مطلوب للعدالة .. ميت أو حي , إحذر إنه شديد الخطورة
في إمكان الراهبة أن تغطي جسدها من رأسها إلى إصبع قدمها وذلك لتكريس حياتها لعبادة ربها , صحيح ؟
لكن إذا فعلت فتاة مسلمة نفس الشئ , لماذا تضطهد ؟
عندما تبقى إمرأة غربية في البيت لتعتني بالمنزل والأطفال فهي بذلك تحترم من قِبل كامل المجتمع وذلك من أجل تضحيتها بحياتها من أجل بيتها وأسرتها
أي فتاة تستطيع الذهاب إلى الجامعة وهي ترتدي ما تريده فهي تمتلك حقوق وحرية
لكن عندما ترتدي فتاة مسلمة الحجاب فهي تمنع من دخول الجامعة
عندما يقوم طفل بتكريس نفسه لموضوع ما فهو بذلك يمتلك موهبة
لكن عندما يكرس الطفل نفسه للإسلام فهو ميؤوس منه
عندما يضحي شخص ما بنفسه للحفاظ على حياة الآخرين فهو بذلك شخص نبيل وشهم والجميع يحترمه
ولكن عندما يضحي فلسطيني بنفسه لإنقاذ إبنه من أن يقتل ولإنقاذ أخوه من أن تكسر ذراعه ولحماية أمه من أن تغتصب ولحماية منزله من أن يدمر ولحماية مسجده من أن تنتهك حرمته …. فهو بذلك ينال لقب (الإرهابي) !
عندما يقتل يهودي شخص ما فالدين ليس له علاقة بما حصل
ولكن عندما يتهم مسلم بجريمة يكون الإسلام هو المتهم الرئيسي
عندما تحدث مشكلة فنحن نقبل أي حل , صحيح ؟
لكن إذا كان الحل يكمن في الإسلام فنحن نرفض أن نلقي ولو نظره عليه
بدون أخذ لمحة عن تشريعات الإسلام وقوانينه , يصدق الناس ما تقوله الصحف, لكن السؤال ماذا يقول القرآن الكريم !
لماذا لانه مسلم!!!!!!!!!!
أنا مسلم أقتلني و قم بتسميتها أضرار جانبية
إحبسني وقم بتسميتها وسائل للحماية
إنفي شعبي وأهلي بشكل جماعي وقم بتسميتها شرق أوسط جديد
إنهب مواردي , إغزو أرضي , غير قيادتي وقم بتسميتها ديموقراطية
لماذا؟؟؟؟؟؟ لماذا!!!!! لماذا……..
شكرا لك اختي على الموضوع تعرفي اختي لماذا لانو الاسلام دين الحق وشكرا لك مرة اخرى
merciiiiiiiiiiii
اللهم انصر الاسلام و المسلمين
شكرا اختي على الموضوع
بارك الله فيك
بارك الله فيك
الفرق بين القرآن والحديث القدسي
1-القرآن : نزل به جبريل عليه الصلاة والسلام على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ، والوحي أنواع .
أما الحديث القدسي فلا يُشترط فيه أن يكون الواسطة فيه جبريل ، فقد يكون جبريل هو الواسطة فيه ، أو يكون بالإلهام ، أو بغير ذلك .
2-القرآن : قطعي الثبوت ، فهو متواتر كله .
أما الحديث القدسي منه الصحيح والضعيف والموضوع .
3-القرآن : مُتعبّد بتلاوته ، فمن قرأه فكلّ حرف بحسنة ، والحسنة بعشر أمثالها .
أما الحديث القدسي : غير مُتعبد بتلاوته .
4-القرآن : مقسم إلى سور وآيات وأحزاب وأجزاء .
أما الحديث القدسي : لا يُـقسّم هذا التقسيم .
5-القرآن : مُعجز بلفظه ومعناه .
أما الحديث القدسي : فليس كذلك على الإطلاق .
6-القرآن : جاحده يُكفر ، بل من يجحد حرفاً واحداً منه يكفر .
أما الحديث القدسي : فإن من جحد حديثاً أو استنكره نظراً لحال بعض روايته فلا يكفر .
7-القرآن : لا تجوز روايته أو تلاوته بالمعنى .
أما الحديث القدسي : فتجوز روايته بالمعنى .
8-القرآن : كلام الله لفظاً ومعنى .
أما الحديث القدسي : فمعناه من عند الله ولفظه من عند النبي صلى الله عليه على آله وسلم .
9-القرآن : تحدى الله العرب بل العالمين أن يأتوا بمثله لفظاً ومعنى .
وأما الحديث القدسي : فليس محلّ تحـدٍّ .
************************************************** ***********
الفرق بين الحديث النبوي والحديث القدسي
1-الحديث القدسي : ينسبه النبي صلى الله عليه على آله وسلم إلى ربه تبارك وتعالى .
أما الحديث النبوي : فلا ينسبه إلى ربه سبحانه .
2-الأحاديث القدسية : أغلبها يتعلق بموضوعات الخوف والرجاء ، وكلام الرب جل وعلا مع مخلوقاته ، وقليل منها يتعرض للأحكام التكليفية .
أما الأحاديث النبوية : فيتطرق إلى هذه الموضوعات بالإضافة إلى الأحكام .
3-الأحاديث القدسية : قليلة بالنسبة لمجموع الأحاديث .
أما الأحاديث النبوية : فهي كثيرة جداً .
وعموماً :
الأحاديث القدسية : قولية .
والأحاديث النبوية : قولية وفعلية وتقريرية .
يُنظر لذلك : " الصحيح المسند من الأحاديث القدسية " للشيخ مصطفى العدوي ، و " مباحث في علوم القرآن " للشيخ مناع القطان – رحمه الله
************************************** .
الفرق بين الحديث والأثـر
الحديث إذا أُطلق في الاصطلاح فهو أعم من أقوال النبي صلى الله عليه على آله وسلم .بل يشمل الأحاديث القولية التي قالها الرسول صلى الله عليه على آله وسلم .ويشمل الأفعال ، فوصف أفعال النبي صلى الله عليه على آله وسلم داخلة في مسمى الحديث ، كوصف وضوئه أو صلاته .ويشمل أوصافه عليه الصلاة والسلام ، كذِكر صفة خَلقية أو خُلقية .ويشمل تقرير النبي صلى الله عليه على آله وسلم لأمر من الأمور ، كإقراره أصحابه على أكل الضب والضبع .
وإذا أُطلق الحديث فإنه يشمل أقوال النبي صلى الله عليه على آله وسلم وأفعاله كما تقدّم ، ويشمل أقوال الصحابة وأفعالهم ، فيُقال – مثلاً – بعد رواية حديث ما : والحديث موقوف من قول فلان من الصحابة ، ويشمل المقطوع ، وهو ما ورد عن التابعين من أقوالهم .
ويشمل كذلك : الحديث الضعيف فيُطلق عليه حديث ضعيف ،وكذلك الحديث الموضوع .ويُطلق على ما تقدّم الخبر .فهو بهذا الاعتبار يُرادف لفظ السُّـنـَّـة .
وأما عند التقسيم الاصطلاحي ، فيختلف عند بعض العلماء التقسيم إلى :حديث : وهو ما أُثِـر عن رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خُلقية – زاد بعضهم – قبل البعثة أو بعدها .والصحيح أن لفظ " الحديث " ينصرف في الغالب إلى ما يُروى عن النبي صلى الله عليه على آله وسلم بعد النبوة .
وخبر : وهو مُرادف للحديث عند المُحدِّثين .
وفرّق بعضهم بينهما فقيل :
الحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه على آله وسلم ، والخبر ما جاء عن غيره .ولذا قيل لمن يشتغل بالسنة : مُحدِّث ، ولمن يشتغل بالتواريخ إخباري .وقيل بين الحديث والخبر عموم وخصوص مطلق ، فكلّ حديث خبر ، وليس كل خبر حديث .
وأثر : وهذا قد يُطلقه المُحدِّثون على المرفوع من حديثه عليه الصلاة والسلام ، وعلى الموقوف من أقوال أصحابه يُطلقون عليها : ( أثـر ) ، ولذا يُسمّى المحدِّث : أثـري . نسبة للأثر .
ويُقال في الحديث القدسي : في الأثر الإلهي .
إلا عند فقهاء خراسان ، فإنهم فإنه يُسمّون الموقوف بالأثـر ، والمرفوع بالخبر .
وخلاصة القول في هذا :
إذا أُطلِق لفظ " الحديث " فإنه يُراد به ما أُضيف إلى النبي صلى الله عليه على آله وسلم ، وقد يُراد به ما أضيف إلى الصحابي أو إلى التابعي ، ولكنه يُقيّد – غالباً – بما يُفيد تخصيصه بقائله .
ويُطلق الخبر والأثر ويُراد بهما ما أُضيف إلى رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم ، وما أُضيف إلى الصحابة والتابعين ، إلا أن فقهاء خراسان فرّقوا بينها كما تقدّم .وهذا عند المحدِّثين ، ولذا فإنه لا فرق عندهم بين " حدثني " وبين " أخبرني " .
ويختلف إطلاق السُّـنّـة عند أهل العلم كل بحسب تخصصه وفَـنِّـه .إطلاقات السُّـنّـة
* تُطلق السُّـنّـة على ما يُقابل البدعة ، فيُقال : أهل السنة وأهل البدعة ، ويُقال : طلاق سني وطلاق بدعي .
* وتُطلق السُّـنّـة على ما يُقابل الواجب ، فيُقال : هذا واجب وهذا سُنّـة .
* وتُطلق السُّـنّـة على ما يُقابل القرآن ، فيُقال : الكتاب والسنة .
* و تُطلق السُّـنّـة ويُقصد بها العمل المتّبع ، فيُقال : فعل رسول الله كذا ، وفعل أبو بكر كذا ، وكلٌّ سُنة .
ولذا قال عليه الصلاة والسلام : عليكم بسنتي وسُنة الخلفاء الراشدين .
انتهى
شكرا اختي نانااا على المعلومات القيمة زاده الله في ميزان حسناتك
بارك الله فيك
سأل النبي -عليه الصلاة والسلام- أم معبد: (ما هذه الشاة يا أم معبد؟)
فأجابت أم معبد: شاة خلَّفها الجهد والضعف عن الغنم.
قال الرسول -صلى الله عليه و سلم-: (هل بها من لبن؟)
ردت أم معبد: بأبي أنت وأمي ، إن رأيتَ بها حلباً فاحلبها!.
فدعا النبي -عليه الصلاة و السلام- الشاة، ومسح بيده ضرعها، وسمَّى الله -جلَّ ثناؤه-، ثم دعا لأم معبد في شاتها حتى فتحت الشاة رِجليها، ودَرَّت. فدعا بإناء كبير، فحلب فيه حتى امتلأ، ثم سقى المرأة حتى رويت، و سقى أصحابه حتى رَوُوا (أي شبعوا)، ثم شرب آخرهم، ثم حلبَ في الإناء مرة ثانية حتى ملأ الإناء، ثم تركه عندها وارتحلوا عنها … وبعد قليل أتى زوج المرأة (أبو معبد) يسوق أعنُزاً يتمايلن من الضعف، فرأى اللبن!!.
قال لزوجته: من أين لكِ هذا اللبن يا أم معبد و الشاة عازب (أي الغنم) ولا حلوب في البيت؟!!.
أجابته: لا والله، إنه مَرَّ بنا رجل مُبارَك من حالِه كذا وكذا.
فقال لها أبو مـعبد: صِفيه لي يا أم مـعبد !!.
أم معبد تَصِفُ رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: (رأيت رجلاً ظاهر الوضاءة، أبلَجَ الوجهِ (أي مُشرِقَ الوجه)،لم تَعِبه نُحلَة (أي نُحول الجسم) ولم تُزرِ به صُقلَة (أنه ليس بِناحِلٍ ولا سمين)، وسيمٌ قسيم (أي حسن وضيء)، في عينيه دَعَج (أي سواد)، وفي أشفاره وَطَف (طويل شعر العين)، وفي صوته صحَل (بحَّة و حُسن)، و في عنقه سَطع (طول)، وفي لحيته كثاثة (كثرة شعر)، أزَجُّ أقرَن (حاجباه طويلان و مقوَّسان و مُتَّصِلان)، إن صَمَتَ فعليه الوقار، و إن تَكلم سما و علاهُ البهاء، أجمل الناس و أبهاهم من بعيد، وأجلاهم و أحسنهم من قريب، حلوُ المنطق، فصل لا تذْر ولا هذَر (كلامه بَيِّن وسط ليس بالقليل ولا بالكثير)، كأنَّ منطقه خرزات نظم يتحَدَّرن، رَبعة (ليس بالطويل البائن ولا بالقصير)، لا يأس من طول، ولا تقتَحِمُه عين من قِصر، غُصن بين غصين، فهو أنضَرُ الثلاثة منظراً، وأحسنهم قَدراً، له رُفَقاء يَحُفون به، إن قال أنصَتوا لقوله، وإن أمَرَ تبادروا لأمره، محشود محفود (أي عنده جماعة من أصحابه يطيعونه)، لا عابس ولا مُفَنَّد (غير عابس الوجه، وكلامه خالٍ من الخُرافة).
قال أبو معبد: هو والله صاحب قريش الذي ذُكِرَ لنا من أمره ما ذُكِر بمكة، و لقد همَمتُ أن أصحبه، ولأفعَلَنَّ إن وَجدتُ إلى ذلك سبيلا.
و أصبح صوت بمكة عالياً يسمعه الناس، و لا يدرون من صاحبه و هو يقول :
رفيقين حلا خيمتي أم معبــد
**** جزى الله رب الناس خيرَ جزائه
فقد فاز من أمسى رفيق محمد
**** هما نزلاها بالهدى و اهتدت به
أخرجه الحاكم و صححه ، ووافقه الذهبي.
– وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: (رأيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في ليلة إضْحِيانٍ، وعليه حُلَّة حمراء، فجعلتُ أنظر إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وإلى القمر، فإذا هو عندي أحسنُ من القمر). الترمذي-كتاب الأدب عن رسول الله –باب ماجاء في الرخصة في لبس الحمرة للرجال (5/109) برقم (2811) .(إضحِيان هي الليلة المقمرة من أولها إلى آخرها).
– وما أحسن ما قيل في وصف الرسول – صلى الله عليه وسلم -:
ثِمال اليتامى عِصمة للأرامل
وأبيض يُستَسقى الغمام بوجهه
(ثِمال: مُطعِم ، عصمة: مانع من ظُلمهم).
ومما جاء في اعتدال خَلقِه-صلى الله عليه وسلم -:
قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه: (كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – معتدل الخلق، بادن متماسك، سواء البطن والصدر)، "مجمع الزوائد" للهيثمي (8/273).
وقال البراء بن عازب -رضي الله عنه-: (كان رسول الله أحسن الناس وجهاً وأحسنهم خَلقاً). البخاري، الفتح-كتاب المناقب-باب صفة النبي- (6/652) برقم (3549).[/frame]
اتمني ان القصة عجبتكم
شكر لك قصة رائعة جد
شكرا على القصة الشيقة والتى تحمل من الاوصاف الجسدية والخلقية لرسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم
ولك منى هذه على الموضوع المفيد
همسة
قلت :
بجنووووووووون
قالوا :أجميلة هي ؟؟؟
قلت:
أكثر مما تبصرون
قالوا: أين هي؟؟
قلت:
في القلب و بين الجفون
قالوا : ما اسمها؟؟
قلت:
أمــــــــــي
و هي نور العيون
عن أبي هريرة قال
جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من أحق الناس بحسن صحابتي قال " أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم من قال ثم أبوك "
قال تعالى
"وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً
"
اللهم ارزقنا بر الوالدين.
اللهم آمين
همسة في الصميم اختي
نسأل الله ان نكون من البارين بوالديهم
إن قلب الأم أحن على الإبن بمن في الأرض جميعا ً
هذه الأبيات الرائعة حول حنان قلب الأم لإبنها
أغرى امرؤ يوما غلامـا جاهـلا ــ بنقوده حتـى ينـال بـه الوطـر
قال ائتنـي بفـؤاد أمـك يافتـى ــ ولك الدراهم والجواهر والـدرر
فمضى وأغرز خنجرا في صدرها ــ والقلب أخرجه وعاد على الأثـر
لكنه مـن فـرط دهشتـه هـوى ــ فتدحرج القلب المعفـر إذ عثـر
نـاداه قـلـب الأم وهومعـفـر ــ ولدي حبيبي هل أصابك من ضرر
فكأن هذا الصـوت رغـم حنـوه ــ غضب السماء به على الولد انهمر
فاستـل خنجـره ليطعـن نفسـه ــ طعنا ليبقى عبـرة لمـن اعتبـر
ناداه قلـب الأم: كـف يـدا ولا ــ تطعن فؤادي مرتين علـى الأثـر
السلام عليكم
بارك الله فيك على هذه الكلمات الجد راائعة
شكرااا لك على الطرح القيم والانتقاء الرائع للكلمات
حفظ الله والديك واالينا وجميع المسلمين
يارب
اللهم ارزقنا رضا الوالدين
شكراااااااااااااا
و كل في فلك يسبحون
/ القناعـه /
تعرَيفْ القناَعة
[القَناعْة ] هـيَ الرضْـا بَمْـا قسَمْ اللّه و لَوْ كـاَنْ قليَلاً و هـيَ عـدَمْ
التطَلعْ إلىْ ماَ فيَ ايَديْ الآخرَينْ و هيَ علاَمْة علَىْ صَدقْ الايَمانْ .
مراتب القناعة :
* المَرتبْة الأعَلىْ :
أنَ يَقتنـْع بالبُـلغْة مَنْ دَنياْه و يَصـرْف نفَسْه عَنْ التَعرْض لَمْا سَواهْ .
* المَرتبْة الأوَسْط :
أنَ تنَتهيْ بَه القَناعْة إلَىْ الكَفايْة و يحَذْف الفَضوْل و الزيَادْة .
* المَرتبْة الأدَنـىْ :
أنَ تنتَهيْ بَه القَناعْة إلَىْ الوَقوفْ عَلىْ مَا سَنحْ ، فلَا يَكرْه مَا أتاَه وَإنَ كاَنْ كَثيْراً ،
و لَا يطَلبْ مَا تعَذرْ و إَن كَانَ يسَيراً .
آثار القناعة :
1.امَتلْاء القَلبْ بالإَيمْـان بالله سَبحـانْه و تعَـالىْ و الثَقْة بَـه و الرَضْـا
بمَا قَدر و قَسْم .
2. الحَياة الطَيبْة .
3. تحَقيْق شَكر المَنعْم سَبحانْه و تعَالىْ .
4.الفَلاحْ و البَشرْى لمَن قَنعْ .
5 . الوَقـايْة مَـنْ الذَنــوْب التَــيْ تفَتــكْ بالَقـلبْ و تَـذهْـب الحَـسـنْات
كاَلحسْد و الغَيبْة و النَميمْة و الكَذْب .
6. حَقيقْة الَغنىْ فَيْ القَناعْة .
7. الَعزْ فَي القَناعْة و الذَلْ فَيْ الطَمعْ .
8. القَانْع تعَزفْ نفَسْه عَنْ حَطامْ الدَنيْا رغَبةً فيَمْا عَنْد الله .
9.القَنوْع يحَبْه الله و يَحبْه الناَسْ .
10. القَناعْة تشَيعْ الألفة و المحَبة بَينْ النَاسْ
مَنْ الأسَباْب المَؤديْة للَقناعْة :
1.الاسَتعــانْة باللّـه و الَتوكـلْ عَلـيْــه و التَسـليْـم لقَضـائْه و قَــدرهْ .
2. قَدرْ الدَنيْا بقَدرْها و إنَزالهْا منَزلتهْا .
3.جَعلْ الهَمّ للآخرَة و التَنافْس فيَهْا .
4. النَظـر فـيْ حَـالْ الصَــالحيْـن و زهَــدهْـم و كْفـافهَم و إعَـراضــهْـم عنَ الدَنيْا و مَلذاتْها .
5. تَأمل أحَوالْ مَنْ هَمْ دوَنكْ .
6. مَجاهْدة النَفسْ علَى القَناعْة و الكَفافْ .
7. مَعرفْة نعَم الله تعَالْى و التَفكرْ فيَها .
8. أنَ يعَلْم أن لبَعْض النعَيْم ترَة و مفَسْدة .
9.أنَ يعَلــمْ أن فَــيْ القَــناعْــة راحَـة النَفــسْ و سَـلامْة الصَــــدْر واطَمئنْان الَقلبْ .
10. الدَعـاْء .
11. تقَويةْ الإيَماْن باَلله تَعالىْ وتَرويْض القَلبْ علَى القَناعْة والَغنْى .
12. اليَقيْن بأن الَرزْق مكَتوْب و الإنَساْن فَيْ رَحْم أمَه .
13.تدَبْـــر آيـاَتْ الَقـرآن العَظيـمْ لا سَيـمْـا مَـا تتَحــدْث عَـنْ الَـرزْق والاكتَسْاب .
14. معَرفة حَكمْة الله تعاَلى فَيْ تَفاوْت الأرَزاقْ والمَراتبْ بيَن العَباْد .
15.الَعلْم بأَن الرَزْق لا يخَضْع لمَقاييْس البَشرْ مَنْ قَوْة الَذكاْء و كَثرْة
الحَركةْ و سَعْة المَعارْف .
16. العلَـمْ بـأنْ عَاقبْة الغنَـى شَـرْ و وَبـاْل عَلْـى صَاحْبـه إذَا لـمَ يكَـنْ
الاكْتسَاب و الصَرفْ مَنهْ بالَطرْق المَشروعْة .
17. النظَـر فْــي التَفـاوْت البَسـيْـط بيَن الغَـنيْ و الَفـقيْـر علَـىْ وجَـه
يقَولْ الرَسْول صَلْى الله علَيهْ و سَلم :
( قد أفلـح من أسلم ، ورُزق كفـافًا، وقَنَّعـه اللّه بمـا آتـاه )
قال إمام الجرح والتعديل في عصره :" يحيى بن معين رحمه الله تعالى ".
استقبلتُ رجلاً في وجهه بأمر يكرهه،ولكن أبين له خطأه فيما بيني
وبينه، فإن قبل ذلك وإلاَّ تركته ". انظر سير أعلام النبلاء 11/83).
وبينه فنعم، وإن قرعني بين الملأ فلا " وهذا حق؛ فإن النصح في السر
حب وشفقة، والنصح في العلن انتقاص وفضيحة. وهذا هو قول
الشافعي رحمه الله: " من وعظ أخاه سرّاً فقد نصحه وزانه، ومن
وعظه علانية فقد فضحه وشانه ".(الإحياء 2 / 182)
المؤمنين : إنك أخطأت في كذا وكذا ، وأنصحك بكذا وبكذا ، فقال له
علي رضي الله عنه :" إذا نصحتني فانصحني بيني وبينك ، فإني
لا آمن عليكم ولا على نفسي حين تنصحني علناً بين الناس "
أحد، وعظوه سراً، )) حتى قال بعضهم: (( من وعظ أخاه فيما بينه
وبينه، فهي نصيحة، ومن وعظه على رؤوس الناس فإنما وبخه )) .
الصلاة والصيام وانما ادرك عندنا بسخ بسخاء الأنفس وسلامة
الصدور والنصح للأمة "
يهتك ويعير)) (جامع العلوم: (ص:77).
ذكره الفضيل من علامات النصح، وهو أن النصح يقترن به
الستر، والتعيير يقترن به الإعلان))
على الناس كافة على ماذكرنا قبل، ولكن ابداءها لا يجب إلا سراً، لأن من
وعظ أخاه علانية فقدشانه، ومن وعظه سراً فقد زانه، فإبلاغ المجهود
للمسلم فيما يزين أخاه أحرى من القصد فيما يشينه))
ان خير الاعمال احمدها عاقبة واحسنها اخلاصا
فانصح سراً لا جهراً، وبتعريض لاتصريح، إلا أن لا يفهم المنصوح
تعريضك، فلابد من التصريح)) (
الرجل من أخيه شيئاً يأمره في رفق، فيؤجر في أمره ونهيه، وإن أحد
هؤلاء يخرق بصاحبه، فيستغضب أخاه، ويهتك ستره)) جامع العلوم: (ص77)
شرط القبول منك، فإن تعديت هذه الوجوه، فأنت ظالم لا ناصح، وطالب
طاعة وملك، لا مؤدي حق أمانة وأخوة، وليس هذا حكم العقل، ولا
حكم الصداقة، لكن حكم الأمير مع رعيته، والسيد مع عبده)) الأخلاق والسير: (ص44)
وتنفير، وقد قال الله تعالى: { فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً } (طه: من الآية44).
وقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : ( يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا )( متفق عليه )
في موضع النصح في السر) من علامات النصح، فالنصح يقترن به
الستر، والتعيير يقترن بها الإعلان)) الفرق بين النصيحة والتعيير: (ص36)
المرء ما ضر الآخر، ساء ذلك الآخر أم لم يسؤه، وأن يسره ما
نفعه، سر الآخر أو ساءه، فهذا شرط في النصيحة زائد على
شروط الصداقة )) الأخلاق والسير: (41)
دينه، ونظرله في صلاح دنياه، فقد أحسن صلته، وأدى واجب حقه…))
( تاريخ الطبري: (6/572)) .
مكتبة المسجد النبوي
منقـــــــول
بارك اللّه فيك على الموضوع القيّم واللّه إنّه يصلح أن يكون خطبة جمعة وأيّ جمعة!!!جمعة حاشدة بالملايين
فما مصيبة هذه الأمّه إلاّ النّصيحة في الجهر من كلّ من هبّ ودبّ ينفر النّاس عن الدّين
فاللّهم اصلح حال أمتّنا واهدنا لما تحبّ وترضى
اقتباس 
|
بارك اللّه فيك على الموضوع القيّم واللّه إنّه يصلح أن يكون خطبة جمعة وأيّ جمعة!!!جمعة حاشدة بالملايين
فما مصيبة هذه الأمّه إلاّ النّصيحة في الجهر من كلّ من هبّ ودبّ ينفر النّاس عن الدّين فاللّهم اصلح حال أمتّنا واهدنا لما تحبّ وترضى |
يعطيك الصحة خويا فاروق فالقليل القليل من من يعرف ويفهم
المعنى الحقيقي للنصيحة السرية فالكثير يحب نشر النصيحة
علانية من أجل التقليل من قيمة المخاطب لا من أجل نصيحته
نسأل الله العافية
عودتنا أخي هديدو بكتاباتك القيمة، موضوع شيق يستحق الرد ويستاهل التقييم، لأن النصيحة جهرا أعني أمام الغير فيه تجريح للمشاعر . وخدش للأحاسيس، نسأل الله العافية. ونرجو و نسأله أن نكون ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه … واحسنه أن ننصح سرا و أن لا نبالغ في ذلك .. حتى لا ينفر منا الغير.. مواضيعك بناءة ننتظر منك المزيد والمزيد………………
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حين ياتي العضو ويجلس أمام الجهاز
ويسجل الدخول الى المنتدى
كمثل مزارع إستيقض من الصباح الباكر و اتجه
الى المزرعة
وتم دخول العضو الى المنتدى
كمثل المزارع فتح بوابة المزرعة
ومن أول يوم كان العضو يفكر في المشاركة في المنتدى
وضع في خاطره لماذا دخل الى المنتدى
وماهو الهدف من المشاركة وماذا يبحث
كمثل المزارع قبل شراء المزرعة كان يفكر
ماذا سيزرع وماذا سيجني وماهي الفائدة من شراء المزرعه
أمام العضو مدونة واسع وأقسام متنوعة
ومواضيع مختلفه وأعضاء من شباب وبنات
وأمام المزارع أرض قاحله مترامية الأطراف
وأنواع مختلفة يمكن زراعتها وفصول متنوعة أمامه
ويدأ العضو مشواره
ويبدأ المزارع مشواره
العضو قد إختار أن يكتب وأن يشارك بمواضيع هادفه
والمزارع إختار أفضل البذور حتى يزرعها
وتمضي أيام حتى وقت الحصاد
هنا يسبق المزارع العضو في الحصاد
ويحصد ثمار جيدة إذا إختارالبذور الجيدة
وقد يهلك الحرثه إذا كانت البذورليست جيدة
سؤال متى يحصد العضو الثمار ؟؟
طبعا يوم القيامة
قد يفرح المزارع بمحصوله لكنه منتهي لا محال
اما محصول العضو فهو محفوظ ما شاء الله ان يحفظ
نعم سوف يجني العضو محصوله يوم القيامة
همسة :
جزا الله خير من جاء ينشر الفضيله
جزاالله خير من جاء يذكر بالله
جزا الله خير من جاء يقدم النصيحه
جزا الله خير من جاء يقدم ويطرح الفائدة
حصادك يوم القيامه
مشكورة اختي الغالية على الموضوع الرائع و على الطرح المميز
و حقا كما قلتي من زرع حصد و حصاد العضو يوم القيامة حيث يجزى على كل ما قدمه
شكرا على الموضوع القيم
جزاك الله كل خير وجعله الله في ميزان حسناتك
ننتظر جديدك
شكرا لمرورك العطر
موضوع في القمة مشكورة
مشكورة اختي الغالية على الموضوع الرائع و على الطرح المميز
و حقا كما قلتي من زرع حصد و حصاد العضو يوم القيامة حيث يجزى على كل ما قدمه
شكرا على مروركم العطر الدي زاد لصفحتي اشراقا بارك الله فيكم وجزاكم خيرا انشاء الله
شكرا سهيلة وان شاء الله يضيف الى ميزان حسناتك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
اعط رايك ..؟؟؟
لا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم……………….الله يهدي الجميع
الله يهدي الجميع
الله يهدي الجميع
شكرااااااااا…..
وما المفزع أسفة لم أفهم
اللهم لا تحاسبنا بما فعله السفهاء منا
اللهم لا تمنع عنا بدنوبنا فضلك يا كريم و جد علينا بجودك يا جواد يا رحيم
آميــــــــــن
بدون تعليق
لا حول و لا قوة الا بالله الله يهدي الجميع
شكرا لمروركم العطر
صلاة الجماعة
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته إخوتي الكرام أقدم لكم كتاب حول صلاة الجماعة ومالها من فضل فلا تبخلونا من صالح الدعاء
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| صلاة الجماعة.doc |  |
301.5 كيلوبايت |  |
المشاهدات 8 |
لقد اثريت المنتدى بالكتب
فشكرا جزيلا لك
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| صلاة الجماعة.doc | |
301.5 كيلوبايت | |
المشاهدات 8 |
بارك الله فيك اخي
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| صلاة الجماعة.doc | |
301.5 كيلوبايت | |
المشاهدات 8 |
بارك الله فيك اخي الكريم على الكتب القيم
وجعله في ميزان حسناتك
في انتظار جديد ابدعاتك
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| صلاة الجماعة.doc | |
301.5 كيلوبايت | |
المشاهدات 8 |
ارجوا ان تصححي ردك اختي سهى فهوليس فتاة
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| صلاة الجماعة.doc | |
301.5 كيلوبايت | |
المشاهدات 8 |
شكــــــــرا جزيلا أخي الكـــريم وباركـ اللـه فيكـ .
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| صلاة الجماعة.doc | |
301.5 كيلوبايت | |
المشاهدات 8 |
شكراا جزيلا لك
وكثر الله من أمثالك
بارك الله فيك
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| صلاة الجماعة.doc | |
301.5 كيلوبايت | |
المشاهدات 8 |
