وأمتنا تمر بأيام عصيبات
اختلط فيها الحابل بالنابل
حاولت نقلها كما هي من كتاب معروف مشهور لصاحبه الكواكبي
ثم الإشارة إلى طبعة المرجع ورقم الصفحات
………………………………………….. ………………….
أولا: الأمَّة التي لا يشعر كلُّها أو أكثرها بآلام الاستبداد لا تستحقُّ الحريّة.
ثانيا: لاستبداد لا يقاوَم بالشِّدة إنما يُقاوم باللين والتدرُّج.
ثالثا: يجب قبل مقاومة الاستبداد، تهيئة ما يُستَبدَل به الاستبداد.
مبنى قاعدة كون الأمَّة التي لا يشعر أكثرها بآلام الاستبداد لا تستحقُّ الحريّة هو:
إنَّ الأمَّة إذا ضُرِبَت عليها الذِّلَّة والمسكنة، وتوالت على ذلك القرون والبطون، تصير تلك الأمَّة سافلة الطِّباع حسبما سبق تفصيله في الأبحاث السَّالفة، حتى إنَّها تصير كالبهائم، أو دون البهائم، لا تسأل عن الحرية، ولا تلتمس العدالة، ولا تعرف للاستقلال قيمة، أو للنظام مزية، ولا ترى لها في الحياة وظيفة غير التابعية للغالب عليها، أحسنَ أو أساء على حدٍّ سواء، وقد تنقم على المستبدِّ نادراً، ولكنْ، طلباً للانتقام من شخصه لا طلباً للخلاص من الاستبداد، فلا تستفيد شيئاً، إنما تستبدل مرضاً بمرض؛ كمغصٍ بصداع.
وقد تقاوم المستبدَّ بسَوق مستبدٍّ آخر تتوسَّم فيه أنَّه أقوى شوكةً من المستبدِّ الأول، فإذا نجحت لا يغسل هذا السائق يديه إلا بماء الاستبداد، فلا تستفيد أيضاً شيئاً، إنما تستبدل مرضاً مزمناً بمرض حديث، وربما تُنال الحرية عفواً، فكذلك لا تستفيد منها شيئاً؛ لأنَّها لا تعرف طعمها، فلا تهتمُّ بحفظها، فلا تلبث الحرية أن تنقلب إلى فوضى، وهي إلى استبدادٍ مشوَّش أشدُّ وطأةً كالمريض إذا انتكس. ولهذا؛ قرَّر الحكماء أنَّ الحرية التي تنفع الأمَّة هي التي تحصل عليها بعد الاستعداد لقبولها، وأمَّا التي تحصل على أثر ثورةٍ حمقاء فقلّما تفيد شيئاً؛ لأنَّ الثورة -غالباً- تكتفي بقطع شجرة الاستبداد ولا تقتلع جذورها، فلا تلبث أن تنبت وتنمو وتعود أقوى مما كانت أولاً.
فإذا وُجِد في الأمَّة الميتة من تدفعه شهامته للأخذ بيدها والنهوض بها فعليه أولاً: أن يبثَّ فيها الحياة وهي العلم؛ أي علمها بأنَّ حالتها سيئة، وإنَّما بالإمكان تبديلها بخيرٍ منها، فإذا هي علمت بطبعه من الآحاد إلى العشرات، إلى إلى … ، حتى يشمل أكثر الأمَّة، وينتهي بالتحمُّس ويبلغ بلسان حالها إلى منزلة قول الحكيم المعرّي:
إذا لم تقُم بالعدل فينا حكومةٌ … فنحن على تغييرها قُدَراء
وهكذا ينقذف فِكرُ الأمَّة في وادٍ ظاهر الحكمة يسير كالسيل، لا يرجع حتى يبلغ منتهاه.
ثمَّ إنَّ الأمم الميتة لا يندر فيها ذو الشَّهامة، إنما الأسف أنْ يندر فيها من يهتدي في أوَّل نشأته إلى الطريق الذي به يحصل على المكانة التي تمكِّنه في مستقبله من نفوذ رأيه في قومه. وإنِّي أنبِّه فكر الناشئة العزيزة أنَّ من يرى منهم في نفسه استعداداً للمجد الحقيقي فليحرص على الوصايا الآتية البيان:
1 – أن يجهد في ترقية معارفه مطلقاً لا سيما في العلوم النّافعة الاجتماعية كالحقوق والسياسة والاقتصاد والفلسفة العقلية، وتاريخ قومه الجغرافي والطبيعي والسياسي، والإدارة الحربية، فيكتسب من أصول وفروع هذه الفنون ما يمكنه إحرازه بالتلقِّي، وإن تعذَّر فبالمطالعة مع التدقيق.
2 – أن يتقن أحد العلوم التي تكسبه في قومه موقعاً محترماً وعلمياً مخصوصاً؛ كعلم الدين والحقوق أو الإنشاء أو الطبّ.
3 – أن يحافظ على آداب وعادات قومه غاية المحافظة ولو أنَّ فيها بعض أشياء سخيفة.
4 – أن يقلل اختلاطه مع الناس حتى رفقائه في المدرسة، وذلك حفظاً للوقار وتحفُّظاً من الارتباط القوي مع أحد كيلا يسقط تبعاً لسقوط صاحبٍ له.
5 – أن يتجنَّب كليّاً مصاحبة الممقوت عند الناس لا سيما الحكّام ولو كان ذلك المقت بغير حقّ.
6 – أن يجتهد ما أمكنه في كتم مزيّته العلمية على الذين هم دونه في ذلك العلم لأجل أن يأمن غوائل حسدهم، إنما عليه أن يظهر مزيّته لبعض من هم فوقه بدرجاتٍ كثيرة.
7 – أن يتخيَّر له بعض من ينتمي إليه من الطبقة العليا، بشرط: أنْ لا يُكثر التردد عليه، ولا يشاركه شؤونه، ولا يظهر له الحاجة، ويتكتَّم في نسبته إليه.
8 – أن يحرص على الإقلال من بيان آرائه وإلا يؤخذ عليه تبعة رأي يراه أو خبرٍ يرويه.
9 – أن يحرص على أن يُعرف بحسن الأخلاق، لا سيما الصّدق والأمانة والثبات على المبادئ.
10 – أن يُظهر الشفقة على الضعفاء والغيرة على الدين والعلاقة بالوطن.
11 – أن يتباعد ما أمكنه من مقاربة المستبدّ وأعوانه إلا بمقدار ما يأمن به فظائع شرِّهم إذا كان معرَّضاً لذلك.
فمن يبلغ سنَّ الثلاثين فما فوق حائزاً على الصفات المذكورة، يكون قد أعدَّ نفسه على أكمل وجه لإحراز ثقة قومه عندما يريد في برهة قليلة، وبهذه الثِّقة يفعل ما لا تقوى عليه الجيوش والكنوز. وما ينقصه من هذه الصِّفات يُنقص من مكانته، ولكنْ؛ قد يستغني بمزيد كمال بعضها عن فقدان بعضها الآخر أو نقصه. كما أنَّ الصِّفات الأخلاقية قد تكفي في بعض الظروف عن الصفات العلمية كلّها ولا عكس، وإذا كان المتصدّي للإرشاد السياسي فاقد الثِّقة فقداناً أصلياً أو طارئاً، يمكنه أن يستعمل غيره ممن تنقصه الجسارة والهمّة والصفات العلمية.
والخلاصة: أنَّ الراغب في نهضة قومه، عليه أن يهيئ نفسه ويزن استعداده، ثمَّ يعزم متوكِّلاً على الله في خلق النَّجاح.
ومبنى قاعدة أنَّ الاستبداد لا يُقاوم بالشدة، إنما يُقاوم بالحكمة والتدريج هو:
أنَّ الوسيلة الوحيدة الفعّالة لقطع دابر الاستبداد هي ترقّي الأمَّة في الإدراك والإحساس، وهذا لا يتأتى إلا بالتعليم والتحميس. ثمَّ إنَّ اقتناع الفكر العام وإذعانه إلى غير مألوفه، لا يتأتّى إلا في زمنٍ طويل، لأنَّ العوام مهما ترقّوا في الإدراك لا يسمحون باستبدال القشعريرة بالعافية إلا بعد التّروي المديد، وربما كانوا معذورين في عدم الوثوق والمسارعة؛ لأنَّهم ألِفوا أن لا يتوقعوا من الرؤوساء والدُّعاة إلا الغشّ والخداع غالباً. ولهذا كثيراً ما يحبُّ الأُسراء المستبدَّ الأعظم إذا كان يقهر معهم بالسوية الرؤساء والأشراف، وكثيراً ما ينتقم الأُسراء من الأعوان فقط ولا يمسّون
المستبدَّ بسوء؛ لأنَّهم يرون ظالمهم مباشرةً هم الأعوان دون المستبدِّ، وكم أحرقوا من عاصمة لأجل محضّ التشفّي بإضرار أولئك الأعوان.
ثمَّ إنَّ الاستبداد محفوفٌ بأنواعٍ القوات التي فيها قوّة الإرهاب بالعظمة وقوّة الجُند، لا سيما إذا كان الجند غريب الجنس، وقوة المال، وقوة الإلفة على القسوة، وقوّة رجال الدين، وقوّة أهل الثروات، وقوّة الأنصار من الأجانب، فهذه القوات تجعل الاستبداد كالسيف لا يُقابَل بعصا الفكر العام الذي هو في أوَّل نشأته يكون أشبه بغوغاء، ومن طبع الفكر العام أنَّه إذا فار في سنة يغور في سنة، وإذا فار في يوم يغور في يوم. بناءً عليه؛ يلزم لمقاومة تلك القوات الهائلة مقابلتها بما يفعله الثبات والعناد المصحوبان بالحزم والإقدام.
الاستبداد لا ينبغي أن يُقاوَم بالعنف، كي لا تكون فتنة تحصد الناس حصداً. نعم؛ الاستبداد قد يبلغ من الشدَّة درجة تنفجر عندها الفتنة انفجاراً طبيعياً، فإذا كان في الأمَّة عقلاء يتباعدون عنها ابتداءً، حتى إذا سكنت ثورتها نوعاً وقضت وظيفتها في حصد المنافقين، حينئذٍ يستعملون الحكمة في توجيه الأفكار نحو تأسيس العدالة، وخير ما تؤسَّس يكون بإقامة حكومة لا عهد لرجالها بالاستبداد، ولا علاقة لهم بالفتنة.
العوام لا يثور غضبهم على المستبدِّ غالباً إلا عقب أحوال مخصوصة مهيِّجة فورية، منها:
1 – عقب مشهد دموي مؤلم يوقعه المستبدُّ على المظلوم يريد الانتقام لناموسه.
2 – عقب حرب يخرج منها المستبدُّ مغلوباً، ولا يتمكَّن من إلصاق عار التغلُّب بخيانة القوّاد.
3 – عقب تظاهر المستبدِّ بإهانة الدّين إهانةً مصحوبةً باستهزاء يستلزم حدَّة العوام.
4 – عقب تضييق شديد عام مقاضاةً لمالٍ كثير لا يتيسَّر إعطاؤه حتّى على أواسط الناس.
5 – في حالة مجاعة أو مصيبة عامّة لا يرى الناس فيها مواساةً ظاهرة من المستبدّ.
6 – عقب عمل للمستبدِّ يستفزُّ الغضب الفوري، كتعرُّضه لناموس العرض، أو حرمة الجنائز في الشرق، وتحقيره القانون أو الشرف الموروث في الغرب.
7 – عقب حادث تضييق يوجب تظاهر قسم كبير من النساء في الاستجارة والاستنصار.
8 – عقب ظهور موالاة شديدة من المستبدِّ لمن تعتبره الأمَّة عدوّاً لشرفها.
إلى غير ذلك من الأمور المماثلة لهذه الأحوال التي عندها يموج الناس في الشوارع والساحات، وتملأ أصواتهم الفضاء، وترتفع فتبلغ عنان السماء، ينادون: الحقّ الحقّ، الانتصار للحقّ، الموت أو بلوغ الحقّ.
المستبدُّ مهما كان غبياً لا تخفى عليه تلك المزالق، ومهما كان عتياً لا يغفل عن اتِّقائها، كما أنَّ هذه الأمور يعرفها أعوانه ووزراؤه.
فإذا وُجِد منهم بعض يريدون له التهلكة يهوِّرونه على الوقوع في إحداها، ويُلصقونها به خلافاً لعادتهم في إبعادها عنه بالتمويه على الناس. إنَّ رئيس وزراء المستبدِّ أو رئيس قُوَّاده، أو رئيس الدِّين عنده، هم أقدر الناس على الإيقاع به، وهو يداريهم تحذُّراً من ذلك، وإذا أراد إسقاط أحدهم فلا يوقعه إلا بغتة.
لمثيري الخواطر على الاستبداد طرائق شتّى يسلكونها بالسّرّ، والبطء، يستقرّون تحت ستار الدين، فيستنبتون غابة الثورة من بذرة أو بذورات يسقونها بدموعهم في الخلوات. وكم يلهون المستبدَّ بسوقه إلى الاشتغال بالفسوق والشَّهوات، وكم يغرونه برضاء الأمَّة عنه، ويجسِّرونه على مزيد التشديد، وكم يحملونه على إساءة التدبير، ويكتمونه الرُّشد، وكم يشوِّشون فكره بإرباكه مع جيرانه وأقرانه. يفعلون ذلك وأمثاله لأجل غاية واحدة، هي إبعاده عن الانتباه إلى سدِّ الطريق التي فيها يسلكون، أمَّا أعوانه، فلا وسيلة لإغفالهم عن إيقاظه غير تحريك أطماعهم المالية مع تركهم ينهبون ما شاؤوا أن ينهبوا.
ومبنى قاعدة أنَّه يجب قبل مقاومة الاستبداد، تهيئة ماذا يُستبدل به الاستبداد هو:
إنَّ معرفة الغاية شرطٌ طبيعي للإقدام على كلِّ عمل، كما أنَّ معرفة الغاية لا تفيد شيئاً إذا جهل الطريق الموصل إليها، والمعرفة الإجمالية في هذا الباب لا تكفي مطلقاً، بل لا بدَّ من تعيين المطلب والخطة تعييناً واضحاً موافقاً لرأيِّ الكلِّ، أو الأكثرية التي هي فوق الثلاثة أرباع عدداً أو قوة بأس وإلا فلا يتمّ الأمر، حيث إذا كانت الغاية مبهمة نوعاً، يكون الإقدام ناقصاً نوعاً، وإذا كانت مجهولة بالكليّة عند قسم من الناس أو مخالفة لرأيهم، فهؤلاء ينضمّون إلى المستبدِّ، فتكون فتنةً شعواء، وإذا كانوا يبلغون مقدار الثلث فقط، تكون حينئذٍ الغلبة في جانب المستبدِّ.
ثمَّ إذا كانت الغاية مبهمة ولم يكن السير في سبيلٍ معروف، ويوشك أن يقع الخلاف في أثناء الطريق، فيفسد العمل أيضاً وينقلب إلى انتقام وفتن. ولذلك يجب تعيين الغاية بصراحة وإخلاص وإشهارها بين الكافّة، والسعي في إقناعهم واستحصال رضائهم بها ما أمكن ذلك، بل الأَولى حمل العوام على النداء بها وطلبها من عند أنفسهم. وهذا سبب عدم نجاح الإمام علي ومن وليه من أئمة آل البيت رضي الله عنهم، ولعلَّ ذلك كان منهم لا عن غفلة، بل مقتضى ذلك الزمان من صعوبة المواصلات وفقدان البوستات المنتظمة والنشريات المطبوعة إذ ذاك.
والمراد أنَّ من الضروري تقرير شكل الحكومة التي يراد ويمكن أنْ يُستبدل بها الاستبداد، وليس هذا بالأمر الهيّن الذي تكفيه فكرة ساعات، أو فطنة آحاد، وليس هو بأسهل من ترتيب المقاومة والمغالبة. وهذا الاستعداد الفكري النظري لا يجوز أنْ يكون مقصوراً على الخواص، بل لا بدَّ من تعميمه وعلى حساب الإمكان ليكون بعيداً عن الغايات ومعضوداً بقبول الرأي العام.
وخلاصة البحث أنَّه يلزم أولاً تنبيه حسّ الأمَّة بآلام الاستبداد، ثمَّ يلزم حملها على البحث في القواعد الأساسية للسياسة المناسبة لها؛ بحيث يشغل ذلك أفكار كلِّ طبقاتها، والأولى أن يبقى ذلك تحت مخض العقول سنين، بل عشرات السنين حتى ينضج تماماً، وحتى يحصل ظهور التلهّف الحقيقي على نوال الحرية في الطبقات العليا، والتمنّي في الطبقات السفلى، والحذر كل الحذر من أن يشعر المستبد بالخطر، فيأخذ بالتحذُّر الشديد، والتنكيل بالمجاهدين، فيكثر الضجيج، فيزيغ المستبدُّ ويتكالب، فحينئذٍ إما أن تغتنم الفرصة دولة أخرى فتستولي على البلاد، وتجدِّد الأسر على العباد بقليلٍ من التعب، فتدخل الأمَّة في دورٍ آخر من الرقِّ المنحوس، وهذا نصيب أكثر الأمم الشرقية في القرون الأخيرة، وإمَّا أن يساعد الحظّ على عدم وجود طامع أجنبي، وتكون الأمَّة قد تأهَّلت للقيام بأن تحكم نفسها بنفسها، وفي هذه الحال يمكن لعقلاء الأمَّة أن يكلِّفوا المستبدَّ ذاته لترك أصول الاستبداد، واتِّباع القانون الأساسي الذي تطلبه الأمة. والمستبدُّ الخائر القوى لا يسعه عند ذلك إلا الإجابة طوعاً، وهذا أفضل ما يصادَف. وإن أصرَّ المستبدُّ على القوّة، قضوا بالزوال على دولته، وأصبح كلٌّ منهم راعياً، وكلٌّ منهم مسؤولاً عن رعيته، وأضحوا آمنين، لا يطمع فيهم طامع، ولا يُغلبون عن قلّة، كما هو شأن كلِّ الأمم التي تحيا حياةً كاملة حقيقية، بناءً عليه؛ فليبصَّر العقلاء، وليتَّقِ الله المغرون، وليعلم أنَّ الأمر صعب، ولكن تصوُّر الصعوبة لا يستلزم القنوط، بل يثير همم الرجل الأشمّ.
ونتيجة البحث، أنَّ الله -جلَّت حكمته- قد جعل الأمم مسؤولة عن أعمال من تُحكِّمه عليها. وهذا حقٌّ. فإذا لم تحسن أمّة سياسة نفسها أذلَّها الله لأمَّة أخرى تحكمها، كما تفعل الشرائع بإقامة القيّم على القاصر أو السفيه، وهذه حكمة. ومتى بلغت أمَّةٌ رشدها، وعرفت للحرية قدرها، استرجعت عزَّها، وهذا عدلٌ.
وهكذا لا يظلم ربُّك أحداً، إنما هو الإنسان يظلم نفسه، كما لا يذلُّ الله قط أمة عن قلّة، إنما هو الجهل يسبِّب كلَّ علَّة.
وإني أختم كتابي هذا بخاتمة بشرى، وذلك أنَّ بواسق العلم وما بلغ إليه، تدلُّ على أنَّ يوم الله قريب. ذلك اليوم الذي يقلُّ فيه التفاوت في العلم وما يفيده من القوّة، وعندئذٍ تتكافأ القوات بين البشر، فتنحلُّ السلطة، ويرتفع التغالب، فيسود بين الناس العدل والتوادد، فيعيشون بشراً لا شعوباً، وشركات لا دولاً، وحينئذٍ يعلمون ما معنى الحياة الطيبة: هل هي حياة الجسم وحصر الهمّة في خدمته؟ أم حياة الروح وغذاؤها الفضيلة؟ ويومئذٍ يتسنّى للإنسان أن يعيش كأنَّه عالم مستقلٌّ خالد، كأنَّه نجمٌ مختصٌّ في شأنه، مشتركٌ في النظام، كأنَّه ملكٌ، وظيفته تنفيذ أوامر الرحمن الملهمة للوجدان.
———————————————————
المرجع : عبد الرحمن بن أحمد بن مسعود الكواكبي، طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد، المطبعة العصرية – حلب، ص، 174 إلى 185.
معلومة في غاية الاستغراب
11 سبتمبر …
… ســـبـــحــــان الله
… أحداث 11من سبتمبر 2001
نعلم أن المركز الذي دمر يوم 11 سبتمبر 2001 يقع في نيويورك في شارع جرف هار وهذا الاسم ذكر في القرآن الكريم في سورة ……………………
قم بتحميل هادا الملف ستجد كل التفسير
يصبــح وجهــــك كالقمـــر يــوم الحســــاب ؟؟؟؟
أكثروا من قول:
لاإله الا الله
قال النبي : ( ليس على أهل لا اله إلا الله وحشه في الموت ولا في القبور ولا في النشوركأني انظر إليهم عند الصيحة ينفضون رؤوسهم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ) . رواه الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما
¯¯¯¯¯¯¯¯¯
وقال النبي : ( ليس من عبد يقول لا اله إلا الله مائة مرة إلا بعثه الله تعالى يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولا يرفع لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قال مثل قوله أو زاد ) رواه الطبراني عن أبى الدرداء رضي الله عنه
¯¯¯¯¯¯¯¯¯
وقال النبي : ( ليس يتحسر أهل الجنة على شيء إلا على ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها ) .رواه الطبراني والبيهقي عن معاذ رضى الله عنه¯¯¯¯¯¯¯¯
¯
فأكثروا من قول لا إله إلا الله ….
الوجه يبيض يوم الحساب بالوضوء فل نحافض علا الوضوء واصلاة
لاإله الا الله محمد رسول الله صل الله عليه وسلم
الاهم صل وسلم علا انبي محمد وعلا االه وصحبه اجمعين لاحول ولاقوة الا بالله
لا الاه الا الله محمد رسول الله
شكرا على المرور العطر
لا اله الا الله
شكرا على الموضوع
العفو اختي نور الهدى نورتي الموضوع
شكرا على الموضوع.يارب وفقنا في تادية اوامرك
معلومات جميلة .
•
•
•
– متى يبكي الشيطان ؟
… … … إذا قرأت سورة السجده.
•
•
•
•
•
– ما غراس الجنة ؟
سبحان الله والحمد لله والله أكبر.
•
•
•
•
•
•
•
•
– كم عدد أبواب الجنة ؟
ثمانية أبواب.
•
•
•
•
•
– على أي سوره يطلق أسم السبع المثاني ؟
الفاتحة .
•
•
•
– ما أسماء شجر الجنة ؟
الخلد وطوبى وسدرة المنتهى.
•
•
•
•
– ما البردان ؟
الفجر والعصر.
•
•
•
– ما الأصفران ؟
القلب واللسان.
•
•
•
•
– ما السوره التى تسمى عروس القرآن ؟
الرحمن.
•
•
•
– كم سنه نام أهل الكهف ؟
309 سنوات.
•
•
•
•
•
•
– من أول الناس دخولاً الجنة ؟
الفقراء والمساكين.
•
•
•
– على ماذا كان العرش محمولآ قبل خلق السموات والأرض ؟
على الماء.
•
•
•
•
– أين يوجد البيت المعمور؟
في السماء السابعة .
•
•
•
– من الملائكه الموكلون بفتنة القبر؟
منكر ونكير
•
•
•
•
•
– ما أسم الجبل الذي أستقرت عليه سفينة نوح والموجود في تركيا ؟
الجودي .
•
•
•
•
•
•
– من الذي سيقتل الدجال ؟
عيسى أبن مريم.
•
•
•
– ما الميتتان اللتان أحلهما الإسلام ؟
السمك والجراد.
•
•
•
•
•
– ما آخر المخلوقات موتاً ؟
ملك الموت.
•
•
•
•
– ما أول صلاة صلاها المسلمون بعد تحويل القبلة ؟
صلاة العصر.
•
•
•
– لماذا سمي الدجال مسيحاً ؟
لأن إحدى عينيه ممسوحة فلا عين له ولا حاجب.
•
•
•
•
– ما السورة القرآنية التي تشفع لمن قرأها ؟
هي سورة الملك.
•
•
•
•
– ما أطول آية في القرآن الكريم ؟
أية الدين رقم 282 من سورة البقره.
•
•
•
•
– كم مكث الإمام البخاري في جمع صحيحه؟
مكث ستة عشرعاماً.
•
•
•
– ما أعلى درجه في الجنة ؟
الوسيله: وهي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم.
•
•
•
•
•
– ما أول عاصمة للدولة الإسلامية ؟
المدينة المنورة.
•
•
•
– كم مرة ورد ذكر رمضان في القرآن الحكيم؟
مره واحده في سورة البقرة .
•
•
•
•
•
– ما أول شجرة خلقها الله في الأرض؟
شجرة الزيتون.
•
•
•
•
•
– ما أول ما يفقد من الدين؟
الأمانه.
•
•
•
•
– ما شراب أهل الجنة؟
الماء واللبن والخمر والعسل.
بارك الله فيك على هذه المعلومات و جعلها في ميزان حسناتك .
merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii bcp bcp salim
شكراااااااااااااااا لما على الرد
نورتما صفحتي
اثابك الله وثبت خطاك اخي سليم شكرا دوما
جزيل الشكر لك أخ سليم على المعلومات الطيبة
بارك الله فيك و جعلها في ميزان حسناتك
شكرا جزيلا لك سليم على المعلومات
بارك الله فيك
الشيخ نشوان النشوان
النّاس – إلا من رحم الله – في غفلة عن الساعة وأماراتها، وعن القيامة وأهوالها، فقد ألهتهم الدّنيا، وهي متاع فانٍ، وغرّهم بالله الغرور. وهذه الغفلة ستلازم البشرية حتّى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت من مغربها آمن كل من في الأرض، ولكن ذاك يوم لاينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً… وهذه السلسلة تذكرة
لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أو ألْقى السَّمْعَ وهُوَ شَهيدُ
– أشراط الساعة الصغرى والكبرى
– نزول عيسى عليه السلام – أحداث الساعة – خروج الدابة وظهور النار
– فزع اليوم الأكبر – تطاير الصحف
– الميزان – الصراط 100%
152022
اقدم لكم هذه
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| الكتب السهو.rar |  |
748.1 كيلوبايت |  |
المشاهدات 10 |
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| الكتب السهو.rar | |
748.1 كيلوبايت | |
المشاهدات 10 |
الف شكر اخي
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| الكتب السهو.rar | |
748.1 كيلوبايت | |
المشاهدات 10 |
الوقت2
موضوع تعبير عن الوقت و اهميته روعه مميز قصير و طويل
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .
أيها الأخوة الكرام ، والموضوع هو الوعاء الذي يكون فيه العمل ألا وهو الوقت ، والإنسان في أدق أدق تعاريفه بضعة أيام ، كلما انقضى يوم انقضى بضع منه ، وحينما يدرك الإنسان أنه وقت والوقت يمضي ، ومضي الوقت وحده يستهلك الإنسان ، هذا الفهم الدقيق الذي يعد أصلاً في حقيقة الإنسان ، الإنسان بضعة أيام كلما انقضى يوم انقضى بضع منه .
لذلك الموفقون في الدنيا يحافظون على أوقاتهم ، بل إن المؤمنين يعدون الوقت أثمن شيء في حياتهم ، لأنه وعاء عملهم ، أي شيء لا يحقق إلا بالوقت ، فالوقت من أجل طلب العلم ، والوقت من أجل العبادة ، والوقت من أجل كسب الرزق ، والوقت من أجل تربية الأولاد ، والوقت من أجلّ الأعمال الصالحة ، فهذا الوقت أثمن شيء تملكه ، بل هو رأسمالك الوحيد ، بل هو أنت ، ومن علامات البعد عن الله تضييع الوقت ، وإضاعة الوقت من المقت، والمتخلفون بأفكارهم ، وعقيدتهم ، وسلوكهم ، وأنماط حياتهم ، يضيعون أوقاتهم ، بل إن الوقت يعد أكبر عنصر في الحياة ، الأشياء تحتاج إلى مكان وزمان ، ومادة وعمل ، لكن أثمن عنصر في العمل هو الإنسان ، والإنسان بلا وقت لا قيمة له ، لذلك السورة التي تعد من أخطر السور التي يتعامل معها الإنسان والتي كان الصحابة الكرام لا يتفرقون إلا عليها ، إنها السورة التي قال عنها الإمام الشافعي : " لو تدبر الناس هذه السورة لكفتهم ". إنها سورة العصر.
لكن قد يسأل سائل ما حقيقة الوقت ؟ أخوتنا الكرام ، النقطة إذا تحركت شكلت خطاً ، ائت بقلم ومسطرة وورقة وحرك هذا القلم على المسطرة ، هذا القلم يرسم خطاً ، فإذا حركت هذا الخط يرسم سطحاً ، فإذا حركت هذا السطح شكّل حجماً ، عندنا بعدان سطحيان ، عندنا بعد حجمي ، أحياناً عمق أو ارتفاع ، أحياناً بعد ثالث ، صار عندنا النقطة إذا تحركت شكلت خطاً ، والخط إذا تحرك شكل سطحاً ، والسطح إذا تحرك شكل حجماً ، والحجم إذا تحرك كان وقتاً ، لولا حركة الأرض حول نفسها هل هناك ليل أو نهار ؟ لو ألغي الليل أو النهار ألغي الوقت ، ألغي اليوم ، ألغي الأسبوع ، ألغي الشهر ، ألغي الفصل ، ألغي العام ، ومن حركة الأرض حول الشمس تكون الفصول الأربعة ، إذاً الوقت هو البعد الرابع للإنسان.
العالم الفيزيائي الكبير الذي جاء بالنظرية النسبية ، والتي قلبت مفاهيم الفيزياء أينشتاين ، هذا العالم اكتشف أن السرعة المطلقة في الكون هي سرعة الضوء ، وأن أي جسم مشى مع الضوء أصبح ضوءاً ، فصار حجمه لا نهائياً ، أجروا تجربة أنهم بنوا رصيفاً على طول قطار بالتمام والكمال ، وهذا القطار مشى بأعلى سرعة صنعها الإنسان ، وصوروا هذا القطار مع الرصيف فكان هذا القطار أطول من الرصيف مع حركته السريعة ، فلو بلغت حركته سرعة الضوء لأصبح حجمه لا نهائياً .
أي جسم تحرك مع الضوء أصبح ضوءاً ، وإذا سرنا مع الضوء توقف الزمن ، هذا الدرس العلمي يصدر منه موجات ضوئية إلى الفضاء الخارجي ، مادامت الموجات ضوئية سرعتها ثلاثمئة ألف كيلو متر بالثانية ، لو تمكن إنسان افتراضاً أن يمشي مع هذه الموجات هذا المنظر يراه إلى أبد الآبدين ، يكون أخواننا الكرام كبروا وأصبحوا أصحاب أعمال كبيرة ، وجميعاً وافتنا المنية بعد مئة عام أو أكثر ، وهذا الذي يمشي مع الموجات الضوئية يرى هذا المجلس كما هو ، فإذا سار الإنسان مع الضوء توقف الزمن ، فإذا سبق الضوء تراجع الزمن ، هذا المسجد قبل أن يبنى بني على ماذا ؟ كان بستاناً من بساتين الصالحية ، للتقريب لو أمكن أن نسبق الضوء لرأينا موقعة بدر بأم أعيننا ، فالجسم إذا سار مع الضوء توقف الزمن ، إذا سبق الضوء تراجع الزمن ، إذا قصر عن الضوء تراخى الزمن.
أيها الأخوة ، أنت زمن ، بضعة أيام ، وبضعة ساعات ، وبضعة دقائق ، وبضعة ثوان ، أي الإنسان له عند الله مثلاً ثلاث وثمانون سنة ، وسبعة أشهر ، وثلاثة أسابيع ، وأربعة أيام ، وخمس ساعات ، وأربع دقائق ، وثمان ثوان ، انظر إلى الساعة كل حركة ثانية هذه تقتطع من عمرك ، بالثانية ، فأنت بضعة أيام كلما انقضى يوم انقضى بضع منك ، أنت زمن ، أو أن الزمن رأسمالك ، أو أن الزمن أثمن شيء تملكه ، البطولة إدارة الوقت ، البطولة أن تستفيد من الوقت ، لو سألتكم من هو أعظم إنسان على الإطلاق استفاد من الوقت؟ إنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لذلك أقسم الله بعمره الثمين فقال له :
***64831; لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ***64830; .
( سورة الحجر )
والإنسان يوم القيامة لا يندم إلا على ساعة مرت لم يذكر الله فيها ، وكلما تفوق الإنسان وكلما وفق الإنسان أدار وقته إدارة صحيحة ، ونظم وقته .
كنت في ماليزيا حدثونا أن رئيسهم سبب نجاحه الكبير ـ ماليزيا دولة لا يزيد سكانها عن ثلاثة وعشرين مليوناً ، كانوا في الغابات قبل خمس وعشرين سنة ، والآن صادراتها إلى العالم يفوق صادرات العالم العربي بأكمله بما فيه النفط ، قبل سنوات عندهم فائض ستين مليار دولار ـ أنه يحمل دفتراً في جيبه ، وأي شيء خطر في باله يسجله فيه ، أن تستخدم دفتراً أي خاطر ، أي فكرة ، أي مشروع ، أي عمل ، أي اتصال ، أي إنجاز سجلته ، أنت دائماً أمام قائمة أعمال ، يمكن أن ترفع إنتاج أعمالك إلى عشرة أضعاف عن طريق التسجيل ، أضرب لكم مثلاً ، قد تحتاج إلى شيء في البيت لا تكتبه تنسى أن تشتريه ، تظهر هذه الحاجة عند إرادة استعمالها ، لا يوجد شمع عندنا ، الكهرباء انطفأت يجب أن أشتري شمعاً ، يمكن أن يمضي العام بأكمله وتنسى أن تشتري ، لأن الحاجة تظهر عند انطفاء الكهرباء فقط ، أما لو كتبت شراء شمع ، ثاني يوم يكون عندك شمع ، وقس على ذلك كل شيء .
قالوا : أسوأ قلم أفضل من أقوى ذاكرة ، فالوقت إدارته ، هناك وقت لأهلك ، ووقت لعملك ، ووقت لربك ، ووقت لعباداتك ، ووقت لقراءة القرآن ، ووقت للعمل الصالح ، ووقت لصلة الرحم ، اكتب برنامجاً ، برنامج أسبوعي من الساعة كذا إلى الساعة كذا في البيت ، من الساعة كذا إلى الساعة كذا في المسجد ، من الساعة كذا إلى كذا في كذا ، اكتب ، إما أن تخطط وإما أن يخطط لك ، إما أن تكون رقماً صعباً وإما أن تكون رقماً تافهاً عند أصحاب الأرقام الصعبة ، لذلك أيها الأخوة الكرام ، الله عز وجل أقسم بعمر هذا الإنسان الذي هو المخلوق الأول ، أقسم له بمطلق الزمن ، بالعصر ، وجاء جواب القسم : ***64831; إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ***64830; ، خاسر ، والله مرة فتحت كتاباً مصدراً بأربعة أدعية إن قرأتها يقشعر جلدك ، من هذه الأدعية : " اللهم إني أعوذ بك أن يكون أحد أسعد بما علمتني مني " ، أي أنت تقرأ حديثاً ، تقرأ معاني كلماته ، تقرأ سنده ، تقرأ رواياته ، تقرأ شرحه ، تحلله ، تستنبط منه استنباطات عديدة ، وتلقيه درساً ، والذين استمعوا لهذا الدرس انتفعوا به فطبقوه فقطفوا ثماره ، وهذا الذي حدثهم به لم يطبقه ، فيأتي يوم القيامة وقد انتفع الناس بعلمه وشقي هو بعلمه ، اللهم إني أعوذ بك أن يكون أحد أسعد بما علمتني مني .
الدعاء الثاني : " اللهم إني أعوذ بك أن أقول قولاً فيه رضاك ، ألتمس به أحداً سواك ".
أحياناً إنسان يشعر أن مصلحته أن يتحدث بالدين ، يتحدث بالدين أمام إنسان بيده دنيا عريضة ، وهذا الحديث بالدين يملك قلب هذا الإنسان ، هو يريد ماله بالحديث عن الله عز وجل ، اللهم إني أعوذ بك أن أقول قولاً فيه رضاك ، ألتمس به أحداً سواك .
الدعاء الثالث : "اللهم إني أعوذ بك أن أتزين للناس بشيء يشينني عندك ".
يمكن أن ترتدي يوم الجمعة ثياباً بيضاء ، أنيقة ، مكوية ، وعطر مسك ، ومسبحة تركواز ، شيء رائع أين أمضيت ليلة الجمعة ؟ اللهم إني أعوذ بك أن أتزين للناس بشيء يشينني عندك .
آخر دعاء :" اللهم إني أعوذ بك أن أكون عبرة لأحد من خلقك ".
أيها الأخوة الكرام ، المسرح فيه خشبة وفيه مقاعد للمشاهدين ، فالمستقيم له مقعد مع المشاهدين ، وغير المستقيم يجر إلى خشبة المسرح ويصبح قصة ، لذلك قال تعالى:
***64831; وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ ***64830; .
( سورة المؤمنون الآية : 44 )
كنت مرة في متحف في القاهرة ، المماليك دعي قادتهم إلى وليمة فخمة جداً ، وفي أثناء الوليمة تحت المقاعد يوجد سيوف قطعت رؤوسهم جميعاً ، ونجا واحد منهم أخبر بما حصل ، فكلما زار وفد سياحي هذه القاعة الكبيرة ذكرت هذه القصة ، هؤلاء المماليك أصبحوا أحاديث ، لذلك : " اللهم إني أعوذ بك أن أكون عبرة لأحد من خلقك ". أن أكون أنا قصة ، فإذا كنت مستقيماً فأنت في ظل الله ، أنت في ستر الله ، أنت في رعاية الله ، أنت في حفظ الله ، أنت في توفيق الله .
أيها الأخوة الكرام ، لذلك الله عز وجل أقسم بالعصر ، بمطلق الزمن لهذا المخلوق الأول الذي هو في حقيقته زمن ، فقال تعالى :
***64831; وَالْعَصْرِ (1) ***64830;
( سورة العصر )
جواب القسم :
***64831; إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) ***64830;
( سورة العصر )
أي مضي الوقت وحده يستهلك الإنسان ، هناك بناء بأرقى أحياء دمشق ، البيت الواحد ثمنه مئة وثمانون مليوناً فما فوق ، الشيء الذي لا يصدق أن كل من اشترى بيتاً في هذا البناء لم يسكنه مات قبل أن يسكنه إلا واحداً أتيح له أن يغسل فيه فقط ، موعظة .
كنت مرة في حلب أطلعوني على حي اسمه حي الشهباء في أرقى أبنية حلب، أبنية بمئات الملايين ، أشير إلى بناء على النمط الصيني جميل جداً ، صاحبه توفي في الثانية والأربعين ، وكان مديد القامة ، ولحكمة أرادها الله القبر الذي سيدفن فيه كان أقصر من قامته فلما وضعه الحفار في القبر دفعه من صدره فصار شكله قائماً ، أين القصر ؟ تركه ومشى .
كل مخلوق يموت ولا يبقى إلا ذو العزة والـــجبروت
والليل مهما طــــال فلا بد من طلوع الفـــجر
والعمر مهما طــــال فلابد من نزل الـــــقبر
* * *
وكل ابن أنثى وإن طالت سلامته يوماً على آلة حدباء محمول
فــإذا حملت إلى القبور جنازة فــاعلم أنك بعدها محمول
* * *
***64831; إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) ***64830;
( سورة العصر )
هذا جواب القسم ، خسر لأن مضي الزمن وحده يستهلك الإنسان ، قوي ، ضعيف، غني ، فقير ، وسيم ، دميم ، ذكي ، محدود ، صحيح ، مريض ، هذا الإنسان بأي حال الوقت يستهلكه وهناك موت ، الخسارة محققة ، ماذا نفعل يا رب ؟ جاء الجواب الإلهي :
***64831; وَالْعَصْر (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3) ***64830;
( سورة العصر )
سماها الإمام الشافعي أركان النجاة ، مثل للتقريب ، طالب في مرحلة التخرج ، وهناك مادة أساسية جداً وهي آخر مادة ، فإذا نجح نال شهادة عليا ، وهناك وزارة تنتظره ليكون موظفاً كبيراً فيها ، ومع هذه الوظيفة الكبيرة دخل كبير ، ومع هذا الدخل الكبير خلال سنوات سابقاً يشتري بيتاً وبعدها يخطب فتاة ، أي على نجاحه بهذه المادة وعلى نيل الشهادة سيبنى وظيفته ، ودخله ، وبيته ، وزواجه ، فملأ حوض الحمام ماء فاتراً ، وجلس واسترخى، هل ينجح ؟ هل يأخذ الليسانس ؟ لكن الماء رائع جداً ، ماء فاتر ، ريح أعصابه ، هذا العمل ليس له أثر مستقبلي ، استهلاكي ، وهذا شأن الناس جميعاً ، يأكلون ، يشربون ، يتابعون الأخبار ، لهم تعليقات رائعة وكأنهم فوق البشر ، ثم يأكلون وينامون ، ويستيقظون صباحاً ليذهبوا إلى العمل ، يأتي الظهر يأكلون ثم ينامون بعد الظهر ، هكذا حتى يحس بنخزة بقلبه ، ثم إلى العناية المشددة ، ثم تظهر نعوته ، هل يوجد غير هذا ؟
هذا الذي يستهلك الوقت لا يستثمره ، هذا الوقت هو أنت ، هذا الوقت رأسمالك الوحيد ، هذا الوقت أثمن ما تملك ، إما أن تنفقه استهلاكاً ، يأكلون ويشربون ويتمتعون كما تتمتع الأنعام والنار مثوى لهم :
***64831; وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ (12) ***64830;
( سورة محمد)
أو أن تستثمره فتؤمن بالله ، كيف تؤمن ؟ أنت بحاجة إلى درس علم ، مكان العلم في الجامع ، تأتي إلى المسجد هناك درس تفسير ، درس فقه ، درس حديث ، درس عقيدة ، درس إيمان ، خطبة ، ابنك يحفظ القرآن في معهد شرعي :
***64831; الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ***64830; .
( سورة الفتح الآية : 29 )
تنفق من مالك ، تربي أولادك ، تصل جيرانك ، تطعم المساكين :
***64831; وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ ***64830; .
( سورة العصر ) .
سمعت خطبة رائعة جداً أخذت شريطاً تسمعها لأخيك ، تسمعها لابن عمك ، كله له أجر :
(( من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاً بما يصنع )) .
[ الترمذي عن زر بن حبيش]
أنت بدوما والدرس بعد ساعتين ، هيأت نفسك تتوضأ ، ثم تركب أول باص والثاني والثالث ، لتأتي إلى الجامع ، ثم صليت المغرب ، سمعت الدرس ، صليت العشاء ورجعت ، هذا طريق الجنة والدليل :
(( من سلك طريقاً يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة )) .
[ رواه الترمذي عن أبي هريرة ]
***64831; إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ***64830; .
( سورة العصر )
لا تصدق مؤمناً ليس له عمل صالح .
ما إن تستقر حقيقة الإيمان في قلب المؤمن حتى تعبر عن ذاتها بعمل صالح ، لا تصدق مؤمناً سكونياً ، سلبياً ، أخي الإسلام عظيم ، خير إن شاء الله وإذا كان عظيماً ؟ أي إذا شخص فرضاً له أب عالم كبير وهو أمي أمضى كل حياته في مدح أبيه هل يصبح عالماً؟ لا يبقى أمياً : ***64831; إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ***64830; . صبر على طلب العلم ، وصبر على العمل وفق العلم ، هناك موقف حرج النبي صلى الله عليه وسلم لم يصافح النساء قال :
((إني لا أصافح النساء )) .
[ رواه الترمذي وقال حسن صحيح عن أميمة بنت رقيقة]
هناك دخل مشبوه لم يرضَ أن يأخذه ، صفقة مشبوهة رفضها ، قال : الله هو الغني ، وظيفة فيها فساد أخلاقي ، قال : لا أقبل بوظيفة دخلها أقل لكن أضمن ديني بها : ***64831; إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ***64830; . هذا الدرس الأخير من حقائق الإيمان والإعجاز .
أما الإعجاز ، أيها الأخوة الكرام ، عندنا شيء اسمه جهاز إنذار مبكر ، هذا الجسم غلافه الجلد ، هذا الجلد فيه نهايات عصبية ، هناك نهايات عصبية في الوجه وفي اليدين ، وفي كل أنحاء الجلد نهايات عصبية ، لكن كثافتها مختلفة ، فكثافة النهايات العصبية بالظهر كبيرة جداً ، لذلك صب الماء البارد على الإنسان في الشتاء لا يحتمل ، لكن تحتمل الوضوء ، أعصاب الحس في اليدين والوجه قليلة ، هناك تنظيف دائم ، أما أعصاب الحس في الظهر والبطن وأنحاء الجسم كثيفة جداً أنت بحاجة إلى ماء ساخن ، من أجل وقايتك من أمراض الشتاء الله عز وجل جعل أعصاب الحس بالجسم كثيفة جداً عدا اليدين والوجه ، تصميم من ؟ إنه الله عز وجل ، حتى لا يزداد النخر بالسن وأنت لا تشعر وجدت سنك مع اللقمة ، وضع لك أعصاب حس بالسن ، فإذا وصل النخر إلى لب السن لا تنام الليل ، تذهب إلى الطبيب لتفحصه ، فعصب الحس بالسن مهم جداً ، الله عز وجل جعل عصب حس بالعظم فإذا انكسر لا سمح الله شدة الألم تدفعك أن تبقي رجلك كما هي ، أربعة أخماس العلاج ، الكسر لا يتفاقم لأن هناك ألم .
أعصاب الحس وحدها من آيات الله الدالة على عظمته ، اليدين أنت بحاجة إلى التغسيل الدائم والوجه ، أعصاب الحس باليدين والوجه والقدمين والساعدين قليلة جداً ، تحتمل الماء البارد على اليدين ولا تحتمله على الظهر ، فكأن هذه الأعصاب أعصاب الحس جهاز إنذار مبكر .
أيها الأخوة الكرام ، يوجد بالجسم مراكز إحساس بالضغط ، والإنسان عندما ينام له هيكل عظمي وهناك عضلات فوق الهيكل العظمي ، و عضلات تحت الهيكل العظمي ، فالعضلات التي تحت الهيكل العظمي تنضغط ، حينما تنضغط تضيق ، فإذا ضاقت لمعتها نقصت التروية ، أماكن الضغط في العضلات التي نقصت ترويتها تبعث برسالة إلى الدماغ ، هناك مراكز إحساس بالضغط ، يأتي الأمر فيتقلب الإنسان ، قال تعالى :
***64831; وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ ***64830; .
( سورة الكهف الآية : 18 )
الإنسان يقلب في الليلة الواحدة ثمان وثلاثين إلى أربعين مرة ، كلما نام على جنب وانضغط الجنب مراكز الضغط في الجسم تبلغ الدماغ ، الدماغ يعطي أمراً بالتقلب ، أما التقلب فيه رحمة ، ذات اليمين وذات الشمال ، لو ذات اليمين وذات اليمين لسقط الإنسان على الأرض ، ذات اليمين وذات الشمال ، فأعصاب الضغط هذه من رحمة الله ، جهاز إنذار مبكر، لذلك قالوا : كل أنواع الألم جهاز إنذار مبكر ، وأخطر مرض ، المرض الذي لا أعراض له ، و لا ألم له ، الورم الخبيث لا يوجد فيه ألم أبداً ، فجأة ورم منتشر في الجسم ، الآن عندنا أعصاب للحر ، أعصاب للبرد ، أعصاب لمس ، أعصاب حس ، تمسك هذا جوخ صناعي ، هذا ليس صوفاً طبيعياً من اللمس ، أحياناً تحمل شيئاً ثقيلاً تقول وزنه خمسة كيلو ، شيء يقيس الوزن ، شيء يقيس النعومة ، الثقالة ، الحرارة ، البرودة ، الألم .
أيها الأخوة الكرام ، هناك ملايين النهايات العصبية بالإنسان ، مئتا ألف عصب للإحساس بالحر والبرد ، و هناك خمسمئة ألف عصب للإحساس بالضغط ، ستة وسبعون عصباً مركزياً ينقل الألم للدماغ ، وهناك آلية دقيقة جداً في الجسم ، الإنسان عندما تمس يده شيئاً حاراً بحسب نظام بالجسم يجب أن ينقل هذا الحر عصب الحس إلى النخاع الشوكي إلى المخيخ فالدماغ ، الدماغ يشعر بالألم ، الدماغ يعطي أمراً إلى اليد بأن تبتعد ، طريق طويل ، عندنا حالة استثنائية اسمها الفعل المنعكس ، الإحساس بالألم أو بالحرارة يصل إلى النخاع الشوكي ، النخاع الشوكي يعطي أمراً بالحركة فوراً ، هذا اسمه فعل الشرط المنعكس ، أنت مصمم تصميماً مذهلاً.
أيها الأخوة ، هناك إحساس بالتوازن لولا هذا الإحساس لما وجد إنسان يمشي ، يوجد بالأذن الوسطى ثلاث قنوات ، القناة على شكل قوس الفتحة نحو الأسفل ، هذا القوس فيه سائل بنصفه وأعلى من السائل هناك أهداب حس ، الإنسان إذا مال السائل يبقى مستوياً ، فالسائل يمس الأهداب ، فأنت تحس أنك ملت نحو اليسار ، يأتي أمر من الدماغ ترجع على اليمين ، لولا قنوات التوازن بالأذن لما وجد إنسان يمشي على الأرض ، الطفل بأول الأشهر الثلاثة لا يوجد عنده قنوات توازن ، لو مال بحضن أمه يميل قليلاً ثم يكمل إلى الآخر ، بعد أشهر ثلاثة يميل ثم يرجع ، فالإنسان إذا مال ورجع معنى هناك أن هناك جهاز توازن بالأذن، صنعة من ؟ دقة من ؟ إنها صنعة الله عز وجل :
***64831; صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ***64830; .
( سورة النمل الآية : 88 )
الإحساس بالتوازن يحتاج إلى مفاصل ، هناك خمسون مفصلاً بالإنسان ، ومئتا عظم ومئتا عضلة ، كلها تسهم في أن تقف على قدمين ، والإنسان كرمه الله عز وجل لأنه يقف على قدمين ، بينما بقية الدواب تمشي على أربعة ، الدابة الحركة بالرأس فقط أما الإنسان يمشي على قدمين ويداه طليقتان .
أيها الأخوة الكرام ، هذا الدرس الأخير من دروس حقائق الإيمان والإعجاز ، وفي دروس قادمة إن شاء الله عز وجل نختار موضوعات أنا أشعر أننا في أمس الحاجة إليها.
والحمد لله رب العالمين
ارجوا ان يعجبكم موضوعي مع انني زائرة جديدة واريد التعرف عليكم اضيفوا الردود
شكرا لك موزعة العلم على الموضوع القيم بارك الله فيك واهلا وسهلا بك عضوة ولست زائرة بعد تسجيلك في المنتدى
حللت اهلا ووطئت سهلا ،مع تمنياتي لك باوقات سعيدة ملؤوها الافادة والاستفادة
انت فرد جديد منا اختي موزعة العلم نتمنى ان تتالقي معنا وتفيدينا و تستفيدي معنا
موضوعك روعة تشكرين
llمرحبا للجميع
نعرفها؟!
روي عن علي رضي الله عنه:
بينما كان الرسول صلى الله عليه
وسلم جالس بين الانصار والمهاجرين اتى اليه جماعه من اليهود فقالوا له: يامحمد انا نسألك عن كلمات اعطاهن الله تعالى لموسى بن عمران لايعطيها الا نبيا مرسلا اك ملكا مقربا،فقال النبي صلى الله عليه وسلم سلوا، فقالوا: يامحمد اخبرنا عن هذه الصلوات التي افترضها الله على امتك؟ فقال النبي: اما صلاة الظهر: اذا زالت الشمس يسبح كل شي لربه..
اما صلاة العصر: فأنها الساعه التي اكل فيها ادم عليه السلام من الشجره..
اما صلاه المغرب: فأنها الساعه التي تاب الله على ادم عليه السلام فيها فما من مؤمن يصلي هذه الصلاه محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا الا اعطاه اياه..
واما صلاه العشا: فانها الصلاة التي صلاها المرسلون قبلي..
واما صلاة الفجر: فان الشمس اذا طلعت تطلع بين قرني الشيطان ويسجد لها كل كافر من دون الله قالوا: له صدقت يامحمد فما ثواب من صلى؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
اما صلاة الظهر: فأنها الساعة التي تسعر فيها جهنم فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة الا حرم الله تعالى عليه لفحات جهنم يوم القيامه..
واما صلاة العصر: فانها الساعة التي اكل ادم عليه السلام فيها من الشجره فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة الا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ثم تلى قوله تعالىحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى).
واما صلاة المغرب: فأنها الساعة التي تاب الله فيها على ادم عليه السلام فما من مؤمن يصلي محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا الا اعطاه اياه..
واما صلاة العتمه: فأن القبر ظلمه ويوم القيامه ظلمه فما من مؤمن مشى في ظلمه الليل الى صلاة العتمه الا حرم الله عليه وقود النار
ويعطي نورا يجوز به على صراط..
واما صلاة الفجر: فما من مؤمن يصلي الفجر اربعين يوما في جماعه الا اعطاه الله براءتين براءة من النار
وبراءة النفاق..
قالوا صدقت يامحمد
شكرا على الموضوع…
جزاك الله خيرا…
وجعله الله لك في ميزان حسناتك…
ننتظر جديدك…
و جمعة مباركة
لا إله إلا الله محمد رسول الله
باااااااارك الله فيك
و بارك الله فيك ختي تسنيم
اسعدني مروركي
الله يجعل مثواك الجنة
اللهم صلّ وسلم وبارك على الحبيب المصطفى
معلومة قيمة
هل تعلم بان من قتل ناقة سيدنا صالح عليه السلام هو:
قدار بن سالف
قبل الوفاة ، آخر شئ للرسول كان حجة الوداع، وبعدها نزل قول الله عز وجل ”اليوم أكملت لكم دينكم
وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
الاسلام دينا .. فبكي أبوبكر الصديق عند سماعه هذه الآيه
فقالوا له مايبكيك يا أبوبكر انها آيه مثل كل آيه نزلت علي الرسول .. فقال : هذا نعي رسول الله
وعاد الرسول .. وقبل الوفاه ب 9 أيام نزلت آخر ايه من القرآن واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون وبدأ الوجع يظهر علي الرسول فقال : أريد أن أزور شهداء أحد فذهب الي شهداء أحد ووقف علي قبور الشهداء وقال : السلام عليكم يا شهداء أحد
أنتم السابقون وإنا إنشاء الله بكم لاحقون وإني إنشاء الله بكم لاحق
وأثناء رجوعه من الزياره بكي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ما يبكيك يا رسول الله ؟ قال : اشتقت الي إخواني ، قالوا أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال : لا أنتم أصحابي ، أما إخواني فقوم يأتون من بعدي
يؤمنون بي ولم يروني
. اللهم أنا نسالك أن نكون منهم
وعاد الرسول ، وقبل الوفاه ب 3 أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان في بيت السيده ميمونه ، فقال اجمعوا زوجاتي ، فجمعت الزوجات ، فقال
النبي :أتأذنون لي أن أمرض في بيت عائشه ؟ فقلن أذن لك يا رسول الله فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملا النبي وخرجوا به من حجرة السيده ميمونه الي حجرة السيده عائشه فرآه الصحابه علي هذا الحال لأول مره
فيبدأ الصحابه في السؤال بهلع ماذا أحل برسول الله .. ماذا أحل برسول الله فتجمع الناس في المسجد وامتلأ وتزاحم الناس عليه .
فبدأ العرق يتصبب من النبي بغزاره ، فقالت السيده عائشه : لم أر في حياتي أحد يتصبب عرقابهذا الشكل . فتقول : كنت آخذ بيد النبي وأمسح
بها وجهه لأن يد النبي أكرم وأطيب من يدي. وتقول :فأسمعه يقول : لا اله إلا الله ، إن للموت لسكرات مره
فتقول السيده عائشه : فكثر اللغط أي الحديث في المسجد اشفاقا علي الرسول فقال النبي : ماهذا؟. فقالوا : يارسول الله ، يخافون عليك . فقال احملوني إليهم. فأراد أن يقوم فما استطاع فصبوا عليه 7 قرب من الماء حتي يفيق . فحمل النبي وصعد إلي المنبر .. آخر خطبه لرسول الله و آخر كلمات له
فقال النبي : أيها الناس ، كأنكم تخافون علي فقالوا : نعم يارسول الله . فقال : أيها الناس ، موعدكم معي ليس الدنيا ، موعدكم معي عند الحوض .
والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا . أيها الناس ، والله ما الفقر أخشي عليكم ، ولكني أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم فتهلككم كما أهلكتهم .
ثم قال : أيها الناس ، الله الله في الصلاه ، الله الله في الصلاه بمعني
أستحلفكم بالله العظيم أن تحافظوا علي الصلاه وظل يرددها
ثم قال : أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله ، فاختار ما عند الله فلم يفهم أحد قصده من هذه الجمله ، وكان يقصد نفسه ، سيدنا أبوبكرهو الوحيد الذي فهم هذه الجمله ، فانفجر بالبكاءوعلي نحيبه ووقف وقاطع النبي وقال : فديناك بآبائنا ، فديناك بأمهاتنا ، فديناء بأولادنا
فديناك بأزواجنا ، فديناك بأموالنا ، وظل يرددها ..
فنظر الناس إلي أبوبكر ، كيف يقاطع النبي فأخذ النبي يدافع عن أبوبكر قائلا : أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنا من فضل إلا كافأناه به ، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إلي الله عز وجل كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكرلا يسد أبدا …
وأخيرا قبل نزوله من المنبر .. بدأ الرسول بالدعاء للمسلمين قبل الوفاه كآخر دعوات لهم ، فقال : آواكم الله ، حفظكم الله ، نصركم الله ، ثبتكم
الله ، أيدكم الله .. وآخر كلمه قالها ، آخر كلمه موجهه للأمه من علي منبره قبل نزوله قال :أيها الناس أقرأوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلي يوم القيامه.
تقول السيده عائشه : ثم دخلت فاطمه بنت النبي ، فلما دخلت بكت ، لأن النبي لم يستطع القيام ، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلما جاءت إليه .. فقال النبي : ادنو مني يا فاطمه ) فحدثها النبي في أذنها ، فبكت أكثر . فلما بكت قال لها النبي ادنو مني يا فاطمه ) فحدثها مره أخري في
اذنها ، فضحكت
بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي ، فقالت : قال لي في المره الأولي
يا فاطمه ، إني ميت الليله ، فبكيت ، فلما وجدني أبكي
قال يا فاطمه ، أنتي أول أهلي لحاقا بي (
فضحكت .
تقول السيده عائشه : ثم قال النبي أخرجوامن عندي في البيت ) وقال : ( ادنو مني يا عائشه فنام النبي علي صدر زوجته ، ويرفع يده للسماء
ويقول : بل الرفيق الأعلي ، بل الرفيق الأعلي تقول السيده عائشه : فعرفت أنه يخير … سيدنا جبريل دخل علي النبي وقال : يارسول
الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن علي أحد من قبلك . فقال النبي : إءذن له يا جبريل
فدخل ملك الموت علي النبي وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني الله أخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله . فقال النبي
بل الرفيق الأعلي ، بل الرفيق الأعلي
ووقف ملك الموت عند رأس النبي وقال : أيتها الروح الطيبه ، روح محمد بن عبد الله ، أخرجي إلي رضا من الله و رضوان ورب راض غير غضبان تقول السيده عائشه : فسقطت يد النبي وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات … فلم أدري ما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي
وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله . تقول فانفجر المسجد بالبكاء . فهذا علي بن أبي
طالب أقعد ، وهذا عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمني ويسري
وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه ، إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسى للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات . أما أثبت الناس فكان أبوبكر الصديق
رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه وقال وآآآ خليلاه وآآآ صفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه . وقبل النبي وقال : طبت حيا وطبت ميتا يا رسول الله .
ثم خرج يقول : من كان يعبد محمدا فإن محمدا
قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا
يموت … ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب ،
يقول : فعرفت أنه
قد مات … ويقول : فخرجت أجري أبحث عن مكان
أجلس فيه وحدي لأبكي وحدي ….
ودفن النبي والسيده
فاطمه تقول : أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب
علي وجه النبي … ووقفت تنعي النبي وتقول
يا أبتاه ، أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، جنة
الفردوس مأواه ، يا أبتاه ، الي جبريل ننعاه
تري ، هل ستترك حياتك كما هي بعد وصايا رسول
الله صلي الله عليه وسلم لك في آخر كلمات
له ؟؟
***1588;***1603;***1585;***1575; ***1604;***1603; ***1575;***1604;***1581;***1575;***1580; ***1604;***1576;***1610;***1590;
***1602;***1575;***1604; ***1585;***1587;***1608;***1604; ***1575;***1604;***1604;***1607; ***1589;***1604;***1609; ***1575;***1604;***1607; ***1593;***1604;***1610;***1607; ***1608;***1587;***1604;***1605;"***1571;***1610;***1607;***1575; ***1575;***1604;***1606;***1575;***1587; ***1571;***1602;***1585;***1571;***1608;***1575; ***1605;***1606;***1610; ***1575;***1604;***1587;***1604;***1575;***1605; ***1603;***1604; ***1605;***1606; ***1578;***1576;***1593;***1606;***1610; ***1605;***1606; ***1571;***1605;***1578;***1610; ***1573;***1604;***1610; ***1610;***1608;***1605; ***1575;***1604;***1602;***1610;***1575;***1605;***1607;."
***1575;***1604;***1604;***1607;***1605; ***1589;***1604;***1610; ***1608;***1587;***1604;***1605; ***1593;***1604;***1609; ***1575;***1604;***1581;***1576;***1610;***1576; ***1575;***1604;***1605;***1589;***1591;***1601;***1609;
بالاستقامة و الاخلاص في العمل لوجهه تعالى .. سيأتينا ملك الموت ونحن صائمين او قائمين او راكعين او ساجدين او نتلوا كاتب الله او نطوف ببيت الله الحرام باذنه تعالى الذي سييسر لنا ذلك …..اللهم احسن خاتمتنا يا رب العالمين ………..
