سلبت منه ولا يحن لفقدانها.
الحرية شمس من حرم من ضوئها هو في ضلمة لذا يجب على الانسان ان يجاهد لاسترجاعها فهو ليس بمتسول و لا مستنجد وانما عليه استرجاعها لانها حق من حقوقه.
شكرا علي كل حال ………………………..
ساضيف قليلا
تلخيص النص:
الحرية هي الحياة ولولاها الحياة الانسان اشبه بالعبة متحركة في ايدي الاطفال.
الحرية شمس يجب ان تشرق في كل نفس فمن عاش محرما منها عاش في ظلمة حالكة.
ولاسبيل الى السعادة في الحياة الا اذا عاش الانسان فيها حرا طليقا.
فالحرية حق واوجب على كل انسان صغيرا ام كبيرا ام عجوز.فهي ليست في التاريخ.
حادثا جديدا ولكن هي فطرة شب عليها مند ان كان في بطن امه جنينا.والخرية عموما ليست في التصرفات فقط ولكن في كل شيء في الكتابة مثلا.الاكل.وفي الملبس.ولكن يجب على الانسان مادام يطلب في الحرية ان يستخدمها وان لاتكون اذا ء.
لغيره ولا تؤدي الي الضرر بمشاعر الاخرين او ضرر بسلوكياته حتى يكون المجتمه على اسس واخلاق رائعة والحسنة.يرضى عنه الله ورسوله (ص).والحرية ليست مقصورة الى على الانسان كذلك الكائن الحي فعليه كدلك هو ان يعيش حرا طليقا.
ولننطلق مثلنا فلا يصح ان نحبس عصفور او قطا او اي كائن……وقد قال رسول الله (ص).دخلت امراءة نار في هرة حبستها ولم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض.
ههههههههه قتلك جبتيهم من الانترنيت
ما تغشيش مرة اخرى ههه