السلام عليكم
واش راكم؟؟
اخواني في منتديات الونشريس
اسمحولي نطلب منكم طلب
اريد منكم تفسير لسورة هود الاية 25 حتى 30 وارجو ان لا تخذلوني
شكرااااااااااا
اقتباس 
|
السلام عليكم
واش راكم؟؟ اخواني في منتديات الونشريس اسمحولي نطلب منكم طلب اريد منكم تفسير لسورة هود الاية 25 حتى 30 وارجو ان لا تخذلوني شكرااااااااااا |
جاري البحث عن طلبك
"أُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسهمْ" لِمَصِيرِهِمْ إلَى النَّار الْمُؤَبَّدَة عَلَيْهِمْ "وَضَلَّ" غَابَ "عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ" عَلَى اللَّه مِنْ دَعْوَى الشَّرِيك
لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ
"لَا جَرَمَ" حَقًّا
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
"إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات وَأَخْبَتُوا" سَكَنُوا وَاطْمَأَنُّوا أَوْ أَنَابُوا
مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
"مَثَل" صِفَة "الْفَرِيقَيْنِ" الْكُفَّار وَالْمُؤْمِنِينَ "كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمّ" هَذَا مَثَل الْكَافِر "وَالْبَصِير وَالسَّمِيع" هَذَا مَثَل الْمُؤْمِن "هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا" لَا "أَفَلَا تَذَكَّرُونَ" فِيهِ إدْغَام التَّاء فِي الْأَصْل فِي الذَّال تَتَّعِظُونَ
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ
"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إلَى قَوْمه إِنِّي" أَيْ بِأَنِّي وَفِي قِرَاءَة بِالْكَسْرِ عَلَى حَذْف الْقَوْل "لَكُمْ نَذِير مُبِين" بَيِّن الْإِنْذَار
أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ
"أَنْ" أَيْ بِأَنْ "لَا تَعْبُدُوا إلَّا اللَّه إنِّي أَخَاف عَلَيْكُمْ" إنْ عَبَدْتُمْ غَيْره "عَذَاب يَوْم أَلِيم" مُؤْلِم فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة
فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ
"فَقَالَ الْمَلَأ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمه" وَهُمْ الْأَشْرَاف "مَا نَرَاك إلَّا بَشَرًا مِثْلنَا" وَلَا فَضْل لَك عَلَيْنَا "وَمَا نَرَاك اتَّبَعَك إلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلنَا" أَسَافِلنَا كَالْحَاكَةِ وَالْأَسَاكِفَة "بَادِئ الرَّأْي" بِالْهَمْزِ وَتَرْكه أَيْ ابْتِدَاء مِنْ غَيْر تَفَكُّر فِيك وَنَصْبه عَلَى الظَّرْف أَيْ وَقْت حُدُوث أَوَّل رَأْيهمْ "وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْل" فَتَسْتَحِقُّونَ بِهِ الِاتِّبَاع مِنَّا "بَلْ نَظُنّكُمْ كَاذِبِينَ" فِي دَعْوَى الرِّسَالَة أَدْرَجُوا قَوْمه مَعَهُ فِي الْخِطَاب
قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ
"قَالَ يَا قَوْم أَرَأَيْتُمْ" أَخْبِرُونِي "إنْ كُنْت عَلَى بَيِّنَة" بَيَان "مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَة" نُبُوَّة "مِنْ عِنْده فَعَمِيَتْ" خَفِيَتْ "عَلَيْكُمْ" وَفِي قِرَاءَة بِتَشْدِيدِ الْمِيم وَالْبِنَاء لِلْمَفْعُولِ "أَنُلْزِمُكُمُوهَا" أَنُجْبِرُكُمْ عَلَى قَبُولهَا "وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ" لَا نَقْدِر عَلَى ذَلِكَ
وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا
"وَيَا قَوْم لَا أَسْأَلكُمْ عَلَيْهِ" عَلَى تَبْلِيغ الرِّسَالَة "مَالًا" تُعْطُونِيهِ "إنْ" مَا "أَجْرِي" ثَوَابِي "إلَّا عَلَى اللَّه وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا" كَمَا أَمَرْتُمُونِي "إنَّهُمْ مُلَاقُو رَبّهمْ" بِالْبَعْثِ فَيُجَازِيهِمْ وَيَأْخُذ لَهُمْ مِمَّنْ ظَلَمَهُمْ وَطَرَدَهُمْ "وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ" عَاقِبَة أَمْركُمْ
"وَيَا قَوْم مَنْ يَنْصُرنِي" يَمْنَعنِي "مِنْ اللَّه" أَيْ عَذَابه "إنْ طَرَدْتهمْ" أَيْ لَا نَاصِر لِي "أَفَلَا" فَهَلَّا "تَذَكَّرُونَ" بِإِدْغَامِ التَّاء الثَّانِيَة فِي الْأَصْل فِي الذَّال تَتَّعِظُونَ
لما أورد سبحانه على الكفار المعاصرين لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم أنواع الدلائل التى هى أوضح من الشمس أكد ذلك بذكر القصص على طريقة التفنن في الكلام ونقله من أسلوب إلى أسلوب لتكون الموعظة أظهر والحجة أبين والقبول أتم فقال ( ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه إنى لكم نذير مبين ) قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بفتح الهمزة على تقدير حرف الجر أي أرسلناه بأني أي أرسلناه متلبسا بذلك الكلام وهو أني لكم نذير مبين وقرأ الباقون بالكسر على إرادة القول أي قائلا إني لكم والواو في ولقد للابتداء واللام هى الموطئة للقسم واقتصر على النذارة دون البشارة لأن دعوته كانت لمجرد الإنذار أو لكونهم لم يعملوا بما بشرهم به وجملة ( أن لا تعبدوا إلا الله ) بدل من إني لكم نذير مبين أي أرسلناه بأن لا تعبدوا إلا الله أو تكون أن مفسرة متعلقة بأرسلنا أو بنذير أو بمبين وجملة ( إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم ) تعليلية والمعنى نهيتكم عن عبادة غير الله لأني أخاف عليكم وفيها تحقيق لمعنى الإنذار واليوم الأليم هو يوم القيامة أو يوم الطوفان ووصفه بالأليم من باب الإسناد المجازي مبالغة ثم ذكر ما أجاب به قومه عليه وهذا الجواب يتضمن الطعن منهم في نبوته من ثلاث جهات فقال ( فقال الملأ الذين كفروا من قومه ) والملأ الأشراف كما تقدم غير مرة ووصفهم بالكفر ذما لهم وفي دليل على أن بعض أشراف قومه لم يكونوا كفرة ( ما نراك إلا بشرا مثلنا ) هذه الجهة الأولى من جهات طعنهم في نبوته أي نحن وأنت مشتركون في البشرية فلم يكن لك علينا مزية تستحق بها النبوة دوننا والجهة الثانية ( وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا ) ولم يتبعك أحد من الأشراف فليس لك مزية علينا باتباع هؤلاء الأراذل لك والأراذل جمع أرذل وأرذل جمع رذل مثل أكالب وأكلب وكلب وقيل الأراذل جمع الأرذل كالأساود جمع أسود وهم السفلة قال النحاس الأراذل الفقراء والذين لا حسب لهم والحسب الصناعات قال الزجاج نسبوهم إلى الحياكة ولم يعلموا أن الصناعات لا أثر لها في الديانة وقال ثعلب عن ابن الأعرابي السفلة هو الذى يصلح الدنيا بدينه قيل له فمن سفلة السفلة قال الذى يصلح دنيا غيره بفساد دينه والظاهر من كلام أهل اللغة أن السفلة هو الذى يدخل في الحرف الدنية والرؤية في الموضعين إن كانت القلبية فبشرا في الأول واتبعك في الثاني هما المفعول الثاني وإن كانت البصرية فهما منتصبان على الحال وانتصاب بادي الرأي على الظرفية والعامل فيه اتبعك والمعنى في ظاهر الرأي من غير تعمق يقال بدا يبدو إذا ظهر قال الأزهري معناه فيما يبدو لنا من الرأي والوجه الثالث من جهات قدحهم في نبوته ( وما نرى لكم علينا من فضل ) خاطبوه في الوجهين الأولين منفردا وفي هذا الوجه خاطبوه مع متبعيه أي ما نرى لك ولمن اتبعك من الأراذل علينا من فضل يتميزون به وتستحقون ما تدعونه ثم أضربوا عن الثلاثة المطاعن وانتقلوا إلى ظنهم المجرد عن البرهان الذى لا مستند له إلا مجرد العصبية والحسد واستبقاء ما هم فيه من الرياسة الدنيوية فقالوا ( بل نظنكم كاذبين ) فيما تدعونه ويجوز أن يكون هذا خطابا للأراذل وحدهم والأول أولى لأن الكلام مع نوح لا معهم إلا بطريق التبعية له ثم ذكر سبحانه ما أجاب به نوح عليهم فقال ( قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ) أي أخبروني إن كنت على برهان من ربي في النبوة يدل على صحتها ويوجب عليكم قبولها مع كون
السلام عليكم ورحمةالله و بركاته
شكراااااااااااااااااااااا
J’ai aucune aidé dsl mais je vais te cherchée
تلخيص نص الحرية في المطالعة الموجهة للسنة 3 متوسط
فاعل خير هياااااااااااااااااااااااااااااااااا
وااااااااااع واااع
الوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وو هل من مجيب
ارجوا ان يساعدك هذا
صنع الانسان القوي للضعيف اغلالا و سلبه حريته باسم القانون مما جعله دائم الحذر لينجو من عقاب المستبد و هكذا اضحى يجهل قيمة الحرية التي سلبت منه ولا يحن لفقدانها.
الحرية شمس من حرم من ضوئها هو في ضلمة لذا يجب على الانسان ان يجاهد لاسترجاعها فهو ليس بمتسول و لا مستنجد وانما عليه استرجاعها لانها حق من حقوقه.
شكرا علي كل حال ………………………..
ساضيف قليلا
تلخيص النص:
الحرية هي الحياة ولولاها الحياة الانسان اشبه بالعبة متحركة في ايدي الاطفال.
الحرية شمس يجب ان تشرق في كل نفس فمن عاش محرما منها عاش في ظلمة حالكة.
ولاسبيل الى السعادة في الحياة الا اذا عاش الانسان فيها حرا طليقا.
فالحرية حق واوجب على كل انسان صغيرا ام كبيرا ام عجوز.فهي ليست في التاريخ.
حادثا جديدا ولكن هي فطرة شب عليها مند ان كان في بطن امه جنينا.والخرية عموما ليست في التصرفات فقط ولكن في كل شيء في الكتابة مثلا.الاكل.وفي الملبس.ولكن يجب على الانسان مادام يطلب في الحرية ان يستخدمها وان لاتكون اذا ء.
لغيره ولا تؤدي الي الضرر بمشاعر الاخرين او ضرر بسلوكياته حتى يكون المجتمه على اسس واخلاق رائعة والحسنة.يرضى عنه الله ورسوله (ص).والحرية ليست مقصورة الى على الانسان كذلك الكائن الحي فعليه كدلك هو ان يعيش حرا طليقا.
ولننطلق مثلنا فلا يصح ان نحبس عصفور او قطا او اي كائن……وقد قال رسول الله (ص).دخلت امراءة نار في هرة حبستها ولم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض.
ههههههههه قتلك جبتيهم من الانترنيت
ما تغشيش مرة اخرى ههه
أريد أن أفهم كيفية اعداد المذكرة في للغة العربية
نص تواصلي عناصره مختصر رؤوس أقلام
قراءة مشروحة عناصرها //
نص أدبي عناصره
مطالعة موجهة
عندما نقول قالب النص فهو اما نثري أو شعري
طبيعته علمي أدبي
نوع النص ………….أريد شرحا عن أنوا ع وطبيعة ونمط النص وشكرا مسبقا
نوع النص يتمثل في ان كان ادبي علمي …
نمطه ان كان اخباري او وصفي
طبيعته تتمثل في شعر نثر ………
ان شاء الله اكون افدت
سلام عليكم
سامحيني لسا ما درسناه اسفة
النــــص:
لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ، فَفِي مَطْلَعِ العقْدِ الثَّالِثِ مِنَ القَرْنِ العِشْرِينَ، وَبِالتَّحْدِيدِ فِي مُنتَصَفِ عَام 1921م سَجَّلَ الطِّبُّ انْتِصَارًا مُدَوِّيًّا بِاكْتِشَافِ مَادَّة الأَنْسُولِين الَّتِي سَاعَدَتْ عَلَى إنْقَاذِ حَيَاةِ مِئَاتِ الآلاَفِ الَّذِينَ كَادَ مَرَضُ السُّكَّرِ [يَقْضِي عَليْهِمْ]، وَلَكِنْ بِالرَّغْمِ مِنْ أَهمِيَّةِ ذَلِكَ الكَشْفِ العِلْمِي،فَإِنَّ مَرَضَ السُّكَّرِ يَأْتِي فِي المَرْتَبَةِ الثَّالِثَةِ مِنْ حَيْثُ الخُطُورَةُ عَلَى حَيَاةِ الجِنْسِ البَشَرَيِّ، بَعْدَ أَمْرَاضِ الْقَلْبِ وَالسَّرَطَانِ، فالأنْسُولين يَعْمَلُ فَقَطْ عَلَى تَخْفِيفِ وَطْأَةِ المرَضِ، وَيُقَلِّلُ مِنْ إِمْكَانِيَّةِ حُدُوثِ تَعْقِيدَاتٍ أُخْرَى عِنْدَ ظُهُورِ أَعْرَاضِ الدَاءِ .
وَالسُّكَّرُ لا يَعْني فَقَطْ أَنَّ هُنَاكَ نِسْبَةً عَالِيَةً مِنَ السُّكَّرِ في الدَّمِّ ، فهُوَ يَكَادُ يُؤَثِّرُ عَلَى جَمِيعِ أَعْضَاءِ جِسْمِ الإِنْسَانِ ، وَهُنَاكَ الملايِينَ مِنْ مَرْضَى السُّكَّرِ الّذِينَ يُعَانُونَ مِنْ ارْتِفَاعِ ضَغْطِ الدَّمِّ وَالْعَمَى وَالاضْطِرَابَاتِ العَصَبِيَّةِ وَ الالْتِهَابَاتِ المزْمِنَةِ.
وَبِصِفَةٍ عَامَّة هُنَاكَ نَوْعَانِ مِنْ أَنْوَاعِ الإِصَابَةِ بهَذَا السُّقْمِ : الأَوَّلُ مَا يُعْرَفُ بِالسُّكَّرِ الحَدَاثَةِ ، وَهُوَ النَّوْعُ الذِي يُصِيبُ الأَطْفَالَ ، وَيتَطَّلَبُ أَنْ يتَنَاوَلَ الأنْسُولِينَ ، وَالنَّوْعُ الآخَرُ هُوَ مَا يحْدُثُ لَدَى المتَقَّدِمِينَ في السِّنِّ وَيَكُونُ أقَلَّ خُطُورَةً ، بَلْ وَعَلَيْهِ التَّحَكُّمُ فِيهِ عَنْ طَريقِ عَقَاقِيرَ تُؤْخَذُ بِوَاسِطَةِ الفَمِّ أَوْ إتِّبَاعِ نِظَامٍ غِذَائِيٍّ صَارِمٍ …..
مجلة العربي – بتصرف يسير –
أ/ البناء الفكري : (06نقاط )
1- اختر عنوانا مناسبا للنص ………………………………………….. ………….. ( 01 ن)
2- ما دور الأنسولين ؟ما الأمراض الملازمة للسكر ؟ . ………………………………………….. ( 01.5 ن)
3- ما نوع السكر الخطير؟ ولماذا ؟…………………………………………. . ………………..( 01.5 ن)
4- هات من النص مرادفا لكل ما يلي : علامات ، السيطرة ،الأدوية ، يستوجب. ………………………………………….. ……. ( 02 ن)
ب/البناء الفني : (02 نقطتان )
1- استخرج من النّص محسنًا بديعيًّا وبين نوعه………………………………………. …. ………………………………………….. ……. …………………. ( 01 ن)
2- ما نوع النص وما طبيعته ؟ ………………………….. ………………………………………….. ……. ( 01 ن)
جـ/ البناء اللغوي : (04 نقاط )
1- أعرب ما تحته خط في النص ………………………………………….. ……… ( 02 ن)
2- ما محل الجملة الواقعة بين قوسين من الإعراب ؟ ………………………………………….. ………………………………………….. ……. ……… ( 01 ن)
3- أنسب هذين الاسمين : داء – أخرى ………………………………… ( 01 ن)
د/الوضعية الإدماجية : ( 08 نقاط )
أنفلونزا الخنازير مرض خطير، لذلك هبّت وسائل الإعلام تقدم إرشادات ونصائح للوقاية منه.
المطلوب: اكتبْ نصًا حجاجيًّا لا يقل عن عشرة أسطر، توجه فيه بعض الإرشادات لأفراد عائلتك للوقاية من هذا الداء الخطير،
وموظفًا ما يلي: جملة اسمية تقدم فيها المبتدأ على الخبر وجوبا، واسمًا منسوبًا وفعلاً من أفعال الرجاء.
لاتبخلوا بردودكم
Mérci IMEN 1995
سوف أحل هذا الإختبار
merciiiiiiiiiiiiiiiiiiii
روعة يسلمو
شكرا
ما شاء الله بارك الله فيكم آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين
من فضلكم اريد اعراب جملة .
خلت دروس المعلم لها الفضل في اطلاعي على ثقافة الامة
خلت : فعل ماضي ناقص
دروس : فاعل
هههههههههههههههههه ترا انا متلك ضعيفة بالاعراب
خلت حد الفعل خل : فعل ماضي مبني على الفتحة التاء : تاء التؤنيث الساكنة لامحل لها من الاعراب
المعلم : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
هكذا ولا اضن
خلت : فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير الرّفع المتحرك ، و التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
دروس : مفعول به أول منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره و هو مضاف .
المعلم : مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
لها : جار و مجرور في محل رفع مبتدأ .
الفضل : خبر مرفوع .
في اطلاعي : جار و مجرور
على ثقافة : جار و مجرور و هو مضاف
الأمة : مضاف إليه مجرور .
و الجملة الاسمية( لها الفضل في إطلاعي على ثقافة الأمة) مبنية في محل نصب مفعول به ثاني.
خلت:خال:فعل ماض مبني على السكون لاتصالة بضمير الرفع.
التاء:ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
دروس:مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
المعلم: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لها: اللام:حرف جر.
الهاء:ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور.
وشبه الجملة(لها) في محل رفع خبر مقدم.
الفضل: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في :حرف جر.
اطلاع:اسم مجرور ب(في) وعلامة جره الكسرة الظاهرة,وهو مضاف.
ياء المتكلم:ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه.
على:حرف جر.
ثقافة:اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة,وهو مضاف.
الامة:مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجملة الاسمية(لها الفضل)في محل نصب مفعول به ثان.
وتقدير الجملة:خلت دروس المعلم مفضلة علي.أو متفضلة علي في اطلاعي على ثقافة الامة.
بالتوفيق.
الاعراب:
خلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم.وتاء المتكلم ضمير ميصل مبني على السكون في محل زفع فاعل
دروس: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره.وهو مضاف
المعلم:مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.
لها:الام: حرف جر .والهاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر اسم مجرور
الفضل:مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
في: حرف جر
اطلاعي: اسم مجرور ب في وعلامة جره الكسر المقدر على الياء.
على: حرف جر
ثقافة: اسم مجرور ب على وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
الامة:مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
بالتوفيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ق
هذا الإعراب صحيح
خلت:خال:فعل ماض مبني على السكون لاتصالة بضمير الرفع.
التاء:ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
دروس:مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
المعلم: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لها: اللام:حرف جر.
الهاء:ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور.
وشبه الجملة(لها) في محل رفع خبر مقدم.
الفضل: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في :حرف جر.
اطلاع:اسم مجرور ب(في) وعلامة جره الكسرة الظاهرة,وهو مضاف.
ياء المتكلم:ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه.
على:حرف جر.
ثقافة:اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة,وهو مضاف.
الامة:مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجملة الاسمية(لها الفضل)في محل نصب مفعول به ثان.
وتقدير الجملة:خلت دروس المعلم مفضلة علي.أو متفضلة علي في اطلاعي على ثقافة الامة.
بالتوفيق.
الحل تلقايه في الكتاب
نموذج
شكرا الحل موجود في الكتاب
خلت:…………………………………
هاي انا nouno شكراللجميع على مساعدتهم لي واجو التوفيق لكم ان شاء الله لن ابخل احدا في المساعدة بااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااي.[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/FDF3%7E1/LOCALS%7E1/Temp/moz-screenshot.png[/IMG]
اريد حل تمارين اسلوب الشرط بلييييييييييييييييز احتاجه الان ارجوكم
يتكون اسلوب الشرط من ثلاثة اجزاء
1- اداة الشرط
2 – فعل الشرط أو جملة الشرط
3 – جواب الشرط أو جملة جواب الشرط
وهنا نذكر ادوات الشرط الجازمة وهى
إن – من – ما – مهما – متى – أين
استعمال ادوات الشرط
إن …………………لربط الجواب بالشرط
من………………….للعاقل
ما ………………….لغير العاقل
مهما………………..لغير العاقل
متى ………………..للزمان
أين ………………..للمكان
هذه الادوات تجزم فعلين الاول يسمى فعل الشرط والثانى يسمى جواب الشرط
أمثلة
1 – إن تحترم والديك يعل شأنك
2 – من يأكل قليلا يسلم من الأمراض
3 – ما تتقنه فى الصغر ينفعك فى الكبر
4 – مهما تدع الى الخير يبق العصاة عل حالهم
5 – متى يهتم الفلاح بزرعه يسهم فى زيادة الانتاج
6- أين تنظر فى الحدائق تشاهد الطيور مغردة
الشرح
ومن خلال الامثلة يتبين لك
اناادوات الشرط هى – ان – من – ما – مهما -متى – اين
والافعال الآتيه هى افعال الشرط كما وردت فى الامثلة
تحترم – ياكل – تتقن – تدع – يهتم – تنظر
وهى افعل مضارعة مجزومة افعال الشرط
والافعال الاتية هى افعال جواب الشرط
يعل – يسلم – ينفع – يبق -يسهم – تشاهد
وهى افعال مضارعة مجزومة جواب الشرط
معنى أسلوب الشرط وعناصره
تعريفه:أسلوب يدل على تلازم جملتين وارتباطهما بواسطة أداة تسمى اداة شرط.
تركيب أسلوب الشرط: يتألف أسلوب الشرط من ثلاثة عناصر هي :
- أداة الشرط (التي تربط بين الجملتين).
- جملة الشرط.
- جملة جواب الشرط
العلاقة بين جملة الشرط وجملة الجواب : وقوع جملة الجواب وتحققها مشروط-في الغالب-بوقوع جملة الشرط, فاذا تحقق الشرط تحقق الجواب
أمثلة:
اداة الشرطجملة الشرطجملة الجوابمنأنتدرسيجتهدترحموا من الأرضتنجحيحقق حلمهيرحمكم من في السماء
ثانيا: ادوات الشرط:
- تقسم أدوات الشرط الجازمة من حيث نوعها إلى قسمين:
1-حروف.
2-أسماء.
- أما حرف الشرط فهو أن, وهو أكتر الادوات استخدام.
- وأما الأ سماء فهي :
.4-أين, واينما، وانى، وحيثما:للدلالة على المكان.
ثالثا: أشكال جملتي الشرط والجواب
- تأتي جملة الشرط على شكلين فقط:
1-جملة فعلية فعلها مضارع.
2-جملة فعلية فعلها ماض.
- وتأتي جملة الجواب على ثلاثة الأشكال:
1-جملة فعلية فعلها مضارع.
2-جملة فعلية فعلها ماض.
3-جملة مسبوقة بالفاء.
رابعا:اعراب الشرط والجواب:
- لاتظهر علامة الجزم على الجملة الشرط أو الجواب الا إذا كانت فعلية فعلها مضارع:
أداة الشرط جملة الشرط جملة الجواب
جازمة فعلية فعلها مضارع فعلية فعلها مضارع
- يكون فعل الشرط والجواب المضارعين مجزومين, ولذلك تسمى هذه الادوات: أدوات الشرط الجازمة
- علامات جزم الفعل المضارع هي:
1-السكون أذا كان صحيح الاخر.
2-حذف النون أذا كان من الافعال الخمسة.
3-حذف حرف العلة أذا كان معتل الا خر.
موضوع رااااااااائع بوركتي
السلام عليكم
اخوتي الكرام بليييييييييييييز ساعدوني في حل هذه الفقرة و لكل صالح دعواتي
و جزاكم الله الـــــــــــــــــــــف خير
اكتب فقرة تتحدث فيها عن صفة فاضلة اشتهر بها العرب في الجاهلية، موظفا الّتشبيه و الاستعارة و المفعول لاجله اذا لم تستطع التوضيف فلا باس عادي
و بارك الله فيكم
والله انا محتاجاتو انا في امس الحاجة اليه
من يجيبني والله لن انسى له هذا المعروووووووووووووف
و شكرا
بليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييز ساااااااااااااااااااااااااعدوووووووووووووووووووووو ووني
اينن انتم يا اخوتي
ساعدوني انا احتاجه غدا بلييييييييييييييييييييييييييييز
الله يخليكم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ارجوا مساعدتكم لي…………….اريد نص و صفيا حول حيوان اليف ……………………….ان شاء الله تردون علي بسرعة و شكرا
القط هو حيوان من الثدييات، ينتمى إلى فصيلة السنوريات، تم تدجينه من قبل الإنسان منذ حوالي 7000 عام. يعتقد أن أصل القطط البرية (أسلاف القطط) قد نشأت في جو صحراوي، ويظهر ذلك من ميل القطط إلى الحرارة والتعرض للشمس، وغالبا ما تنام في أماكن معرضة لضوء الشمس أثناء النهار. وهنالك عشرات السلالات من القطط، بعضها عديم الفراء وبعضها الآخر عديم الذيل نتيجة لتشوه خلقي.
تتمتع القطط بمهارة كبيرة في الصيد والافتراس تقارب السنوريات الكبيرة كالنمر، إلا أنها لا تشكل خطراً حقيقياً على الإنسان نظراً لصغر حجمها. تزن القطة بين 4 و 7 كغ، وقليلا ما تصل إلى 10 كغ. من الممكن للقطة أن تصل لـ23 كغ ويحدث ذلك عندما تطعم بشكل زائد. لا يجب أن يفعل ذلك، لأنه غير صحي ويسبب أضراراً للحيوان. وللقطط قدرة كبيرة على الرؤية في الظلام، وللقطة غطاء ثالث للعين، إذا أظهرت القطة هذا الغطاء بشكل مزمن، يعني هذا أن القطة مريضة. وتحب القطط النظافة، وكثيراً ما تلعق فراءها لتنظيفه ولكسب فيتامين سي.
وكثُرت في الآونة الأخيرة اقتناء الحيوانات المنزلية ـ وبخاصة القطط الأليفة ـ حتى لا يكاد يخلو منزل منها، تعيش فيها كأنها أحد أفراده.
أرجو ان اكون قد وفقت في اقتناء النص
شكراااااااااااااااا جزيلا لك
العفو شكرا على الرد
اريد تعبير لمكان او شي في حالة سكون
هذا كتاب مهم في اعراب القران اتمنى ان يحوز رضاكم
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| اعراب القران المنسوب.zip |  |
373.0 كيلوبايت |  |
المشاهدات 56 |
شكرااااااااااااااااااااااااااااا
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| اعراب القران المنسوب.zip | |
373.0 كيلوبايت | |
المشاهدات 56 |
شكرا جزيلا أختي تارة أواجه صعوبات في اعرابه
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| اعراب القران المنسوب.zip | |
373.0 كيلوبايت | |
المشاهدات 56 |
السلام عليكم ورحمة الله
طلب منا الاستاذ اعراب هذه الجملة إعرابا مفصلا عجزت عليها محاولتي الاولى فشلت
قالنا لي يلقاها عندو 2 نقاط :d
هذه هي الجملة :
رفقا بالقلم يا رابح
اختس ساحاول اعرابها لك والله اعلم
رفقا بالقلم يا رابح
رفقا : مفعول مطلق منصوب بالفتحة الظاهرة على اخره
بـ : حرف جر
القلم : اسم مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
يا :حرف نداء مبني على السكون
رابح :منادى مبني على الضم في محل نصب
والله اعلم اختاه
هكذا بالضبط اعرابي الاول وقالي ناقص
معلش اشكرك جزيل الشكر خولة
العفو اختي
لكن اين يا ترى النفص اين تريه انت ؟؟؟؟؟
لست متأكدة يا خولة اني نشك في رفقا لان المفعول المطلق عنده فعل من المفروض إرفق رفقا بالقلم مثل أشكرك شكرا جزيلا او ان الخطأ بالمنادى ولكنه اسم مفرد في القاعدة هو يرفع في محل نصب كما قلت
اشكرك لاهتمامك خولة
اقتباس |
لست متأكدة يا خولة اني نشك في رفقا لان المفعول المطلق عنده فعل من المفروض إرفق رفقا بالقلم مثل أشكرك شكرا جزيلا او ان الخطأ بالمنادى ولكنه اسم مفرد في القاعدة هو يرفع في محل نصب كما قلت
اشكرك لاهتمامك خولة |
اه حسنا اختي لكن بالنسبة لفعل المفعلو المطلق فانه قد قد ينوب عن العامل ( الفعل ) في المفعول المطلق غير الفعل كالمصدر و هنا المصدر مصدر رفق هو رفقا
اما بالنسبة للمنادى فانه صحيح
والله اعلم
لكن متى تحتاجينه ؟؟؟؟؟؟؟
أحتاجه غدا ان شاء الله وشكرا لك
العفو اختي غدا صباحا ؟؟؟
اسالي احد اساتدة اللغة العربية عندكم تحايلي عليه
و العفو منك اختي قرقجتك معايا و سمحيلي على الازعاج
لالا ابدا خولة أفتني كثيرا وهذا اعراب رفقا الصحيح
رفقا: مفعول مطلق منصوب عامله محذوف تقديره ارفق رفقا
