التصنيف: معلومات و فوائد

جُرْحٌ غزا أعزّ لغةٍ وأشرفها ..
وسهمٌ أصابها عمدًا أو بغير عَمْد !

وكأنما هذا الجُرح مِن ذلك السهم قد أصاب قلبَ وكبدَ كلِّ غيور ، وكُلَّ مُحِبٍّ للحبيبة

منذ أشهر وأنا أفكّر فيما أكتب
أجِد حروفي تهرب مني ! وأحاول لها إلمامًا ..
أرى الجرح أعمق والحال أكبر مِن أن تستطيع حروفي بثّ تلك المواجِع مِن لغتنا الحبيبة .

منذ عام رأيت ما تمجّه النفس !
وما تأباه سليقة العربي ..
ربما أنّ المشكلة بدأت منذ أكثر مِن عام ، ولكن لاحظتها منذ عام تقريبًا .

قد مرّت عصور حُوربت هذه العظيمة
وحاولوا أن يُخفوها مِن الوجود ، وأرادوا أن يستبدلوا بها غيرها مِن لغات أجنبية أو اللهجة العامية لتكون هي الرسمية
ولكن يأبى الله إلا أن يردّ كيد الكائدين .

إنّ اللغة العربية هي لغة الشرع ..
وكيف يُفهَم القرآن ويُفهم التشريع إذا كان الإنسانُ جاهلاً بهذا اللغة وقواعدها نحويًا وإملائيًا ؟؟

اللغة العربية ليست محصورة في القواعد النحوية كي يتمّ فهمها وكي يتمّ قبولها ، بل حتى الإملاء نحن مُطالبون بمعرفته ومعرفة قواعده حتى لا تختلِط الأمور ..
ولنقرأ قول الله تعالى { أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ }
الذي لا يفهم سياق الآية سيستشكِل عليه فِهم الآية ، وربما داخله شك في نوعية هذه الجملة وهل هي خبرية ؟
والمؤمن في يقينه يعلم أنّ الله تعالى لم يصطفِ البناتِ على البنين ..
لكن يزول الإشكال حين يعلم أنّ الفِعل ( اصطفى ) فِعل خُماسي فتكون همزته همزة وصل ، وإذا دخلت عليها أداة الاستفهام (الهمزة ) أُدغمت مع همزة الوصل فتصبح همزةً واحدة .
فالآية هي سياق استفهام وليست سياق خبر .

فالمحافظة على اللغة يجب أن تكون في كل نواحيها وفروعها النحوية والبلاغية والإملائية …. إلخ .

ولكن هناك مِن الناس مَن يروق له تشويه اللغة !
ولنتأمل ما حصل ..
أقولها – والله – بكل مرارة وحُزن ..

لنتأمل التشويه الحاصل في كتابة اللغة ..

أصبحت جميع الألفات في كل كلمة هي ألف مد ( آ ) !
فلم نعدّ نفرّق بين الألف في أل التعريف ، ولا همزة الوصل ، ولا همزة القطع ، ولا الألف في وسط الكلام ، ولا في آخِره ..
وزادوا على ذلك – إمعانًا في التشويه – أن يكتبوا الألف في وسط الكلمة أو في ياء النداء مرّة همزة على الألف ومرّة همزة تحت الألف ( أإأإ ) !!
فكمّ مرة رأيتهم يكتبون ( يأإأإأإرب ) !!!
ويكتبون ( الإنسإأإأإن ) !!

هكذا وبكل جرأة !
ويزعمون أنّه مِن باب الزخرفة ؟!!

ولم يقتصِر الأمر على الألِفات ، بل طال الأمر حروفًا أخرى مثل الياء التي انقلبت إلى ألف مقصورة حتى في وسط الكلام ، وربما اختاروا نوع معيّن مِن الخطوط كي يتّضح أنها ألف مقصورة !!

بل ..
إنهم استخدموا حتى الحركات الإعرابية في الزخرفة المزعومة ! والتي هي أصلاً تشويه وأمر ترفضه النفوس ..
فربما وجدنا كلمة امتلأت بالحركات التي لا دخل لها بالكلمة أصلاً ، فالحرف الأول عليه ضمة بدون داعٍ لها ! ثم في منتصف الكلمة نجد تنوين بالكسر أو الفتح !! وفي نهاية الاسم قد نرى سكونًا !!!

فظاعة وإمعان وتمعّن في زيادة تشويه رسم لغتنا الغالية ..

ولا أدري مَن اخترع هذه الطريقة ولا كيف انتشرت بهذه السرعة !

قد يظنّ البعض أنّ مِن المبالَغة أن نلتفت إلى مثل هذه الأمور ..
ولكن الحقَّ أن يُقال أنّ الزيادة في هذه الأخطاء التشويهية تجعلنا ننسى القواعد الإملائية والنحوية ..
هذا بالإضافة إلى رفض النفس والعين رؤية مثل هذا وقراءته .

قبل أسبوع تقريبًا وصلتني على الجوال هذه الرسالة اللطيفة مِن خدمة الإسلام اليوم ..
تقول :
قوّة اللغةِ في أُمّةٍ ما ، تعني استمرارية هذه الأمّةِ بأخذِ دورِها بينَ بقيّةِ الأممِ ؛ لأنِّ غلَبةَ اللغة بِغلَبةِ أهلِها ، ومنزلتِها بين اللغاتِ صورةٌ لمنزلةِ دولتِها بين الأمم .
( ابن خلدون ) .

فبالله أي جنايةٍ جناها هؤلاء وأمثالهم على اللغة ؟
وأي جُرحٍ أحدثوه ؟

كنا نشكو مِن عدم التفريق بين همزة الوصل والقطع ، وإهمال قواعدها ، وكنا نشكو مِن عدم الاهتمام بكتابة نقاط التاء المربوطة التي يجعلها بعض الناس هاءً في كل الأحوال !
واليوم .. يا للأسِف صرنا نعدد بِلا حصر أخطاءً وقع فيها أهل اللغة وجنوا على لغتهم .

وقد يستهين البعض ولا يحسبُ أنه قد يقع في محظور شرعي
وإليكم هذه الفتوى لفضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم – وفّقه الله ونفع به وأعلى الله مقامه عنده وبين خلقه –
أيتها اللغة الغالية ..
ستبقين .. لأنكِ لغة القرآن ، والله حافظٌ لكتابه

قال أحد الصالحين :
عجبت لمن بُلي بالضر، كيف يذهل عنه أن يقول: { أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين } والله تعالى يقول بعدها: { فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر } .(الأنبياء:84)

– وعجبت لمن بلي بالغم، كيف يذهل عنه أن يقول: { لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين } والله تعالى يقول بعدها: { فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين } (الأنبياء 88)

– وعجبت لمن خاف شيئاً، كيف يذهل عنه أن يقول: { حسبنا الله ونعم الوكيل } والله تعالى يقول بعدها: { فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء } (آل عمران:174).

– وعجبت لمن كوبد في أمر، كيف يذهل عنه أن يقول: { وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد } والله تعالى يقول بعدها: { فوقاه الله سيئات ما مكروا } (غافر:45).

– وعجبت لمن أنعم الله عليه بنعمة خاف زوالها، كيف يذهل عنه أن يقول: { ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله } (الكهف:39

:::: الشكوى إلى الله ::::

قال الأحنف بن قيس: شكوت إلى عمي وجعا في بطني فنهرني ثم قال: يا ابن أخي لا تشك إلى أحد ما نزل بك فإنما الناس رجلان : صديق تسوؤه و عدو تسره. يا ابن أخي: لا تشكو إلى مخلوق مثلك لا يقدر على دفع مثله لنفسه ولكن اشك إلى من ابتلاك به فهو قادر على أن يفرج عليك. يا ابن أخي إحدى عيني هاتين ما أبصرت بهما سهلا ولا جبلا منذ أربعين سنة و ما أطلعت ذلك امرأتي ولا أحدا من أهلي.::::

رأى إبراهيم بن أدهم رجلا مهموما فقال له: أيها الرجل إني أسألك عن ثلاث تجيبني قال الرجل: نعم.

* فقال له إبراهيم بن أدهم: أيجري في هذا الكون شئ لا يريده الله؟ قال : كلا

* قال إبراهيم : أفينقص من رزقك شئ قدره الله لك؟ قال: لا

* قال إبراهيم: أفينقص من أجلك لحظة كتبها الله في الحياة؟ قال: كلا

هل تريد أن تعرف معنى هذه الكلمات
(قطميــــر ،فتيـــلا، نقيــــرا ) التي ذكرت في القرآن ؟

يسأل البعض عن معنى قوله تعالى ( ولا يظلمون فتيلا )
فما معنى الفتيل ؟

وكذا في الآية الأخرى ( ولا يظلمون نقيراً )
فما معنى النقير ؟

وأيضاً وصف الله المعبودات الأخرى بأنهم ( ما يملكون من قطمير )
فما معنى هذا ؟

ثق تماماً أنك لن تتأثر بالقرآن ولن يلامسَ المعنى الجميل فيه قلبكَ إلا بمعرفة تلك المفردات .

كل هذه الكلمات ( نقير وقطمير وفتيل ) موجودة في نوى التمــــــر

وقد ذُكرت في البيتين التاليين :

ثلاثٌ في النواةِ مسمياتٌ …. فقطميرٌ لفافتها الحقيرُ
وما في شقِّها يدعى فتيلاً … ونقطة ظهرها فهي النقيرُ

*أولاً : القطمير :
ذكرت هذه الكلمة في القرآن مرة واحدة ، وهي اللفافة التي على نوى التمر ، وهي غشاء رقيق يتبين في الصورة

بعد أن عرفت المعنى اقرأ هذه الآية :
( يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَ***1648;لِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُـونَ مِن دُونِهِ مَــا يَمْلِكُــونَ مِـن قِطْمِيــرٍ )

*ثانياً : الفتيل :
ذكرت في القرآن ثلاث مرات
وهو خيط رفيع موجود على شق النواة كما في الصورة

تأمل بعد ذلك قوله تعالى : ( يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَ***1648;ئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُــونَ فَتِيــلًا )

*ثالثاً : النقير :
وقد يكون هذا أصغر مثل ضربه الله في القرآن
وهو نقطة صغيرة تجدها على ظهر النواة في الجهة المقابلة للشق ، يتضح بيانه في الصورة

ذكرت في القرآن مرتان ، كلاهما في سورة النساء ، الأولى وصف الله بها الإنسان لو كان عنده نصيب من الملك فلن يؤتـي النــاس نقيــراً
والثاني قوله تعالى : ( وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى***1648; وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَ***1648;ئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُــونَ نَقِيــرًا )

سبحانك ربي