التصنيف: الألقاب و الأنساب المحلية و الجزائرية و العربية

بموجب "قانون الألقاب" الصادر في 23 مارس 1882 الموثق من طرف الإدارة الاستعمارية الفرنسية تم تغيير الآلاف من الألقاب الجزائرية إلى ألقاب غير لائقة كـ: "حمار" أو "بوذيل" أو "مجنون"… غصبا عن أهاليها وأجبروا على حملها, ورغم استقلال البلاد ومرور 128 سنة على إصدار هذا القانون لا تزال الوثائق الرسمية تشهد على هذا الخلاف في حق الهوية الجزائرية, ناهيك عن الشعور بالمهانة اليومية لمن يحملون ألقاب كالمذكورة مسبقاً.
وتعد هذه الحالة من المحاولات التي تهدف لطمس الهوية الجزائرية.
ومن أهم ملامحها إجبار الأهالي على تسجيل المواليد الجدد وعقود الزواج لدى مصالح الحالة المدنية الفرنسية, بعدما كانوا يقصدون القاضي الشرعي أو شيخ الجماعة. إذ نجد أن الألقاب الجزائرية قبل هذا القانون كانت ثلاثية التركيب (الابن والأب والجد), وفي حالات أخرى خماسية التركيب, بحيث تضاف لها المهنة والمنطقة, مثال: أحمد بن أحمد بن موسى البناي الوهراني. وكانت ألقاب الجزائريين, في أغلبها ذات دلالة دينية (محمد, إبراهيم), ودلالات طبيعية (الربيع, وردة, فله), ودلالات تاريخية (الأمير عبد القادر).
لكن رغبة المستعمر في طمس الشخصية الجزائرية العربية والإسلامية وتعويضها بهوية هجينة, دفعه لإطلاق ألقاب غريبة ومهينة يتحشم حتى التلفظ بها, وهي مأساة يعيشها آلاف الجزائريين حتى اليوم. وأمثلة من هذه الألقاب: "خاين النار", "بومعزة", "كناس", "بومنجل"…… وغيرها.
وخيار مثال على ذلك شخصية يعرفها كل الجزائريين إنه لقب وزير الثقافة السابق "محمد العربي دماغ العتروس"؛ وكلنا نعرف أن التيس في لغتنا هو العتروس أي يقصد بدماغ العتروس " رأس التيس".
والغاية من كل هذا ليس منح الجزائريين ألقاب, وإنما رغبة في تحطيم معنوياتهم, من خلال جعلهم يرددون أسمائهم بطريقة مشينة طول الوقت وعلى مرِّ الأزمان.
ويقول الدكتور جمال اليحياوي –وهو أستاذ جامعي ورئيس المركز الوطني للدراسات في الحركة الوطنية وثورة أول نوفمبر- في كشفه عن الجريمة الثقافية في حق الهوية الجزائرية:<< الاستعمار ألصق ألقاباً بالجزائريين نسبة لأعضاء الجسم والعاهات الجسدية فيه, وألقاباً أخرى نسبة للألوان وللفصول ولأدوات الفلاحة وللحشرات وللملابس وللحيوانات ولأدوات الطهي>>
الأهداف الجهنمية
يرى يحياوي أن هناك سبعة(7) أهداف جهنمية وراء استبدال ألقاب الجزائريين الثلاثية والخماسية وتعويضها بألقاب مشينة ولا ترتبط بالنسب:
1- الاستيلاء على الأراضي,
2- تفكيك نظام القبيلة ,
3- إبراز الفرد كعنصر منعزل لإرساء دعائم الملكية الفردية,
4- تغيير أساس الملكية إلى أساس النسب بدلا من أساس القبيلة,
5- القضاء على الشخصية الإسلامية من خلال تغيير الأسماء ذات الدلالة الدينية,
6- إحلال الفرد في المعاملات الإدارية والوثائق مكان الجماعة,
7- تطبيق النمط الفرنسي الذي يخاطب الشخص بلقبه وليس باسمه.
لقد عملت هذه الألقاب على تفريق الكثير ممن كانوا إخوة بالنسب وينتمون لأب واحد, وأهم هدف من كل هذا هو الاستيلاء على الأراضي الجزائرية, كما حدث "للشيخ الحاج البخاري بن أحمد بن غانم" وله أربعة أولاد: محمد, عبد القادر, أحمد, ومحمد الحبيب, فقد خسر هذا الشيخ أرضه بعد رحيله إلى سوريا, وبعدما قامت الإدارة الفرنسية بتغيير لقب أولاده:
فسمي محمد باسم عسّال لأنه كان يشتغل في تربية النحل وجني العسل,
أما عبد القادر فسمي بووشمة نظراً لوجود وشم على جبينه,
أما أحمد فسمي بحري لأنه كان يستقبل الجهة البحرية ويتأمل,
أما محمد الحبيب فسمي نداه أنه كان نداه أي منادي أو سريع الاستجابة للأمر,
وكل منهم صار أبناءه إلى حد الآن يسمون بلقبه الذي وضع له.
وأمام هذه المأساة, وجه الدكتور جمال يحياوي نداء للسلطات الرسمية باتجاه تسهيل إجراءات تصحيح الألقاب, خصوصاً وأن العملية معقدة ولا تتم إلا عبر بوابة القضاء, رغم وجود تشريع صادر عام 1971 يعطي الحق في تغيير الأسماء والألقاب القبيحة.

ولكن ماذافعلت الدولةجراءهذاالوضع

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدالأرجامي ولكن ماذافعلت الدولةجراءهذاالوضع

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله نعالى وبركاته
شكراً لك أخي على تفاعلك مع الموضوع
لكن للأسف الدولة لم تفعل أي شيء حيال ذلك

إن صح القول إن الدولة قد إكتفت بالقانون الصادر سنة 1971.

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة benyahkem إن صح القول إن الدولة قد إكتفت بالقانون الصادر سنة 1971.

لقد عملت هذه الألقاب على تفريق الكثير ممن كانوا إخوة بالنسب وينتمون لأب واحد, وأهم هدف من كل هذا هو الاستيلاء على الأراضي الجزائرية, كما حدث "للشيخ الحاج البخاري بن أحمد بن غانم" وله أربعة أولاد: محمد, عبد القادر, أحمد, ومحمد الحبيب, فقد خسر هذا الشيخ أرضه بعد رحيله إلى سوريا, وبعدما قامت الإدارة الفرنسية بتغيير لقب أولاده:
فسمي محمد باسم عسّال لأنه كان يشتغل في تربية النحل وجني العسل,
أما عبد القادر فسمي بووشمة نظراً لوجود وشم على جبينه,
أما أحمد فسمي بحري لأنه كان يستقبل الجهة البحرية ويتأمل,
أما محمد الحبيب فسمي نداه أنه كان نداه أي منادي أو سريع الاستجابة للأمر,
وكل منهم صار أبناءه إلى حد الآن يسمون بلقبه الذي وضع له.
هذا المنقول عني
فانا معاشو بووشمة المدعو محمد البوخاري
وقد قام السيد الدكتور بسرقة هذا الكلام ونسبه إلى نفسه
فمن اين جاء بقوله ان الشيخ الحاج البوخاري(وليس البخاري-بدله ليبدو من انتاجه) هاجر الى سوريا
وهذا كلام نشرته في منتديات مختلفة واتحداه ان يقول لنا اين يسكنون
هذه جهودي وكتاباتي ليس له الحق في ان يتسبها لنفسه ويكذب على الموتى
فهذه جريمة ابشع من جريمة فرنسا مع القابنا كما يقول
ثم جريمة في حق مبادئ ثورة نوفمبر الذي يراس مركز بحثه
وقولوا له انت تتعامل مع شخص أذكى منك بكثير

ولكي اكون واضحا هذا الكلام كتبته على النت باسم معاشو بووشمة وباسم
maachou abdelkader
bouchema
محمد البوخاري
وكان عليه ان يذكر المصدر ولان القوم في منطقة جبلية لم يرها في حياته ولايعرفها اصلا اين تقع
ونحن نكتب البوخاري رغم اننا نعرف ان الاصح هو البخاري لان جدنا كان يحفظ صحيح البخاري وكان موثق نسابة وقاضي بلدته وقد ذهب للحج وعاد وهو دفين بلدته وقبره معروف مشهود له
واتحداه ان يقول لنا اين مادام قد اجرى بحثا ينسب لمركز وطني معروف
ويسموننا الغوالم البواخرة اولاد الحاج البوخاري بن احمد الادارسة الاشراف

الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله،أحمده سبحانه على أن أنعم علينا بنعمة الإنتماء لآل بيت رسول الله نسبا و عقيدة ، إن حب آل البيت و الغيرة عليهم جعل الكثير من شباب الأشراف يتحركون في كل مكان و في كل آن مستغلين كل وسائل العصر المتاحة من أنترنات و قنوات إعلامية و جرائد و تأليف للكتب و إعداد للبحوث حول فضائل آل البيت و الحفظ على أنسابهم الشريفة . و هذا ما قمنا به منذ سنة (2005) من إعداد بحث تحت عنوان ( تنبيه المرتاب بنسب شرفاء بني بوعتاب) و بحث أخر في سنة (2010) تحت عنوان ( فضائل الأشراف بين الإنصاف و الإجحاف ) . كما أسسنا جمعية لتأسيس زاوية للقرآن الكريم و علومه بولاية شلف تسمى زاوية سيدي الطاهر الشريف كما نشكر شبابنا الغيور و كوادرنا المثقفة في كل الوطن العربي و الإسلامي على الإهتمام بقضية الأشراف اليوم و إعادة بعثها من جديد ، ولذلك نشرت جريدة السفير (اليومية) في عددها(87) لسنة2002 و العددان (158 و 160) لسنة 2022 مقالات عن الأشراف في الجزائر كما نشرت جريدة القدس العربي ليوم الأربعاء 26 أوت 2022 مقالا بعنوان ( آل البيت في الجزائر بين حال النطيحة و المتردية و ما أكل النظام ) و كتبت جريدة الفجر الجزائرية مقالا عن الأشراف في يوم 09/05/2009 ، كما أعلن أبناء عمومتنا البوازيد بالأغواط عن تقديم ملف إعتماء لوزارة الداخلية الجزائرية في 2022 لتأسيس الجمعية الوطنية للأشراف في الجزائر، و ألف في (2010) السيد الشريف عبد القادر موهوبي (ورقلة) كتاب أسماه آل البيت في الجزائر ، كما أننا نسعى إلى تأسيس نقابة وطنية للأشرف في الجزائر إن شاء الله تعالى خدمة لهذه السلالة الطيبة و هذا بمجهود كل مثقفي و كوادر الأشراف و بكل فروعهم الشريفة التواجدة على التراب الوطني .
و للعلم أننا نحن شرفاء الونشريس و منذ القدوم المبارك لسيدي عبد الرحمان الشريف و إستقراره قبالة جبل الونشريس حوالي القرن (15م) ، و أحفاده لهم نقباء من الأولياء و الآئمة ومنهم سيدي الطاهر الشريف و بعده سيدي بوهني ( مول المقام) و بعده سيدي بن حليمة (بوشاشية) و بعده تولى النقابة سي بن حليمة بن بوهني و بعده سي محمد بن بن حليمة و بعده سي الحاج بوهني ( الشمبيط) وأنتخبنا في 17/12/2010 النقيب الحالي سي علي بن محمد حفظه الله. و الحمد لله أن أشراف الونشريس ساهموا مساهمة كبيرة مع غيرهم من القبائل المجاورة في تحرير بلدنا الجزائر من الإستعمار الغاشم و قدم أبناء الونشريس من التضحيات الكثير لهذا الوطن الحبيب ، قدم الأشراف وحدهم أكثر من سبعين (70) شهيدا و القائمة موجودة عندنا في بحث سابق، كما قاموا ببناء الزوايا و تحفيظ القرآن الكريم و نشر علوم الدين لأبناء المنطقة . كما حافظوا على نسبهم الشريف و شجرة العائلة إلى اليوم ،و كما حافظوا على عاداتهم و تقاليدهم و تماسكهم و صلة أرحامهم ، و من عاداتهم و تقاليدهم الطعم (الوعدة) ترحما و صدقة على أجدادهم و أوليائهم في مقبرة الشرفا(بني بوعتاب الونشريس) ، كما عانت المنطقة من الإستعمار عانت من الإرهاب و التهجير القصري و من هدم أضرحة الأولياء (أجدادهم) بفتاوى مستوردة و بثا للفتنة ، إلا أنهم لم يستسلموا بل قاوموا و ها هم اليوم يبعثون الحياة من جديد و بنفس من حديد لإعادة ترميم الأضرحة و الحفاظ على المقبرة الشريفة و حماية لتراثنا المادي و الفكري. كما قاموا بتأسيس زاوية قرآنية بالمنطقة لتعليم الناشئة . فالأشراف و القرآن لن يفترقا أبدا كما أخبر بذلك سيدنا و حبيبنا محمد صلى الله عليه و آله و سلم في الحديث الصحيح الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ( إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض) تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 2457 في صحيح الجامع. وقال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ( إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما ) . تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 2458 في صحيح الجامع.
فالأشراف دائما و أبدا مع القرآن و القرآن معهم إلى يوم الدين إن شاء الله . إن شرفاء الونشريس الجد الجامع لشعبهم هو القادم الأول لهذه المنطقة في القرن (15) الخامس عشر ، و هو سيدي عبد الرحمان الشريف و الموجود ضريحه الشريف قبالة جبل الونشريس (بني بوعتاب) ببقعة الشرفا في مقبرة الشرفا ، و الذي له من الأبناء (4) أربعة الذين يجمعون من الألقاب (23) ثلاثة و عشرون لقبا و هم:
1) محمد : ( بدون عقب)
2 ) عبد الله: و الذي من أبنائه الألقاب التالية:
لواسي (الأوس) ، زغاري، زرار ، عوادي(لوادي) زرق الراس ، فوضيل .
3 ) يحي : والذي من أبنائه الألقاب التالية:
عزاز و قريمش
4 ) الطاهر : و الذي من أبنائه الألقاب التالية:
قاسي (كاسي)، حدبي(حذبي) ، غداب ، شاكري، غاشي، كامل، شايب باشا، شاطرباش،شاوش، شهب العين، شارف خوجة، قانون، زرقان، عجرافي و قعماز.

سيدي عبد الرحمان الشريف (الإدريسي الونشريسي) إبن عبد الله إبن عبد الرحمان إبن عبد الله إبن محـمد إبن عـلي إبن أحـمد إبن عـلي إبن يوسـف إبن عيـسى إبن عـلي إبن يحـي إبن يـزيد إبن مخلـوف إبن عبـد الحق إبن جابـر إبن عـبد العـزيز إبن عبـد الرحمـان إبن يـزيد إبن صفـوان (عـمران) إبن رابـح إبن ياسـر إبن مـوسى إبن عـيسى إبن ( الأمير) عـبد الله إبن الملك مولاي محـمد إبن الملك مولاي إدريـس الأصغـر إبن الملك مـولاي إدريـس الأكبـر إبن عـبد الله (الكامل) إبن الحسـن (المثنى) إبن الحسـن (سبط رسول الله،أمير المؤمنين و سيد شباب أهل الجنة) بن خليفة رسول الله و أمير المؤمنين الإمام عـلـي (حيـدر) بن أبي طـالب زوج فاطـمة الزهـراء (سيدة نساء أهل الجنة ) بضع رسول الله و إبنته صلى الله عليه و على آله و سلم . فاللهم صلي و بـارك عـلى هذه السـلالة الطـيبة الطـاهرة و أذهب عنها الرجـس و طهرها تطهيرا و لا تفرق بيننا و بين القرآن إلى أن نرد حوض نبيك فاللهم آمين.

شكرا الاخ الحبيب على هذه المشاركة و نرجوا المزيد

السلام عليكم انا من مدينة عمي موسى ولاية غليزان بمنطقة الغرب الجزائري ابحث عن اصل عائلة بوهني المنتشرة عبر مختلف مناطق الجزائر نرجوا من كل من لديه معلومات افادتنا بها وكل شخص يحمل لقب فليتواصل معنا

الي كل من يعرف مكان تواجد هذا العرش افادتنا و شكرا