(هذا الاسم أورده الحافظ ابن حجر في باب : من ذكر لها صحبة من النساء تحت حرف النون ؛ و أورد تحته أربعة أسماء هي :
– نائلة بنت الربيع بن قيس الأنصارية أخت عبدالله بن الربيع البدري .
– نائلة بنت سعد بن مالك الأنصارية من بني ساعدة .
– نائلة بنت سلامة بن وقش الأنصارية الأشهلية .
– نائلة بنت عبيد بن الحر بن عمرو الأنصارية )
من تسمت باسم نائلة زوجة صاحب رسول الله عثمان بن عفان رضي الله عنه فاسمهانائلة بنت الفارض ..
1 – أمة الله .
2 – إدام
3 – أزدة
4 – أميّة
5 – بادية
6 – بُحينة
7 – بريرة ، مولاة عائشة رضي الله عنها ، و هي من الأسماء المشهورة الّتي فاتت على أخي البوزيدي .
8 – بشرة
9 – بشيرة
10 – بهيّة
11 – البيضاء
12 – تهنئة
13 – ثُويبة
14 – جليلة
15 – حُذافة
16 – حَمامة
17 – حمنة
18 – الحنفاء
19 – حوّاء
20 – خَضرة
21 – دُبْية
22 – ذرّة
23 – رابعة
24 – رابطة
25 – الرّبذاء
26 – ربيحة
27 – رجاء
28 – رحيلة
29 – رزينة
30 – رضوى
31 – رفاعة
32 – رُفيدة
33 – رُميثة
34 – الرميصاء
35 – رَوضة
36 – زائدة
37 – زغيبة
38 – سارة
39 – سائبة
40 – سبا
41 – سَبِيعة
42 – سارية
43 – سخترة
44 – سخيلة
45 – سدرة
46 – سدوس
47 – سديسة
48 – سعيدة
49 – سلاف
50 – سميراء
51 – سميرة
52 – سنا
53 – سنبلة
54 – سندوس
55 – سنيّة
56 – سهلة
57 – سيرين
58 – الشفاء
59 – شراف
60 – شرفة
61 – شقيقة
62 – الشّموس
63 – شميلة
74 – الشيماء
75 – صفيّة ، أمّ المؤمنين زوج النّبيّ صلّى الله عليه و سلّم ، و هوكذلك اسم عمّته عليه الصّلاة و السّلام ، و هذا الاسم كذلك فات أخي وفّقه الله .
76 – الصُّميتة
77 – ضُباعة
78 – ضبيعة
79 – ضمرة
80 – الطّاهرة
81 – طريّة
82 – طيّبة
83 – ظَبْية
84 – ظمياء
85 – العالية
86 – عبّادة
87 – عديّة
88 – عزيزة
89 – عصماء
90 – عِصمة
91 – عُصيمة
92 – عَقيلة
93 – عيساء
94 – عُويمرة
95 – غُزيلة
96 – غنيّة
97 – فاختة
98 – فارعة
99 – فاضلة
100 – فَروة
101 – فضّة
102 – قريبة
103 – قسرة
104 – قيلة
105 – كحيلة
106 – كبيرة أو كثيرة
107 – كُعيبة
108 – كُلثم ، هكذا في الإصابة ، و اسم بنت النّبي صلّى الله عليه و سلّم أمّ كلثوم ، نعم يدخل في الكنى ، لكن لشرفه ذكرته .
109 – كيّسة
110 – لُبنى
111 – لبيبة
112 – لِينَة
113 – محبّة
114 – مريم ، البتول عليها السّلام ؛ و قد ذكر ابن حجرٍ أربعة أنصاريات بهذا الاسم . و لم يذكره أيضا أخي البوزيدي .
115 – مسرة
116 – مسكة
117 – مُطيعة
118 – مندوس
119 – موهبة
120 – نُسيبة وهي غير نسيبة بالفتح
121 – نُعْم
122 – نُعمى
123 – نفيسة
124 – النّوار
125 – نُوبة
126 – ودّة
127 – وهبة
128 – يسيرة
و هو آخر اسمٍ انتقيته ، فأتفائل به أن ييسّر لي الله إتمام ما وعدتُ به إخواني من ذكر بعض التّراجم و المعاني اللّغويّة لهذه الأسماء .
اليكم هذا الاسم الذي اختاره الرسول عليه الصلاة والسلام لابنة عمر رضي الله عنه
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الترغيب – الصفحة أو الرقم: 1981
خلاصة الدرجة: صحيح
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني – المصدر: صحيح أبي داود – الصفحة أو الرقم: 4952
خلاصة الدرجة: صحيح
27253 – أن ابنة لعمر كان يقال لها عاصية فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم جميلة
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني – المصدر: صحيح ابن ماجه – الصفحة أو الرقم: 3023
خلاصة الدرجة: صحيح
فسمي ابنته حسانة
المعبودة من دون الله تعالى . ومنها :
اللات . العزى . مناة . إساف . نائلة . هبل " انتهى من "معجم المناهي اللفظية".
حكم تسمية البنت باسم ملاك
السؤال :
هل يجوز تسمية البنت باسم ملاك ؟.الجواب :
الحمد لله
سئل الشيخ عبد الرحمن البراك – حفظه الله عن تسمية البنت بـ ملاك فقال : الأولى تركه ، وذلك لأمرين :
1 – أن المراد بملاك الملَك ، وفي هذا مبالغة في تسمية المسمى بهذا الاسم .
2 – أنه اسم معروف عند النصارى ، وهم الذين يعبرون عن الملَك ب( ملاك ) ، والأسماء الحسنة التي لا شبهة فيها كثيرة ، فيستغنى بها عما فيه إشكال ، وشبهة .
قاله
عبدالرحمن بن ناصر البراك
لا تنسونا بصلح دعاءكم zakozirozak
قصة ابو بكر الصديق
الحمد لله الواحد القهار يخلق مايشاء ويختار . واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله. اصطفاه الله واختاره فجعله خاتم النبيين وسيد ولد ادم واختار اصحابه من بين الناس وجعلهم خير القرون وشرفهم بصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم فرضي الله عنهم وارضاهم كم جاهدوا في سبيل الله بالاموال والانفس فارقو الاوطان والولدان ومن هؤلاء رجل اخبره النبي صلى الله عليه وسلم بانه احب الرجال اليه واجمع اهل السنة على انه خير هذه الامة بعد رسولها الصديق ابو بكر
هو عبد الله بن عثمان بن عامر القريشي التيمي ابو بكر الصديق بن ابي قحافة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد ابو بكر الصديق بمكة بعد عامين وستة اشهر من عام الفيل على ما قاله الحافظ بن حجر وصفه النبي بانه عتق من النار فغلب عليه اسم العتيق ووصفه بالصديق عقب حادثة الاسراء والمعراج اذ صدقه حين كذبه المشركون وارقاب المبطلون وقد اشتهلر في الجاهلية بحميد الاخلاق وحسن المعاشرة وامتناعه عن شرب الخمر وعلمه بانساب العرب واخبارها واشتهر بالاسلام وسابقته الى الدين وجهوده العظيمة في الدعوة اليه واسلم على يديه عدد من كبار الصحابة كعثمان بن عفان والزبير بن العوام وعبد الرحمان بن عوف وطلحة بن عبد الله كان موضع مشورة النبي صلى الله عليه وسلم وقد صاهره بان تزوج ابنته عائشة رضي الله عنها وارضاها ولما تولى الخلافة اظهر قدرته فائقة في ادارة شؤون الدولة التي تعرضت الى اقسام خطيرة بسبب ظهور المتدين فاعاد للدولة وحدتها وامنها ووجه طاقتها الى الجهاد في سبيل الله وفتح العراق والشام وكانت الرحمة تغلب على ارائه رضي الله عنه وكانت السكينة تملا نفسه فقد ثبت الله به الناس في حادثة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وكان الحزم ومضاء العزيمة عنوان سياسته كما في مةوقفه من حركة المرتدين . توفي ابو بكر رضي الله عنه وعمره 63سنة في 3 جمادى الاخر من السنة 13 للهجرة وكانت مدة خلافته سنتين ونصف سنة فرضى الله عنه وارضاه
مشكووووووووووووووووووورررررررررررررررررررررررررررر ررررررة اختي على المجهود المبدول
لا شكلر على واجب انا اصبح سعيدة عندما افيد الونشرسيين
ابن سينا !!!!! شيخ الأطباء
ابن سينا
ابن سينا (371 – 428هـ، 981 – 1036م). أبو علي الحسين بن عبدالله بن سينا الحكيم المشهور، فيلسوف وطبيب إسلامي، كان أبوه من عمال بَلَخْ، انتقل منها إلى بخارى، وكان من العمال الأكفاء، وتولى العمل بقرية من ضياع بخارى يقال لها خرميثنا من أمهات قراها، وولد الرئيس أبو علي وكذلك أخوه بها. ثم انتقلوا إلى بخارى وتنقل الرئيس بعد ذلك في البلاد، واشتغل بالعلوم وحصل الفنون. ولما بلغ العشرين من عمره أتقن حفظ القرآن الكريم وعلومه، ثم درس الأدب وحفظ أشياء من أصول الدين وحساب الهندسة والجبر والمقابلة.
لقب بالشيخ الرئيس لأنه جمع بين العلم والوزارة. كتبه كثيرة متنوعة وتمتاز بالوضوح والإيجاز، وله كتاب الشفاء الذي يشتمل على المنطق والطبيعيات والرياضيات والإلهيات، وله القانون في الطب، وهو موسوعة طبية تحتوي على ماذكره الأطباء اليونان الأقدمون، بالإضافة إلى ماساهم به العرب في هذا المجال. وترجم هذا الكتاب إلى اللغة اللاتينية في القرن الثالث عشر الميلادي، وأعيد طبعه في القرن الخامس عشر الميلادي، وطبع مرات كثيرة في القرن السادس عشر الميلادي، وله أيضًا المعاد؛ رسالة في الحكمة؛ أسرار الحكمة الحرفية؛ النبات والحيوان؛ أسباب الرعد؛ أقسام العلوم؛ الدستور الطبي.
ابن سينا
ابن سينا (371 – 428هـ، 981 – 1036م). أبو علي الحسين بن عبدالله بن سينا الحكيم المشهور، فيلسوف وطبيب إسلامي، كان أبوه من عمال بَلَخْ، انتقل منها إلى بخارى، وكان من العمال الأكفاء، وتولى العمل بقرية من ضياع بخارى يقال لها خرميثنا من أمهات قراها، وولد الرئيس أبو علي وكذلك أخوه بها. ثم انتقلوا إلى بخارى وتنقل الرئيس بعد ذلك في البلاد، واشتغل بالعلوم وحصل الفنون. ولما بلغ العشرين من عمره أتقن حفظ القرآن الكريم وعلومه، ثم درس الأدب وحفظ أشياء من أصول الدين وحساب الهندسة والجبر والمقابلة.
لقب بالشيخ الرئيس لأنه جمع بين العلم والوزارة. كتبه كثيرة متنوعة وتمتاز بالوضوح والإيجاز، وله كتاب الشفاء الذي يشتمل على المنطق والطبيعيات والرياضيات والإلهيات، وله القانون في الطب، وهو موسوعة طبية تحتوي على ماذكره الأطباء اليونان الأقدمون، بالإضافة إلى ماساهم به العرب في هذا المجال. وترجم هذا الكتاب إلى اللغة اللاتينية في القرن الثالث عشر الميلادي، وأعيد طبعه في القرن الخامس عشر الميلادي، وطبع مرات كثيرة في القرن السادس عشر الميلادي، وله أيضًا المعاد؛ رسالة في الحكمة؛ أسرار الحكمة الحرفية؛ النبات والحيوان؛ أسباب الرعد؛ أقسام العلوم؛ الدستور الطبي.
الشيخ مصطفى اسماعيل
قصة مختصرة لحياة الشيخ
الشيخ مصطفى اسماعيل قارئ مصر الاول
قارىء القصر الملكي الشيخ مصطفى اسماعيل
هو نبوءة الشيخ محمد رفعت …بلغت شهرته وذيوع صيته ما سبب له الكثير من المتاعب فقد عين قارئا
للسورة بالجامع الازهر قبل اعتماده بالأذاعة فكانت أول سابقة بل وآخرها في تاريخ وزارة الأوقاف
وذلك بأمر من القصر الملكي.
وهو من مواليد قرية ميت غزال مركز طنطا محافظة الغربية في 17 / 6 / 1905 م .. كان أبوه فلاحا
وقد ألحقه بكتاب القرية عندما بلغ خمس سنوات و قد استرعى انتباه شيخه و محفظه الشيخ عبدالرحمن النجار بسرعة
حفظه للقرآن مع حلاوة التلاوة في هذه السن المبكرة إلا أن الطفل مصطفى إسماعيل كان كثير الهرب من الكتاب
حيث يلتقي بالطفل ابراهيم الشال زميله بالكتاب أيضا ويهربا سويا ويهبا إلى قرية دفرة التي تبعد عن قرية ميت غزال
بحوالي سبعة كيلومترات حتى لا يراهما أحد من أهل القرية إلا أن حظهما كان دائما عثرا وبخاصة
أن الطفل مصطفى إسماعيل يعرفه كل ابناء القرية لما تتمتع به عائلته من أصالة و عراقة ولأن قرية دفرة
كانت قريبة من قريتهما فقد كان أهل قرية ميت غزال يهبون لقضاء حاجياتهم وكان الناس يهبون بالطفل مصطفى إسماعيل
إلى شيخه بالكتاب ويقصون عليه ما رأوه من لعبه مع زميله إبراهيم الشال فكان شيخهما يضربهما ضربا مبرحا
وبخاصة الطفل مصطفى إسماعيل و يأخذه ويذهب به إلى جده الحاج إسماعيل عميد العائلة وصاحب الكلمة الأولى
والأخيرة فيها فيضربه هو الأخر إلى أن تاب عن الهروب من الكتاب مرة أخرى وبدأ يلتزم في الحفظ خشية العقاب
من جده حتى أتم حفظ القرآن قبل أن يتجاوز الثانية عشر من عمره وبينما كان الطفل مصطفى إسماعيل يقرأ القرآن
بالكتاب إذ إستمع إليه مصادفة أحد المشايخ الكبار في علوم القرآن وكان في زيارة لقريب له بالقرية فانبهر بآدائه
وعذوبه صوته وسأل شيخه ومحفظه عنه وعن عائلته فذهب إلى جده وأخبره بأن حفيده سيكون له شأن عظيم
إذا نال قدرا كافيا من التعليم لأحكام القرآن ونصحه بأن يذهب به إلى المسجد الأحمدي بمدينة طنطا
ليزداد علما بأحكام الترتيل والتجويد والقراءات.
المهندس وحيد مصطفى إسماعيل : ..كان لقاء الشيخ مصطفى إسماعيل بالشيخ محمد رفعت فاتحة خير عليه
..كيف كان هذا اللقاء ؟ ومتي ؟
كان الشيخ مصطفى إسماعيل قد ذاع صيته في محافظة الغربية وإشتهر بعذوبة الآداء وأنه صاحب
مدرسة جديدة في الأسلوب لم يسبقه إليها أحد وكان له صديق يكبره سنا يحب الاستماع إليه
ويشجعه يسمى القصبي بك وفي عام 1922 م علم الشيخ مصطفى إسماعيل بوفاة القصبي بك
فقرر أن يشارك في مآتمه فوجد أن أهله قد إستدعوا الشيخ محمد رفعت لإحياء تلك الليلة فجلس ضيفا
على دكة الشيخ رفعت والذي لم يكن يعرفه من قبل فلما انتهى الشيخ رفعت من وصلته ترك مكانه لهذا القارىء
الشاب ليقرأ فانبهر الشيخ رفعت به وبقراءته وأعجب بآدائه وصوته فأرسل إليه يطلب منه أن يستمر في التلاوة
ولا يتوقف حتى يأذن له هو بذلك مما زاد من ثقة الشيخ مصطفى إسماعيل بنفسه فظل يقرأ
مدة تزيد على الساعة ونصف الساعة وسط تجاوب الحاضرين وإعجابهم حتى أن الناس خرجوا
عن شعورهم وبدأوا يحيونه بصوت مرتفع يطلبون منه الزيادة والإعادة إلى أن أذن له الشيخ
رفعت بختم وصلته ففعل فقبله وهنأه وقال له : إسمع يا بني أنا حأقولك على نصيحة إذا عملت بها
فستكون أعظم من قرأ القرآن في مصر فأنت صاحب مدرسة جديدة ولم تقلد أحدا وحباك الله بموهبة حلاوة
الصوت والفن التلقائي الموسيقي دون أن تدرس في معهد موسيقي وأنت مازلت صغيرا في السن ولكن ينقصك
أن تثبت حفظك بأن تعيد قراءة القرآن على شيخ كبير من مشايخ المسجد الأحمدي ..فأخذ الشيخ مصطفى إسماعيل
على نفسه عهدا بأن يذهب إلى المسجد الأحمدي بمدينة طنطا ليتعلم ويستزيد كما طلب منه الشيخ رفعت
فالتحق بالمعهد الأحمدي وعمره لم يتجاوز الثامنة عشرة بعد.
ترك الشيخ مصطفى إسماعيل الدراسة بالمعهد الأحمدي قبل أن ينتهي من إكماله تعلمه وترك السكن الذي كان يعيش فيه
مع بعض أقرانه من الدارسين معه بالمعهد دون علم جده الذي كان يتابعه من وقت لآخر
…فلماذا ترك الدراسة بالمعهد ؟ وماذا فعل جده عند علم بذلك ؟
كان الشيخ مصطفى إسماعيل نزيها يحب النظافة في المآكل والملبس والمكان الذي ينام فيه فلما إلتحق بالمعهد الأحمدي
ليتعلم القراءات السبع وأحكام التلاوة إستأجر مسكنا مع بعض أقرانه الذين يدرسون معه
ولما كان صوت الشيخ مصطفى إسماعيل متميزا عنهم فقد حظى بشهرة واسعة دونهم حتى أن الناس كانوا يطلبونه كثيرا
لإحياء حفلاتهم وسهراتهم ويغدقون عليه بالمال الوفير فترك المسكن الذي كان يقيم فيه واستأجر حجرة
في بنسيون الخواجايا بمدينة طنطا وترك الدراسة بالمعهد بعد أن تجاوز ثلثي مدة الدراسة ففتح ذلك باب الحقد عليه
من زملائه وأقرانه الذين هبوا إلى جده وأخبروه بأن الشيخ مصطفى ترك الدراسة بالمعهد منصرفا
إلى القراءة بالمآتم والسهرات والحفلات وترك مسكنهم ليستقل بذاته في بنسيون الخواجاي
ا وكانت تديره سيده أجنبيه فذهب إليه جده ووجده كذلك كما أخبره زملائه فضربه بعصا كانت معه معلنا غضبه
وسخطه عليه إذا لم يرجع إلى ما كان عليه وخاصة دراسته بالمعهد وحاول الشيخ مصطفى إسماعيل
أن يثني جده عن رأيه فقال له : هل تحب الشيخ محمد رفعت ؟ فأجابه : نعم ..فقال : وهل تحب أن أكون مثله ؟
فرد : نعم .. فقال : دعني في طريقي الذي اخترته لنفسي وسوف أحقق لك هذا الأمل إن شاء الله وبينما هما يتحدثان
إذ ببعض الرجال يدخلون عليهما الغرفة يطلبون مقابلة الشيخ مصطفى إسماعيل للإتفاق معه على إحياء سهرة
لديهم فاشترط الشيخ مصطفى إسماعيل عليهم بأن يكون أجره في تلك الليلة جنيها مصريا فوافقوا ففرح
جده كثيرا به وتأكد له أن لصوت حفيده عشاقا فعانقه وقبله فما كان من الشيخ مصطفى إسماعيل إلا أن أعطى جده
ثلاثين جنيها وطلب منه أن يشتري له أرضا زراعية " نصف فدان " بقرية ميت غزال فشعر الشيخ مرسي أن حفيده
أصبح رجلا يعتمد عليه – إذ أن من عادة أهل القرى كما يقول المهندس وحيد مصطفى إسماعيل نجل الشيخ
أن من يشتر أرضا يعد من الرجال بحق – وبالفعل تركه جده وهو فخور به راض عنه ..
صورة الجد الحاج / المرسى ابراهيم اسماعيل ….رحمه الله
الساعة التاسعة صباحا مودعا ابنته التي كانت تصطحبه هناك متجها إلى بلدة دمياط للقراءة في افتتاح جامع البحر
هناك في ذلك اليوم وقبل أن يصل إلىدمياط كان يداعب سائقه كعادته وكان يقرأ يعض القرآن في السيارة
ويقول السائق إن الشيخ كان حائرالأنه كان ينسى بعض الآيات القرآنية التي كان يرددها فيلتفت
إلى السائق قائلا : والنبي قل لي يامحرم إيه الآية اللي بعد الآية دي ؟
وقرأ الشيخ تلاوته الأخيرة وكأنه يودع مستمعيه للأبد وبعدها طلب من السائق الرجوع إلى قريته بجوار طنطا
وعند مفترق الطريق بين طنطا والمحلة الكبرى طلب منه التوجه إلى الأسكندرية وكان مرحا جدا مع محرم " السائق "
وعند دمنهور طلب من السائق التوقف لشراء بعض سندوتشات فول وأكلها مع سائقه وكانت آخر ما أكل الشيخ في حياته.
توجهت السيارة إلى داره بحي رشدي في الأسكندرية وطلب من سائقه أن يضع المشمع فوق السيارة فتعجب السائ
ق لهذا الطلب لأن الشيخ مصطفى كان يمنعه دائما من وضع هذا المشمع فوق السيارة خشية أن يتلف لونها ويلزق
فيها ولما أبدى السائق دهشته قال له بالحرف الواحد " أنا مش طالع تاني يا سيدي "
دخل الشيخ منزله وطلب من خادمته وزوجها أن يجلسا معه في الصالون وظن زوج الخادمة أن الشيخ
يريد طردهما من المنزل لأنها كانت أول مرة يدخل فيها زوج الخادمة المنزل وأبدى الشيخ حبه للإثنين
وطلب منهما الحفاظ على المنزل وأن يشربا الشاي معه.
قالت فراشة المنزل :" وفجأة أعرب الشيخ عن سعادته يالدنيا وكان يقول أنا جالس الآن على كرسي
العرش والعالم كله يصفق لي " وبدت الدهشة على وجه الخادمة والشيخ يهم بالوقوف
متجها إلى الدور الأول حيث توجد غرفة نومه وسألته إن كان يريد النوم الآن
وقال لها " أنا ماشي في دفنة فاطمة ( اسم زوجة فضيلة الشيخ ) لأنها ماتت
" وتعجبت الخادمة (وكانت زوجته مازالت على قيد الحياة ) وعندما وصل إلى حجرة نومه جلس على السري
ر ينادي ابنته التي كانت معه في طنطا وقالت له الخادمة أنا اسمي " سراري " فقال لها"
تعالي يابنتي شوفي إيه اللي في دماغي " وأخذ يدها بيده وحاول أن يصل بها إلى رأسه – ووقعت اليدان إلى أسفل .
ظنت الخادمة أنه مرهق من السفر ويريد النوم وكان تنفسه طبيعيا ولم تعلم الخادمة بأنه أصيب بانفجار
في المخ وأن الشلل قد تسلل إلى جسده فتركته نائما في غيبوبة إلى اليوم التالي حتى الساعة الثانية
والنصف ظهرا وكانت تدخل عليه بين الحين والآخر وتلاحظ أنه يتنفس عاديا فتتركه نائما.
إتصل أحد أصدقاء الشيخ تليفونيا بالمنزل وسمع بالواقعة وأحضر معه الأطباء .
ونقل إلى المستشفى بالإسكندرية في غيبوبة تامة وفشل الطب في انقاذه. عليه رحمة الله.
وبعد رحلة طالت ثلاثة وسبعين عاماً، توفي الشيخ في يوم الجمعة 21 من المحرم 1399 هـ ،
الموافق 22 ديسمبر من عام 1978، رحمه الله رحمه واسعة، وأسكنه فسيح جناته
رحمه الله و اسكنه فسيح جنانه
موضوع رائع , بارك الله فيك اخي فاروق و جزاك الله خيرا
شكرااا جزيلا بارك الله فيك
شكرا على المرور العطر والردود النيرة
تحياتي لكما
بارك الله فيك ياخي على المجهودات الرائعة
الشيخ خالد القحطاني
الشيخ خالد القحطاني
هو خالد القحطاني ،قارئ سعودي للقرآن الكريم،
و هو حاليا إمام بالمسجد "عبد الرزاق قنبر" بدمام
في المملكة العربية السعودية.
اجمل ما قيل عن الشيخ
الشيخ القحطاني من أخشع الأصوات التي سمعتها على الاطلاق
صاحب صوت خاشع حزين وهو بكاء
صوت يجمع مابين إتقان القواعد والمقام ويجمع مابين القلب والكلام
فهو يستحق أن يكن صوت من أصوات جنة ومزمار من مزامير داوود عليه سلام
ان رجال القران هم خير رجال علي وجه البسيطه..
وانت اجمل ما في البسيطه يا شيخنا
هذا الصوت الجميل الداعي الى الخشوع ومحاسبة الانسان
لنفسه في الحياة الدنيا قبل حساب العليم القدير
الصوت الحسن يزيد القران حسنا كما جاء
في حديث النبي صلى الله عليه وسلم بما معنى الحديث الشريف .
خالد القحطاني هو رجل يخشى الله تعالى نحسبه
ولا نزكيه ولا نزكي على الله تعالى احدا نحسبه .
من اهل الايمان والتقوى اللهم ارزقنا مثل صوته حتى نرغب الناس بالقران
تلاوة للشيخ القحطاني
دعاء للشيخ القحطاني في رمضان
شكرااااا الك جعله في ميزان حسناتك
شكرا جزيلا لك على هذا طرح الرائع
نساء يضرب بهن المثل
هند بنت المهلب
(الحكيمة المحدثة العاقلة) هند بنت المهلب بن أبي صفرة الأزدية البصرية أبوها الأمير، البطل. تزوجها الحجاج بن يوسف الثقفي المشهور، وكانت لها معه أخبار. قال التابعي الفقيه أيوب السختياني- رحمه الله-: ما رأيت امرأة أعقل من هند بنت المهلب. حدثت هند عن أبيها- وكان أحد رواة الحديث- كما حدثت عن الحسن البصري وغيرهما. قدمت على عمر بن عبد العزيز في بلدة بخناصرة- وكان قد حبس أخاها يزيد بن المهلب- فقالت له: يا أمير المومنين علام حبست أخي؟. قال: تخوفت أن يشق عصا المسلمين. فقالت له: فالعقوبة بعد الذنب أو قبل الذنب؟!. لها أقوال مأثورة في الحكمة ومن أقوالها: – شيئان لا تؤمن المرأة عليهما: الرجل والطيب. – ما رأيت لصالح النساء وشرارهن خيراً لهن من إلحافهن. – إذا رأيتم النعم مستدرة فبادروها بتعجيل الشكر قبل حلول الزوال. رحم الله هنداً بنت المهلب، وغفر لها .
من عظماء قادة المسلمين
(( من عظماء قادة المسلمين))
( الحاجب المنصور)
حين مات فرح بخبر موته كل أوربا !؟
هل سمعتم عنه !! إن التاريخ يتحدث عنه ، حين مات القائد الحاجب المنصور فرح بخبر موته كل أوربا وبلاد الفرنج … حتى جاء القائد الفونسو الى قبره ونصب على قبره خيمة كبيره وفيها سرير من الذهب فوق قبر الحاجب المنصور .. ونام عليه ومعه زوجته متكئه يملاهم نشوة موت ..!!قائد الجيوش الإسلامية في الأندلس وهو تحت التراب .. وقال الفونسو : –
( أما تروني اليوم قد ملكت بلاد المسلمين والعرب !! ) .. وجلست على قبر اكبر قادتهم .. فقال احد الموجودين :- ( والله لو تنفس صاحب هذا القبر لما ترك فينا واحدا على قيد الحياة ولا استقر بنا قرار ) !!..
فغضب الفونسو وقام يسحب سيفه على المتحدث حتى أمسكت زوجته ذراعه وقالت : – ( صدق المتحدث أيفخر مثلنا بالنوم فوق قبره !! والله إن هذا ليزيده شرفا حتى بموته لا نستطيع هزيمته . . والتاريخ يسجل انتصارا له وهو ميت قبحا بما صنعنا وهنيئا له النوم تحت عرش الملوك ) ..
الحاجب المنصور ولد سنه 326 هجري بجنوب الأندلس .. دخل متطوعا في جيش المسلمين وأصبح قائد الشرطة في قرطبة لشجاعته ثم أصبح مستشارا لحكام الأندلس لفطنته ثم أمير الأندلس وقائد الجيوش .. خاض بالجيوش الإسلامية 50 معركة انتصر فيها جميعا .. ولم تسقط ولم تهزم له راية .. وطئت أقدامه أراضي لم تطأها أقدام مسلم قط .. اكبر انتصاراته غزوة ‘ ليون ‘ حيث تجمعت القوات الأوربية مع جيوش ليون .. فقتل معظم قادة هذه الدول وأسر جيوشهم وأمر برفع الأذان للصلاة في هذه المدينة الطاغية ..
كان يجمع غبار ملابسه بعد كل معركة وبعد كل ارض يفتحها ويرفع الأذان فيها ويجمع الغبار في قارورة و أوصى أن تدفن القارورة معه لتكون شاهده له عند الله يوم يعرض للحساب .. كانت بلاد الغرب والفرنجة تكن له العداء الشديد لكثرة ما قتل من أسيادهم وقادتهم ،لقد حاربهم 30 سنه مستمرة قتالا شديدا لا يستريح ابدا ولا يدعهم يرتاحون .. كان ينزل من صهوة الجواد ويمتطي جوادا آخر للحرب … كان يدعو الله أن يموت مجاهدا لا بين غرف القصور .. وقد مات كما يتمنى إذا وافته المنية وهو في مسيره لغزو حدود فرنسا .. كان عمره حين مات 60 سنه قضى منها 30 سنه في الجهاد والفتوحات .. ذهب المنصور إلى لقاء ربه وسيبقى اسمه خالدا مع أسماء الإبطال في تاريخ المسلمين .. وكان في نيته فتح مدن فرنسا الجنوبية من خلال اختراق( جبال البيرينيه) …
فهل عرفتم لماذا أقام الفونسو قائد الفرنج خيمة على قبره الآن !!!!!!!!
لقد استشهد وفي جيبه قارورة تحمل غبار معارك وفتوحات المسلمين
استشهد وجسده يحمل جروح المعارك التي خاضها لتشهد عند الله .. كل همه لقاء ربه ومعه ما يشفع له بدخول الجنة ..
موقف من مواقف الحاجب منصور :- يُسيّر جيشا جرارا لإنقاذ نسوة ثلاث :
جاء عن الحاجب المنصور في سيرة حروبه أنه سيّر جيشا كاملا لإنقاذ ثلاث من نساء المسلمين كن أسيرات لدى مملكة نافار، ذلك أنه كان بينه وبين مملكة نافار عهد، وكانوا يدفعون له الجزية، وكان من شروط هذا العهد ألا يأسروا أحدا من المسلمين أو يستبقوهم في بلادهم، فحدث ذات مرة أنه ذهب رسول من رسل الحاجب المنصور إلى مملكة نافار، وهناك وبعد أن أدّى الرسالة إلى ملك نافار أقاموا له جولة ، وفي أثناء هذه الجولة وجد ثلاثا من نساء المسلمين في إحدى كنائسهم فتعجب لوجودهن ، وحين سألهن عن ذلك قلن له إنهن أسيرات في ذلك المكان .
وهنا غضب رسول المنصور غضبا شديدا وعاد إلى الحاجب المنصور وأبلغه الأمر، فما كان من المنصور إلا أن سيّر جيشا جرارا لإنقاذ هؤلاء النسوة ، وحين وصل الجيش إلى بلاد نافار دُهش جدا ملك نافار وقال:- نحن لا نعلم لماذا جئتم ، وقد كانت بيننا وبينكم معاهدة على ألا نتقاتل ، ونحن ندفع لكم الجزية. وبعزة نفس في غير كبر ردوا عليه بأنكم خالفتم عهدكم، واحتجزتم عندكم أسيرات مسلمات ، فقالوا: لا نعلم بهن، فذهب الرسول إلى الكنيسة وأخرج النسوة الثلاث ، فقال ملك نافار: إن هؤلاء النسوة لا نعرف بهن ؛ فقد أسرهن جندي من الجنود وقد تم عقاب هذا الجندي ، ثم أرسل برسالة إلى الحاجب المنصور يعتذر فيها اعتذارا كبيرا ، فعاد الحاجب المنصور إلى بلده ومعه الثلاث نساء .
آثــاره تنبيـك عـن أخـباره // حـتى كأنـك بالعـيـان تــراه
تالله لا يأتي الزمان بمثله // أبدًا ولا يحمي الثغور سواه
كُتبت هذه الأبيات على قبره في مدينة سالم … رحمه الله وطيب الله ثراه ..
الموضوع : (( من عظماء قادة المسلمين)) – الحاجب المنصور .
جزيل الشكر لك على الموضوع القيم
جعله الله في ميزان حسناتك
كل التقدير والاحترام لك اخي على هذه الفائدة الطيبة وجعلها الله في ميزان حسناتك
مشكور اخي على الموضوع وجعله الله في ميزان حسناتك منور على طول ان شاء المولى
شكرا لك اخي على الموضوع
بارك الله فيك
وجعله الله في ميزان حسناتك اخي khaled1505
ملخص رائع لقصص الانبياء
اخواني أضع بين ايديكم ملف به ملخصات لقصص الأنبياء .
قصة ادم عليه السلام
قصة إدريس عليه السلام
قصة نوح عليه السلام
قصة هود عليه السلام
قصة صالح عليه السلام
قصة إبراهيم عليه السلام
قصة لوط عليه السلام
قصة إسماعيل عليه السلام
قصة إسحاق عليه السلام
قصة يعقوب عليه السلام
قصة يوسف عليه السلام
قصة أيوب عليه السلام
قصة ذو الكفل عليه السلام
قصة يونس عليه السلام
قصة شعيب عليه السلام
قصة موسى عليه السلام
ارجو الاستفادة للجميع
لتحميل الملف اضغط على الرابط
شكرا لك بارك الله فيك
العفو أختي نورتينا
جزاك الله خير وبارك الله بك اخي
العفو أخي نورتنا جزاك الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم
(هنا معجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم)
(إذا سمعتم أصوات الديوك فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكاً وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطاناً)
ولم نتوقع أنه يحمل فى طياته اكتشافاً علمياً أبهر العالم عند اكتشافه
وبالتالى فإن قدرة البصر لدى الإنسان محدودة لا ترى ما تحت الأشعة الحمراء ولا ما فوق الأشعة البنفسجية ، لكن قدرة الديوك والحمير تتعدى ذلك .
كيف يرى الحمار والديك الجن والملائكة ؟
إن الحمير ترى الأشعة الحمراء والشيطان وهو من الجان خُلِقَ من نار ، أى من الأشعة تحت الحمراء ، لذلك ترى الحمير الجن ولا ترى الملائكة .
أما الديوك فترى الأشعة البنفسجية والملائكة مخلوقة من نور ، أى من الأشعة البنفسجية ، لذلك تراها الديوك .
الجواب لأن الشياطين تتضرر من رؤية نور الملائكة .
إذا اجتمعت الأشعة الفوق بنفسجية والأشعة الحمراء فى مكان واحد ، فإن الأشعة الحمراء تتلاشى .
لا نملك إلا أن نقول صدقت يا رسول الله
وصدق الله العظيم
صدقت يا رسول الله بارك الله فيك أختي
اشكر لطف مرورك اختي خالدة 02
جزاكي الله خير ونور دربكي ياأختاه
شكرا على الرد المميز .بوركت.
أبو بكر محمد بن يحيى بن زكريا الرازي عالم وطبيب فارسي (ح. 250 هـ/864 م – 5 شعبان 311هـ/19 نوفمبر 923 م)، ولد في مدينة الري. وهو أحد أعظم أطباء الإنسانية على الإطلاق كما وصفته زجريد هونكه في كتابها شمس الله تسطع على الغرب حيث ألف كتاب الحاوي في الطب كان يضم كل المعارف الطبية منذ أيام الإغريق حتى عام 925م وظل المرجع الطبي الرئيسي في أوروبا لمدة 400 عام بعد ذلك التاريخ [1]
درس الرياضيات والطب والفلسفة والفلك والكيمياء والمنطق والأدب.
في الري اشتهر الرازي وجاب البلاد وعمل رئيسا لمستشفى وله الكثير من الرسائل في شتى مجالات الأمراض وكتب في كل فروع الطب والمعرفة في ذلك العصر، وقد ترجم بعضها إلى اللاتينية لتستمر المراجع الرئيسية في الطب حتى القرن السابع عشر، ومن أعظم كتبه "تاريخ الطب" وكتاب "المنصور" في الطب وكتاب "الأدوية المفردة" الذي يتضمن الوصف الدقيق لتشريح أعضاء الجسم. هو أول من ابتكر خيوط الجراحة، وصنع المراهم، وله مؤلفات في الصيدلة ساهمت في تقدم علم العقاقير. وله 200 كتاب ومقال في مختلف جوانب العلوم.
ك آراء مختلفة ومتضاربة عن حياة العالم أبي بكر محمد بن يحيى بن زكريا الرازي، ذلك الطبيب الفيلسوف الذي تمتاز مؤلفاته وبعضها باللغة العربية، بأصالة البحث وسلامة التفكير. وكان مولده في مدينة الري، بالقرب من مدينة طهران الحديثة. وعلى الأرجح أنه ولد في سنة 251 هـ / 865 م. وكان من رأي الرازي أن يتعلم الطلاب صناعة الطب في المدن الكبيرة المزدحمة بالسكان، حيث يكثر المرضى ويزاول المهرة من الأطباء مهنتهم. ولذلك أمضى ريعان شبابه في مدينة السلام، فدرس الطب في بغداد. وقد أخطأ المؤرخون في ظنهم أن الرازي تعلم الطب بعد أن كبر في السن. وتوصلت إلى معرفة هذه الحقيقة من نص في مخطوط مكتبة بودلي بأكسفورد، وعنوانه " تجارب ”مما كتبه محمد بن ببغداد في حداثته“، ونشر هذا النص مرفقا بمقتطفات في نفس الموضوع، اقتبستها من كتب الرازي التي ألفها بعد أن كملت خبرته، وفيها يشهد أسلوبه بالاعتداد برأيه الخاص.
بعد إتمام دراساته الطبية في بغداد، عاد الرازي إلى مدينة الري بدعوة من حاكمها، منصور بن إسحاق، ليتولى إدارة مستشفى الري. وقد ألّف الرازي لهذا الحاكم كتابه "المنصوري في الطب" ثم "الطب الروحاني" وكلاهما متمم للآخر، فيختص الأول بأمراض الجسم، والثاني بأمراض النفس. واشتهر الرازي في مدينة الري، ثم انتقل منها ثانية إلى بغداد ليتولى رئاسة المعتضدي الجديد، الذي أنشأها الخليفة المعتضد بالله (279- 289 م /892- 902 م). وعلى ذلك فقد أخطأ ابن أبي أصيبعة في قوله أن الرازي كان ساعوراً مستشفى العضدي الذي أنشأه عضد الدولة (توفى في 372 هـ/973 م)، ثم صحح ابن أبي أصيبعة خطأه بقوله "والذي صح عندي أن الرازي كان أقدم زمانا من عضد الدولة ولم يذكر ابن أبي أصيبعة البيمارستان المعتضدي إطلاقاً في مقاله المطول في الرازي. شغل مناصب مرموقة في الري وسافر ولكنه أمضى الشطر الأخير من حياته بمدينة الري، وكان قد أصابه الماء الأزرق في عينيه، ثم فقد بصره وتوفى في مسقط رأسه إما في سنة 313هـ /923م، وإما في سنة 320 هـ/ 932 م.
يتضح لنا تواضع الرازي وتقشفه في مجرى حياته من كلماته في كتاب "السيرة الفلسفية" حيث يقول: "ولا ظهر مني على شره في جمع المال وسرف فيه ولا على منازعات الناس ومخاصماتهم وظلمهم، بل المعلوم مني ضد ذلك كله والتجافي عن كثير من حقوقي. وأما حالتي في مطعمي ومشربي ولهوي فقد يعلم من يكثر مشاهدة ذلك مني أني لم أتعد إلى طرف الإفراط وكذلك في سائر أحوالي مما يشاهده هذا من ملبس أو مركوب أو خادم أو جارية وفي الفصل الأول من كتابه "الطب الروحاني"، "في فضل العقل ومدحه"، يؤكد الرازي أن العقل هو المرجع الأعلى الذي نرجع إليه، " ولا نجعله، وهو الحاكم، محكوما عليه، ولا هو الزمام، مزموما ولا، وهو المتبوع، تابعا، بل نرجع في الأمور إليه ونعتبرها به ونعتمد فيها عليه.".
كان الطبيب في عصر الرازي فيلسوفا، وكانت الفلسفة ميزانا توزن به الأمور والنظريات العلمية التي سجلها الأطباء في المخطوطات القديمة عبر السنين وكان الرازي مؤمنا بفلسفة سقراط الحكيم (469 ق. م- 399 ق. م)، فيقول، أن الفارق بينهما في الكم وليس في الكيف. ويدافع عن سيرة سقراط الفلسفية، فيقول: أن العلماء إنما يذكرون الفترة الأولى من حياة سقراط، حينما كان زاهدا وسلك طريق النساك. ثم يضيف أنه كان قد وهب نفسه للعلم في بدء حياته لأنه أحب الفلسفة حبا صادقا، ولكنه عاش بعد ذلك معيشة طبيعية.
كان الرازي مؤمنا باستمرار التقدم في البحوث الطبية، ولا يتم ذلك، على حد قوله، إلا بدراسة كتب الأوائل، فيذكر في كتابه "المنصوري في الطب " ما هذا نصه: "هذه صناعة لا تمكن الإنسان الواحد إذا لم يحتذ فيها على مثال من تقدمه أن يلحق فيها كثير شيء ولو أفنى جميع عمره فيها لأن مقدارها أطول من مقدار عمر الإنسان بكثير. وليست هذه الصناعة فقط بل جل الصناعات كذلك. وإنما أدرك من أدرك من هذه الصناعة إلى هذه الغاية في ألوف من السنين ألوف، من الرجال. فإذا اقتدى المقتدي أثرهم صار أدركهم كلهم له في زمان قصير. وصار كمن عمر تلك السنين وعنى بتلك العنايات. وإن هو لم ينظر في إدراكهم، فكم عساه يمكنه أن يشاهد في عمره. وكم مقدار ما تبلغ تجربته واستخراجه ولو كان أذكى الناس وأشدهم عناية بهذا الباب. على أن من لم ينظر في الكتب ولم يفهم صورة العلل في نفسه قبل مشاهدتها، فهو وإن شاهدها مرات كثيرة، أغفلها ومر بها صفحا ولم يعرفها البتة" ويقول في كتابه "في محنة الطبيب وتعيينه"، نقلا عن جالينوس "وليس يمنع من عني في أي زمان كان أن يصير أفضل من أبقراط ".
وله إسهامات في مجال علوم الفيزياء حيث اشتغل الرازي بتعيين الكثافات النوعية للسوائل، وصنف لقياسها ميزاناً خاصاً أطلق عليه اسم الميزان الطبيعي.
ويظهر فضل الرازي في الكيمياء، بصورة جلية، عندما قسم المواد المعروفة في عصره إلى أربعة أقسام هي[2]:
المواد المعدنية.
المواد النباتية.
المواد الحيوانية.
المواد المشتقة.
كما قسّم المعادن إلى أنواع، بحسب طبائعها وصفاتها، وحضّر بعض الحوامض وما زالت الطرق التي اتّبعها في التحضير مستخدمة إلى الآن. وهو أول من ذكر حامض الكبريتيك الذي أطلق عليه اسم زيت الزاج أو الزاج الأخضر[2].
وقد حضّر الرازي في مختبره بعض الحوامض الأخرى، كما استخلص الكحول بتقطير مواد نشوية وسكرية مختمرة.
