جبتلكم اليوم بعض الامثال والحكم الشعبية ونتمنى انها تنال اعجابكـــــــــــــــم 1- اللي حبك حبو وفي محبتو كون صافي واللي كرهك لا تسبو وانساه تلقى العوافي…. 2- اقرا من كل فايدة لا تستغناش لابد يجيك وقتها تتصرف فيه واقرا في مسايل لا تعرفهاش وافهم نحو الكلام وشروط معانيه وصنعة بلا شيخ ماتتعلمهاش مايدخل في القلوب علم بلا تنبيه………………. 3- احبيبك حبو والسر اللي بينكم اخفيه ادا حبك حبو وادا تركك لا تسال عليه
مشكووووووووووووووورة شروق على الموضوع
شكراااااااااااااااااااااااا لك كثيرا على الحكم اللطيفة والقيمة
جازاك الله الف خير
روعة
لو كان الحب مرة في الدنيا لما وجدنا للفك منه من سبيل القلب واحد ومشاعره عديدة والقلب يعشق كل جميل اللي زارك زورو واللي قطعك دير دارك بحذا دارو .
شكراااااااا
شكرا لك على الموضوع….
ننتظر جديدك…….
إذا لم تكن تعلم أين تذهب ، فكل الطرق تؤدى إلى هناك
Si tu n’as pas un but dans la vie, tout peut servir de but
** ** ** **
لونجا بنت السلطان
"لونجا" الفتاة ذات الجمال الرائع الذي بلغت شهرتها الآفاق، لا يتزوجها إلاّ الشاب الذي يدافع عنها ويدفع مهرها غالياً.. وهو المخاطرة بحياته وسط الأهوال…!! كيف بدأت قصتها؟
الزمن يمر والأجيال المتعاقبة لا تبرح تنسج بأناملها وألسنتها صوراً شتى لحكايات نعتقد أنها منا.. قد تكون حقيقة أو خيالاً.. أو مجرد أسطورة نستلطفها فتشوقنا لمتابعة أحداثها حتى النهاية.
-كانت جدتنا "حجيلة" تحلب الماعز والنعاج في الزريبة بعدما أدخلها الصبية القادمون من المرعى حيث الكلأ واللعب والمرح، مع الغروب حينما تنزع الشمس ثيابها لتنام في حضن الجبال أو لتستحم بماء البحر وتنام بين الأمواج، المهم أنها تغيب حتى ولو أنها لن تنام.. هكذا.. هم يمزحون.. لا يعرف من حديثهم سوى هذه الضحكات المعبرة على قوة الأمل في قلوبهم البريئة..
يجلسون حول "قصعة" الك*** بالحليب.. يأكلون في سعادة،، يتمعنون في ملامح الجدة،، يترقبون شفتيها حين تنبس بكلمة…… وما تقص عليهم من قصصها الجميلة المسلية.!!. تتنهد الجدة "حجيلة" وهي تضع الملعقة، قائلة:
الحمد لله،، اللهم أدمها نعمة وبارك لنا كما باركت في حياة "لونجا"… ويقاطعها الأبناء وأعينهم تترجاها… لونجا… لونجا… ما قصتها؟
تنهض الجدة "حجيلة" لتتكئ إلى وسادتها ثم تعتدل في جلستها وتبدأ القصة قائلة:
"لونجا" اسم أسطورة الجمال الفاتن،، الفتاة السحرية القادمة من أعماق التاريخ، ذات قوام رشيق وهامة تغطيها خصلات شعرها الذهبي المسترسل على ظهرها،، كانت حلم الشباب،، كل واحد يريد الوصول إلى رضاها ليتزوجها ويفوز بجمالها الباهر الذي شغل بال الجميع،، لكن مزارها بعيد ودون ذلك أهوال ولا يغامر بنفسه إلاّ الشجاع، الذي لا يبالي بالموت من أجل العيش اللذيذ والحياة السعيدة.
** *
في قلعة عظيمة تضاهي السماء،، يعيش الملك وزوجته وابنهما الوحيد "الأمير زهّار" الذي عرفته البلدة بمروءته وشهامته وطيبة قلبه وشجاعته الفائقة وبجوار قصر الملك يسكن شقيقه "شقران" الذي أَضنته الحياة بأوجاعها وآلامها،، وعسرت عليه الليالي بمحنها،، نظراً لأطماعه الكثيرة وحسده الكبير.
في إحدى الليالي جلس شقيق الملك يفكر في حاله وفي ثروة أخيه الملك العجوز الذي تمتلئ خزائنه بالأموال الطائلة التي جعلت سبب عشيته مترفة بالبذخ والملذات فسكن قلبه الحقد والضغينة وفكر في حيلة ينتقم بها لحاله.. فخطرت بباله فكرة للاستيلاء على ثروة أخيه، قال في نفسه:
-ينبغي القضاء على ابن أخي الملك،، لأصبح الوريث الوحيد للمُلك. وما هي إلاّ لحظات حتى أسرع الخطى نحو العجوز الداهية يستشيرها في طريقة تدبير المصيدة للإيقاع بالأمير الشاب "زهار" والتخلص منه إلى الأبد….
جلس الاثنان،، يتبادلان الحديث في همس، يتناجيان في خبث ومكر،، كان بلحيته السوداء وبرنوسه الأصفر وعمامته الملتوية كنوم الثعابين ومن عينه تتطاير شرارات النار الموقودة في قلبه يشبه العجوز الشمطاء ذات النابين البشعين وهي تعصب رأسها المملوء بالدهاء والحيل التي تفوق حيل الشياطين.. كانت عيناها المرعبتان تحيط بهما تجاعيد المكر، والوشم الأخضر يملأ وجهها الشاحب،، وفي ذراعيها أساوير الفضة المنقوشة وفي حجرها كيس النقود، تتلمسه بأناملها ثم تتحدث خفية مع غرابها الأسود القابع على كتفها أو تنظر إلى الجانب الآخر نحو القط الأسود بنظراته الماكرة ثم ترسل تساؤلات لهذا الشيء الذي يلمع بين يديها والقط يشجعها….. .
اتفق الاثنان على الأمر شريطة أن يكمل لها المبلغ المتبقي حينما تقضي على الأمير "زهار"…….
في اليوم الموالي راحت العجوز إلى الغابة حيث البئر العميقة لتملأ جرتها وتستطلع أخبار الأمير "زهار"،، تتفحص أعماله ومواعيده وأوقات خروجه،، وبينما هي في البئر إذ يقف الأمير بشعره الأسود المتدلي وبرنوسه الجميل وصداريته المطرزة بالذهب الخالص يتوسط خصره حزام مزركش علق به سيف ينام في غمده وهو على جواده الأدهم،، يدنو الأمير "زهار" من الحوض، بعدما ابتسم في وجه الماكرة حيّاها، قائلاً لها:
-طبت، هلاّ فسحت جانباً من المكان حتى يشرب الحصان…
نظرت إليه "الماكرة" وهي مقطبة الحاجبين،، وقالت ساخرة،، مستهزئة:
-آه، أحسبت أنك بشجاعتك وشهامتك التي رفعتك بين الأهالي وجمالك الذي تترنح به هنا وهناك على هذا الجواد المسكين،، تفعل ما تشاء؟ من تكون أمام "لونجا" الفاتنة؟
تعجب الأمير الشاب"زهار" مستغرباً أمرها وعاد من حيث أتى حائراً،، مشغول البال،، شارد التفكير يسأل ولا يجد جواباً لسؤاله، حيرته تزداد من يوم لآخر…
لم يطق صبراً فأرسل حراسه لإحضار الداهية وما هي إلاّ ساعات حتى كانت العجوز أمامه،، روت له حكاية "لونجا" ابنة العملاق المتوحش التي تعيش في غياهب الدنيا بأقصى المعمورة حيث لا أحد يمكنه أن يصل إليها، حتى يرى سحرها وروعتها لأنها تقيم وسط متاهات الموت والهلاك….
** *
امتطى الأمير الوسيم عربة يجرّها حصانان،، تاركا البلدة متوجهاً إلى الناحية التي أشارت لها العجوز حيث توجد "لونجا" ابنة العملاق المتوحش التي ملكته دون أن يراها، والأذن تعشق قبل العين أحياناً..!!
كانت لـه شمس تضيء دربه المحفوف بالمخاطر، صورتها لم تفارق مخيلته طيلة سفره،، وجهها الجميل تتغمده الغيوم السوداء لكن حسنها يومض كالبرق من خلال السحب، خصلات شعرها المتطاير تلف سماء فكره.. نعم لقد كان طيفها رفيق سبيله طول المدة التي كان يقضيها بحثاً عن المكان المسمى غياهب الدنيا… قصد بيت أحد الشيوخ الحكماء وقص عليه حكايته رغبة في المساعدة بالرأي.
رحب به الشيخ واستضافه إذ قدّم له الطعام والحليب في بيته المتواضع المزين بالأواني المزخرفة التي تبدي مهارة اليد هوبة في الإتقان والإبداع،،، الشيخ الوقور بلحيته البيضاء المتدلية… تجاعيد الزمن وخبايا الأيام على جبينه مرسومة، تذكره بتعاسة الماضي وسوداويته المضنية،، إنه شيخ يعرف أسرار الحياة، كثير التجارب، راجح العقل، جامع الأخبار لذلك يسمى الشيخ المدبّر،،، قال للأمير في شفقة وحنو:
-أدرك أيها الأمير قصتك واعرف أن طريقك صعب، لأجل الوصول إلى الحسناء الموت يواجهك كل لحظة،، فكم من فارس مات قبلك في طريق غياهب الدنيا ولم يصل إلى "لونجا" ويا ليتك تنسى هذه الفتاة وتعود إلى أبيك تساعده في أمور السلطة، وقف الأمير "زهار" قائلاً:
-لا يهمني شيء ما دمت بعيداً عن "لونجا" لابد أن أصل مهما كان الثمن…
قال له الشيخ:
-إذاً عليك بتنفيذ التوجيهات التي قدمتها لك واحذر الصخرة العجيبة وستصل إلى "لونجا" بإذن الله…
** *
اختار الأمير جواده الأدهم رفيقاً له وسار في طريقه أياماً ولياليَ، قطع خلالها المسافات الطويلة ورأى الأهوال المرعبة، واجهها بشاعة،، وشاهد الصخرة العجيبة التي تفتح وتغلق بسرعة غريبة، وفي الفضاء ترقص الوطاويط رقصة الموت وتوطوط منذرة الأمير بخطورة الأمر،، لكن الأمير "زهار" كان شجاعاً وذكياً واستطاع أن ينفذ من الثغرة بخفة وينجو من فم الصخرة كالبرق ودخل بأعجوبة خارقة….
وصل الأمير إلى قلعة ذات شكل عجيب مريب، كأنها رؤوس أسُود وأنياب وحُوش من العهد القديم، تقشعر لها الأبدان وتفزع لمنظرها النفوس…. وجد أمامه كلبة ضخمة هجمت نحوه فرمى لها قطعة لحم ثم لاعبها بمرونة وليونة حتى هدأ من روعها فسكنت حركتها،، ثم بدأ الأمير يصيح منادياً الحسناء:
لونجا أيتها الحسناء، هيا اخرجي،، لقد جئتك فارساً،، أبحث عن حقيقة الأسطورة التي سكنت قلبي فتحديت لأجلها الخطوب….
-من أنت أيها الغريب،، وكيف دخلت إلى هنا،، (ثم أردفت ناصحة): -أخفض صوتك،، اصمت حتى لا يسمعك الآخرون.
يرد عليها متحدياً:
-لن أخشى أحداً لأجلك، جئت راغباً في الزواج بك… أنا الشاب "زهار" من جزائر الأحلام… وهذا قلبي في كفي أهديه لك عربوناً…
-انبهر الأمير أمام طول شعرها الذي زادها سحراً، مسك به وصعد إلى غرفتها..
-عاد العملاق المتوحش والد "لونجا" تحسس المكان وأدرك أن أحداً دخل المنزل، اضطربت "لونجا" كثيراً لكنها وجدت مخرجاً لورطتها وقالت لأبيها:
-إن عابر سبيل جائعاً، اقترب من الصخرة طالباً القوت كي لا يموت بالطوى، فقدمت له الخبز واللبن،، ثم انصرف لحاله، اطمأن العملاق المتوحش لقول ابنته وراح ينام في سبات عميق، لكنه من حين لآخر كان يفتح إحدى عينيه وهو ينقلب على أحد جانبيه…
** *
في الصباح الباكر،، هربت "لونجا" مع الأمير "زهار" على صهوة الجواد الذي جاء به الأمير وأثناء خروجهم من المنفذ تفطنت كلبة العملاق المتوحش الحميمة عند سماعها صهيل الحصان وأدركت أن "لونجا" غير موجودة بل رأتها تهرب مع الشاب، فأيقظت العملاق الذي فتش عن ابنته،، ناداها،، ولا مجيب،، نظر من النافذة فرآها مع شاب يمتطيان الجواد….
هرع نحوهم راكضاً والغضب يملأ أحشاءه وهو يُزمجر بأنيابه الموحشة وبأظافره الشرسة،، لقد اسودت الدنيا أمام عينيه،، ها هو يبحث عن الطريق عن المخرج الضيق،، كأنه غريب عن المكان،، حاول الخروج فأطبقت عليه الصخرة لسمنته وخشونة جسمه واضطرابه الشديد،،، صرخ صرخة مدوية ضجت لها الأسماع وردّدت صداها القمم والأوهاد،، التفت الهاربان خلفهما مندهشين فإذا بهما يشاهدان العملاق المتوحش يَلفظ أنفاسه في منظر بشع ومريع، والصخرة منكبة عليه،، فعادا نحوه حائرين،، كان يخاطبهما بوصايا ثلاث، بمعاناة كبيرة من شدة الموت البطيء الذي يفتك به:
أوصيك "بلونجا" خيراً أيها الشاب الغريب قد تصادفك في طريقكما ثلاثة أشياء فاحذرا الاقتراب منها أولاها:
-رجلان يتنازعان، وثانيها محفظة مملوءة بالذهب، وثالثها نسران يقتتلان أمام النهر،، لا تباليا بأي منهما وإلاّ هلكتما… (وبعد إتمام وصيته سقط جثة هامدة…)
-أدمعت عينا "لونجا" الجميلتان حرقة على وفاة أبيها لكن الأمير الحليم هدأ من روعها وحملها على جواده ثانية، فاحتضنته من الخلف وأطلق العنان لجواده يطوي المسافات طياً فيثير النقع خلفه كالزوبعة الترابية..
** *
في طريقهما الغابي على سفح الجبل وجدا كيساً من الذهب فتعففا عن حمله ثم شاهدا رجلين يقتتلان،، تذكر الأمير وصية "العملاق المتوحش" لكن بذرة الخير في نفسه جعلته لم يُطق صبرا،، فقفز بجواده نحوهما وأصلح بينهما ووزع كيس الذهب بينهما بالتساوي والتراضي، ثم واصل سيره وهو في طريقه رفقة الحسناء "لونجا" إلى أن شاهدا نسرين يقتتلان،، نسر ضخم يفتك بنسر دونه حجما، تحركت في جوانح الأمير المروءة وروح الإقدام ضد الظلم،، فتدخل بينهما يريد إنقاذ النسر المهيض الجناح،، لكن النسر الكبير انتهز الفرصة واختطف بمخالبه الأمير من ظهره وحلق به في الأجواء العالية تاركاً وراءه "لونجا" وجواده،، ومع الهلع تذكر الأمير وصية "العملاق المتوحش" لكن سحر السماء ومناظر الأرض البديعة أنسته حاله….
"لونجا" الفتاة اليتيمة،، الوحيدة بعد غياب فارس أحلامها تبكي ألماً من لوعة فراق أبيها العملاق وشريك حياتها الأمير "زهار"، تقول نائحة: –واحسرتاه..
تناديه.. لكن لا جدوى من صراخها ونحيبها
وحزنها…
ركبت حصان الأمير لا تدري لها اتجاهاً.. لكن الحصان كان بغريزته يسير نحو قصر الملك،، ها هي مكسورة الخاطر،، لا رفيق سوى هذا الجواد الأدهم، وطيف الأمير يرافقها الدرب. بعد أيام وليال من السير وحيدة ها هي تقترب من القصر الفاخر،، متخفية في ثياب رثة،، حين دخلته طلبت من الحراس مساعدتها على البقاء والعمل كخادمة لدى الملكة….
كان لها ما أرادت،، وهي بذلك تريد قضاء حياتها قرب والدي "زهار" الأمير، أغلى شيء لديها في الوجود، لكنها وجدت أبويه حزينين لغيابه، فتضاعفت تعاستها، وصار ذلك القصر يسمى: قصر الأحزان…..
كل يوم تجلس "لونجا" بجانب النافذة مهزوزة النفس تنتابها رعشات الوحدة القاسية،، تتذكر حبيبها الفارس.. تتساءل:
-ترى إلى أين طار به النسر؟ وهل مازال حياً أم وافته المنية واختطفته هي الأخرى مني؟
يداعب الجدة "حجيلة" النعاس فتمسح بيديها أجفان عينيها الغائرتين ولما رأت الكرى يداعب أهداب الأطفال قالت:
-هيّا للنوم يا أبنائي وغداً نكمل حكاية-لونجا الحسناء- يجلس الصبية متربعين بعد تمددهم، ويقولون بصوت واحد:
-أرجوك يا جدتنا العزيزة أكمليها لنا الليلة، لا تنامي حتى تقصيها علينا كاملة.
لبّت الجدة طلب أحفادها وواصلت سرد هذه القصة الشيقة التي شدّت سمع الأطفال لها،،، قالت الجدة:
عندما كانت "لونجا" عند النافذة حائرة متسائلة في نفسها… أسئلة لم تعرف لها جواباً،، لمحت على حين غرة نسراً يجوب في الفناء فلوحت بيدها، محاولة إيقافه لكنه غاب عن الأنظار،، وبعد برهة من الزمن عاد إلى سماء القصر-إنه النسر المحقور- الذي تعارك مع النسر الضخم- يحلّق أمامها في حركات تعبيرية كأنه يريد تبليغها رسالة….
قفزت "لونجا" وهي تلوح بيدها يميناً ويساراً، والنسر يواصل حركاته بجناحيه الطويلتين،، خرجت "لونجا" من القصر وتبعت النسر في اتجاهه، متخذة إياه دليلاً. قطعت أراضي البساتين والحقول ثم السهول وبلاد القفار، وعلى رأس هضبة نزال النسر وأخذ ينظر صوب شجرة عظيمة،،، توقفت "لونجا" والعرق يتصبب من جبينها،، لقد أنهكها التعب لكن الأمل في لقاء فارسها المفقود أعطاها قوة إضافية تحملت بطاقتها المصاعب.
اقتربت من الشجرة الكبيرة… فسمعت أنيناً خافتاً،، خفق لـه قلبها،،، إنه الأمير "زهار" ها هو ينادي،،،، أسرعت نحو الشجرة،، لكن النسر العملاق كان أسرع منها،، حيث حمل الأمير وحلّق في السماء،، فصارت الفتاة الحزينة تلوح بيدها مرة أخرى، صارخة في وجه الدنيا،، سمعها الأمير فحاول أن يجيبها بأنفاس متقطعة، وقد أنهكه التعب:
-عليك بذبح خروف سمين وتركه عند النهر، عندما يراه النسر سيأكله فيشبع ويقع طريح الأرض حيث لا يقوى على الطيران،،، وقتها عليك بضربة بعصا غليظة على رأسه فأنجو من قبضته..
-قامت "لونجا" بتنفيذ وصية الأمير المأسور عند النسر الخاطف، فتحقق ما قاله، وأنقذته "لونجا" من قبضة الطائر الجارح، ولكن المسكين مرض مرضاً شديداً أقعده طريح الأرض… لأنه لم يستطع السير على قدميه للعودة إلى القصر وسهرت "لونجا" بجانبه طوال مرضه تخفف حرارة جسمه وتناجيه باسم الشوق وما جرى لها في غيابه… صار "زهار" طريح الفراش الذي صنعته له من أوراق الشجر وحزم الحشيش كانت تداعبه بأناملها،، تخفف عنه الآلام،، ينظر إليها مرات ومرات،، نظراته تكلمها تخاطبها بلغة العيون تستقبلها "لونجا" يتحسسها بأنامله،، يسعد بوجودها، رغم كل شيء هي بجانبه…
** *
مرت الأيام فبدا الأمير "زهار" شاحب الطلعة،، يمتثل للشفاء،، وكان علاجه الوحيد امتصاص رحيق الأشجار وحب الزيتون الممزوج بنظرات الحب والحنان من فتاته "لونجا"…
كان الملك وزوجته يعيشان في كآبة قاتلة وحزن عميق لفراق ابنهما الأمير الذي انقطعت كل أخباره،، حتى أخذ الحزن موضعه في قلبيهما،، وصار القصر كالكهف المهجور، لقد غابت عنه الضحكات والسهرات الليلية والجلسات الممتعة حول الموائد المليئة بأشهى المأكولات…. وأهله في أثواب من أفخر الملابس يرفلون ويتبادلون البسمات والطرائف….
عادت الحسناء ومعها الأمير الشاب "زهار" الذي دخل المدينة في ثوب متنكر حتى لا يعرفه أحد وفي اليوم الموالي لعودتهما، طلبت الخادمة الحسناء "لونجا" مقابلة الملك وهي في أثوابها الرثة،، الممزقة،، فلم يسمح لها الحرس بمقابلته وهي على هذا الحال، فأحدثت صوتاً مستجدياً وصل مسمع الملك، فأستفسر عن الخبر، قال له حاجبه الحقيقة،، فأذن لها، دخلت عليه بهندامها الممزق، تعجب الملك لحالها ولكن جمالها الفاتن أنساه نظرته المستصغرة لها، سألها:
-ما وراءك أيتها الخادمة؟
-مولاي منذ أن وطئت قدماي هذا القصر لم أر البسمة على شفاهكم أو السرور على ملامح وجوهكم،، نفوسكم حائرة،، صامتة،، نظراتكم بائسة،، جامدة كالجدران تنتظر بشرى سعيدة،،، استغرب الملك قولها لكن لم يقاطع كلامها… استطردت "لونجا" في قولها… اسمح لي بالخروج وسأعود إليك في الحين،، سأرفع بعد قليل ستار الحزن عن القصر وأمسح الدموع من نوافذه،،،
-أومأ برأسه موافقاً على طلبها……..؟
-خرجت "لونجا الخادمة" أمام الباب وطلبت من الضيف الدخول إلى الملك وزوجته الحزينين،، كانت أصابع يديهما متشابكة وهما يدخلان،، فاحتار الحرس منبهرين…
الملك وزوجته تغمرهما الفرحة للقاء ابنهما الغريب الحبيب، الذي طالت غيبته أمامهم، حتى يئسوا من عودته،، وفي غمرة فرحتهم الكبرى انصرفت "لونجا الخادمة" إلى خارج مجلس الملك…
غيّرت ملابسها الرثة بأخرى جديدة ثم سرحت شعرها الذهبي،، فتحولت "لونجا" بسحرها وفتنتها صاحبة الجمال الأسطوري إلى ما كانت عليه روعة وبهاء… والفرحة تملأ قلوب العائلة يطلب الأمير "زهار" من الملك قائلاً:
-أبتاه اليوم وبمناسبة رجوعي تتوالى المفاجآت… هل يطيب لكم استقبالها؟ يسعدني أن أقدم لك عروسي المختارة،، التي غبت لأجلها،، وها أنا بينكم اليوم، فما تقولون؟ نادى الأمير "لونجا" فدخلت عليهم في الحين انبهر الملك وزوجته لجمالها الساحر ومحياها المشرق…. وبعد التشاور وافقا على زواجها من ابنهما وأقيمت الأفراح في البلدة احتفاءً بزواج الأمير وسعد الأهالي بعودته بعد إقدامه على مواجهة الأهوال وتحديه الشجاع للمهالك،، وباءت الخطة الجهنمية للعجوز "الماكرة" المدبرة للمكيدة مع شقيق الملك شقران بالفشل وكان جزاؤهما خيبة الأمل التي قتلتهما حسرة وندماً على ما فعلا…
عاش القصر الأفراح والليالي الملاح محتضناً "الأمير ولونجا" في سعادة وهناء.
منقول
الاخت ام كلثوم اشكرك على السرد الجميل للحكاية ولكن كم تمنيت انها جاءت بلهجة غير الفصحى
لقد قمت بصبغها باسلوبك الفصيح والجميل ولكن هيهات هناك فرق بين الحكاية بالدارجة وما كتب بالفصحى
اسف جدا لقول هذا ولكن هذه هي الحقيقة
الدراسات الحديثة تميل الى ان تكون الحكاية مكتوبة كما تحكى ، لا باسلوب اللغة الفصحى لان في
التعابير الدارجة مكنونات ثقافية تحمل ما كان في الماضي وتورثه للاجيال اللاحقة
حتى لا تنس الذاكرة ولا تفقد وهذا هو الاهم
واتمنى فضلا لا امرا ان تكتب باللهجة الدارجة في منطقتكم حفاظا على التراث الشفوي لكل منطقة
وستكون عدة استفسارات ممن يقرا الحكاية لوجود كلمات مبهمة وعادات لم تالفها وتعتد عليها اجيال اليوم
و الف شكرا لك اختي ام كلثوم
لكن لو لاحظت في آخر الموضوع لوجدت كلمة " منقول "
و هذا يعني اني نقلت القصة كما وجدتها
والله حتى أنا تمنيت لو أني وجدتها بلهجتنا العامية
رغم هذا سأحاول جاهدة الحصول على القصة بغير الفصحى
جزاك الله خير الجزا
ويعطيك الصحة وقريب رقدت وأنا
نقرا في هذي الحكاية
هديدو، أصلاً مثل هذه " الحجايات " داروها باه يرقدو اللي حرم عليهم النوم
بالاك ترقد في المنتدى راه مازال الحال
معك حق كلثومة ههههههههههههههههه
شكرا على القصة المتميزة
يسلموووووووووووووووووووو على القصة الرائعة
1-الجرية:
هي الهدية التي تقدم من طرف العريس لعروسه و تحضرها عادة قريباتها و جاراتها و نشير هنا إلى أن الفتيات العازبات لم يكن يحضرن مثل هذه المناسبات بل تحضيرها إلا النساء المتزوجات حيث يكون اجتماع يهيج فيه الغناء و الرقص و غيرها من مظاهر الفرح.
أما بالنسبة لما تحتويه الجرية فهي الشموع (الركايز)،الحنة،تبديلتين بجميع لوازمها من أول ما تنقله العروس من رجليها إلى آخر رأسها وما تضع عليها من مناديل و كل ثوب(قندورة) …… و يكون الثوبين ابيض و الثاني وردي أو ازرق فاتح و كذلك نجد الجرية تتضمن لوازم الحمام من منشفات للدخول وأخرى للخروج قبقاب (حذاء احمر) حتى المشط من العارج و مكسرة بالذهب لتوضع أثناء الحنة ،وأخيرا فيما في ما يخص الحلويات فقديما لم تكن البقلاوة موجودة بل كانوا ياخدون معهم حلوة الترك حوالي 10كغ أو حسب المقدرة لكن ليس اقل من 5كغ.
وكذلك صندوق من ثمر الدقلة و المقشقشة ووسط هذا الاحتفال تكون العروس هي نجمة السهرة التي تسلط عليها الأضواء خاصة عند العائلات التي تكون أول لقاء لهم معها فتتزين وتتهيأ وترتدي قندورة القطيفة و تضع على رأسها العبروق (الدراية) وما يتبعها من الصياغة (الذهب) حتى و لم يكن ملكها بل لقريبتها و كل هذا لتحضير الحنة.
2-الحنة:
تحمل كل من قريبتاها شمعة طويلة و الشيء الذي يميز هذا الحدث هو أن كل النسوة ترتدي القطيفة.
توضع أمام العروس صينية الحنة و التي تحتوي على المرش ، كروانة نحاسية صغيرة خاصة بالحنة ، سكرية فيها قطع السكر ، كاس حليب ، مرش خاص بالماء الزهر . وتتقدم أم العريس أو عمته أو خالته أو جدته المهم واحدة منهن لوضع الحناء في يد العروس وتجلس أمامها أم العروس أو عمتها أو خالتها نفس الشيء.
تسرع أحداهن من أهل العريس في تحضير الحنة فتبللها بالحليب لكي يكون حظ العروس ابيض (كتبتها بيضاء وصافية كي لحليب) و يوضع في كاس الحليب قطعتين من السكر كي تكون العروس حلوة و…….حلوة كالسكر،ثم ترش بقليل من ماء الزهر ، كي تكون محظوظة (أي مزهرة) ثم ترشق بحلوة الدراجي أو التمر وذلك لتكون امرأة ولود ، ثم تجعل الحنة في يد العروس على شكل قرص صغير و نضع فوقها قطعة من اللويز و بعدها تغطيها من القماش مخصصة لهذا و تلبسها عندئذ قفاز مخصص للحناء ثم تفعل نفس الشيء في اليد اليسرى و خلال كل هذا لا تنقطع الزغاريد و الأغاني و غالبا ما تكون الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم أو أغنية أخرى مثلا:
–صلوا على محمد، صلوا عليه و زيدوا
-حبيبنا و شفيعنا يربح من صلى عليه
-يا الحنة لحنينة جابوها الرجال
-تحني بيها بنتنا صبيعات الغزال
–صلوا على محمد، صلوا عليه و زيدوا
-حبيبنا و شفيعنا يربح من صلى عليه
-يا الحنة الحنينة جابوها العربان
-تحني بيها بنتنا صبيعات المرجان
–صلوا على محمد، صلوا عليه و زيدوا
-حبيبنا و شفيعنا يربح من صلى عليه
-يا الحنة الحنينة في صحن ذهبي
-تحني بيها بنتنا في حمى ربي
و إذا كانت العائلة ميسورة الحال فستدعي لفرح ابنتهم إما الفقيرات أو البنوتات أو العيسلوة أو الوصفات أو الهدوة ليضفي ذلك نوعا من آخر من البهجة على الحفل و بعد الانتهاء من وضع الحنة يبدأ الرشق أو العون فتضع أم العريس مبلغا معينا من المال بالإضافة إلى الهدية الذهبية المتفق عليها من قبل أهل العروسين سواء كانت سوار أو عقد أو أقراط حسب المستطاع و في الغالب تكون الهدية عند القسنطينين هبارة عن خيط الروح و تتوالى النسوة من أهل العروس بنفس الشيء و بانتهاء الحنة توضع القهوة للمدعوين مرفقة بمرشات الورد أو الزهر مع ألوان مختلفة من الحلويات الغريبية، المقرود،القطايف، و كذلك حلوة الترك و التمر الذي احضروه أهل العريس.
وباقتراب موعد الزفاف تبدأ التحضيرات عللا قدم وساق في كلا البيتين ،الحلويات تحضر بمختلف أنواعها ، البيت يترتب ……….الخ و تخرج المشادنات وهن نساء كبيرات في السن يتكفلن بدعوة المعازيم وذلك يتم بليلة من قبل عن طريق حساب العائلات بحبات الحمص وكلما دعوا عائلة أعطوها حبة حمص فإذا انتهت حبات الحمص يعني أنهم دعوا جميع العائلات المقصودة
أما بالنسبة للعروس فتكون قد انتهت من ترتيب شورتها الحقائب و طوت و كوت كل شيء ، و الشورة هي مجموعة من الحاجيات و الأمتعة و الألبسة و بعض من المستلزمات العروس تصطحبها معها لدخول بيت الزوجية فهناك من الأمهات من فكرن في تجهيز ابنتها منذ أن أصبحت الفتاة في سن البلوغ بحيث قد تحتفظ لها أمها ببعض الملبوسات وذلك للاعتقاد الشائع بغلاء محتويات الشورة و لتكون ابنتها اخدت شورة كاملة و كما يقال:" شورة عليها الشأن و الكلام" و من محتويات الشورة نجد :المضربة،و زوج مطارح ، و6 مخاد و أغطية مثل ليزارات و أفرشة فردية و واحد للعروس و كل هذا يكون الفراش بالإضافة كذلك للستائر و الأواني النحاسية من صينية ولوازمها (قصعة، كروانة ،وصناية، كفايزة ، طفاي ،محبس …….الخ
أما بالنسبة لما ترتديه فهو العموم كل ما يكفيها لمدة سنة حتى لا تطلب من زوجها أن تشتري لها شيء خلال هذه المدة بالإضافة إلى نوعين من الاحدية و أهم ما يلاحظ في شورة العروس القسنطينية سبع قنادر حيث كل قندورة تختلف عن الأخرى لونا و تطريزا البيضاء ،وردي ،تبني، بطاطي ،فضي ،فريكي ،طرطري،سوداء .تستعملها العروس القسنطينية في أسبوعها الأول و سيأتي عن هذا تفاصيل فيما بعد بالإضافة إلى مجموعة لوازم الزينة مثل كحل العرب ،سواك، احمر الشفاه، حرقوس،و مجموعة من الروائح و الصابون.
أما فيما يخص الذهب فهو عبارة عن مقياس،6مسايس ، سلسلة شعير ،سلسلة…..، محزمة لويز ،مدبح اللويز ،الرديف(الخلخال) ،4ترك بالجوهر الحر(اقراط)،شنتوف،خيط الروح،الصخاب،شاشية بالذهب.
4-اليوم الذي يسبق العرس:
في صباح يوم الجمعة يأتي رجلان من أهل العريس جالبين معهم شاة و كيس دقيق و السمن وغيرها من المواد الغذائية إلى أهل العروسة وذلك من اجل تحضير الغذاء العشاء حيث يحرص أهل العروسة على ترك الثلث (1/3)المقدار لتحضره العروس معها يوم السبت
5-الحمام:
يكون الحمام صباح يوم الجمعة و هو اليوم الذي يسبق يوم الزفاف لكي تتهيأ العروس للحنة و الدخلة حيث تأتي الطيابة أو صاحبة الحمام إلي بيت العروس وتطلب منها أم العروس أن تحجز لها مكان في الحمام.
تخرج العروس من بيت أهلها بالزغاريد و هي مرتدية الحايك و يذهب معها قريناتها الأوانس (غير متزوجات) من بنات العائلة أو الجيران و تحمل معها إلي الحمام جميع لوازمه و هي كالتالي المنشفة ( فوطة الدخول, فوطة الخروج) الملوة, الثياب الداخلية و الخارجية, الطفل, الكروانة, الطفاي الطاسة, الصابون, الكرسي, .
عند وصولها لباب الحمام تبدأ النسوة المصاحبة لها بالزغاريد و تشاركهم في ذلك الطيابات و هذا ما يعرف "بالخلوة".
و قبل دخول العروسة إلي الغرفة الساخنة تشغل صديقاتها أربع شموع تضعها في زوايا الغرفة. كما تقوم بطلي زوايا الغرفة بالحنة اعتقادا منهم بذهاب الأرواح الشريرة ههههههههه و تقوم بنزع ملابسها و ترتدي فوطة وهي جالسة على الكرسي.
تبدأ صديقاتها بالقيام بعملية الاستحمام للعروس بحيث تبدأ بخلط قليل من الحنة تضعه في شعرها بعدها تغسل هذه الحنة بالغسول المتمثل في الطفل ،وتكمل عملية الغسل بالصابون وفي كل هذا يكون الاستحمام بالأغاني و الموشحات الفلكلورية مع العلم أن هن يصطحبن امرأة كبيرة في السن قد تكون العمة ،الخالة،…….الخ.
ولكي تكمل العروسة استحمامها تنفرد في غرفة صغيرة تدعي "بيت العروس" لتكمل غسل بقية جسمها و عند انتهاء تخرج من الغرفة الساخنة بالزغاريد مع العلم أن العروسة قد قامت بعملية الحصر يوم الخميس أي البارحة و الذي يتم تحضيره كما يلي:العسل الحر و القارص
و أثناء استحمامها تكون تلك المرأة الكبيرة في السن التي اصطحبتهم قد دفعت ثمن الاستحمام و أعطت النقود لصاحبة الحمام و كل هذا يكون من جيب العريس و ذلك و كما يقولون هو عبارة عن "تميزة للخاطر"
بعدها تعود المرأة الكبيرة في السن لتاخد صينية القهوة إلى الحمام فتشرب جميع النسوة مع العروس القهوة و تكون قد حضرت من قبل من طرف الأم و تحتوي هذه الصينية على ما يلي:قهوة،قطع من السكر، حلويات مثل المقرود ، مرش خاص بماء الزهر، وبعد انتهائهم يجب على المراة التي أحضرت الصينية أن ترجعها إلى البيت فارغة تماما فالباقي يعطى للطيابة كالحلويات و السكر و فيما يخص مرش ماء الزهر فيرش في أنحاء الحمام و خاصة البرمة وهي تقول دعوات الخير للعروس مع الزغاريد في الأخير ترجع العروسة إلى بيت زوجها و هي مرتدية الحايك .
إذن فيقال قامت بالدخلة الأولى و الدخلة الثانية حيث تكون الأولي قبل يوم الزفاف أما الثانية فبعد يوم الزفاف أي السابع.
بعد رجوع العروس من الحمام مباشرة تاخد أم العروس في فك التصفاح(و هذا إذا كانت العروس مصفحة) وتكون طريقة الفسخ كما يلي: تقوم الأم بإحضار الموس(وهي شفرة الحلاقة) التي صفحت لها به سابقا ثم تقوم بجرح البنت في نفس المكان السابق لكن بعملية عكسية أي عكس الجرح الأول فمثلا إذا كان جرحت الأم فخد البنت في الاتجاه العلوي فانه عنذ فسخ التصفاح تجرحها في الاتجاه السفلي و تقول عبارة العكسية أي اذا قالت في المرة الأولي" أنا حيط و ولد الناس خيط" تقول هذه المرة " أنا خيط و ولد الناس حيط"
كما تقوم بإحضار قطعة سكر وتمسح بها ذلك الدم و تعطيها للبنت لتأكلها و تحضر كذلك قطعة صوف و تقوم بحرقها ووضعها في كيس في عسل وذلك حتى تأكل منه هي ملعقة للعريس كذلك أثناء الدخلة.
وبعد ذلك تستحم ثم تدخل إلى غرفتها حتى يتسن لها الوقت لكي تتبرج و تتزين فتتزين بشكل عفيف و ترتدي قندورة عادة ما تكون لامها أو لجدتها إلى غير ذلك للبركة دون وضع الحزام حول خصرها وهذا أيضا من العادات التي يجب أن تحترم
صحيح أن الحفل قائم في كلا البيتين لكن ليلة ما قبل الزفاف تكون مميزة عند أهل الفتاة
لأنها آخر ليلة تقضيها معهم حيث يدعون أقاربهم إلى العشاء و لحضور حناء ابنتهم التي تقام في آخر الليل و يقولون "حنة بنت باباها"
وفي المساء يأتي إلى بيت العروس الدفاعة و هما امرأتان من أهل العريس تحملان معهما الجهاز و هو زوج تبديلات وحدة وردي و الأخرى بيضاء ولكل تديلة ……. (دوخيلتان) وبشماقها أو صباطها و الريحة و الصابون ….الخ
حيث تقوم هتين المرأتين تغير ملابس العروس و إلباس العروس التبديلة الوردي التي احضروها و بيتمر الغناء ة الطرب و قت العشاء فيتناولون العشاء و المتمثل اناذاك في شخشوخة قسنطينة و عصبانة و فاكهة الموسم و حلويات( البريك، الملبس ،مقرود…..) وبعد ذلك تشرع واحدة من الدفاعة لتبل الحنة و تحني للعروسة يديها و رجليها و تجمع العروس ما شاء الله من العون ، وتوضع الحناء لقريباتها من أردن ذلك للإشارة أن أم العروس تأخذ الأواني الخاصة بالحنة و تقوم بغسلها و ذلك خوفا من أن يعمل لها احد عمل أو سحر يفسد عليها ليلة الدخلة ، وتبل حنة أخرى لمن أراد أن يحني من قريباتها، وهكذا يستمر الغناء و الطرب في بيت العروس و تبقى المرأتان الدفاعة لتبيتان هناك.
وفي نفس الوقت وفي بيت العريس توضع له أيضا الحناء بعد العشاء الذي هو شخشوخة قسنطينية و جاري و طاجين العين و شباح الصفرة……الخ
و الطجين الحلو ضاروري يقال:كي تكون دخلة للعروس لبيتها الجديد دخلة حلوة. وبعد هذا العشاء الذي ينقل يجلس العريس مع أصدقائه و دويه لتوضع له الحناء علي رأس سبابته اليمنى (الوسط و الإبهام) و هذا ما يسمى بسيف الطلبة كما تقوم أم العريس بغسل الحنة ووضع حنة أخرى لمن أراد أن يضع الحنة من أقرانه الغير متزوجين وهذا حتى لا يعمل له عمل هو الأخر و يقومون بإعطائه العون (الرشق) و في نهاية السهرة يذهب العريس للنوم في غرفته و ليس في مكان أخر ولا يكون وحده بل يرافقه احد أصدقائه أو شخص من العائلة حيث ينام العريس في سريره ومن معه ينم في سرير أخر
***
البلديين *القسنطينيين الأصليين* هم الذين يتبعون هذه العادات
من الألف الى الياء
بعكس البقية توجد أشياء استغنوا عنها
السلام عليكم موضوع رائع جدا جدا جدا شكر لك كثيرا اختك في الله بنت الجزائر
شكرا للمرور العطر أختاه
–صلوا على محمد، صلوا عليه و زيدوا
-حبيبنا و شفيعنا يربح من صلى عليه
-يا الحنة لحنينة جابوها الرجال
-تحني بيها بنتنا صبيعات الغزال
–صلوا على محمد، صلوا عليه و زيدوا
-حبيبنا و شفيعنا يربح من صلى عليه
-يا الحنة الحنينة جابوها العربان
-تحني بيها بنتنا صبيعات المرجان
–صلوا على محمد، صلوا عليه و زيدوا
-حبيبنا و شفيعنا يربح من صلى عليه
-يا الحنة الحنينة في صحن ذهبي
-تحني بيها بنتنا في حمى ربي
ربما هذا ما نفتقده في اغاني العرس في وقتنا الحالي
موضوعك جدا غني وثري بالافكار و التقاليد
استغربت لعادة كنت اعتقد انها ضرب من الخيال ولكنها موجودة "التصفاح"
الف شكرا لك على المعلومات القيمة وعلى تسجيل الذاكرة الجماعية لتقاليد مدينة عريقة كقسنطينة
اتمنى ان يكون لك الوقت لتنقلي لنا عادات اخرى كما كانت تجري سابقا
شكرااااااااااا المرور أخي
شكرا اختي ملاك انا راني رايح لفلسطين ادا كتب ربي وهكدا نعرف تقاليد العرس القسنطيني
بارك الله فيك ملاك19
واو روعة شكرا ملاك
ان شاء الله قاع نروحو فلسطين
يسلموووووووووووووو للمرورجميعا
لكن خويا موليار ما دخل فلسطين في قسنطينة
على خاطر القسنطيني كيف كيف مع الفلسطيني
ههههههههههههههه
ههههههههه أخطأت برك الاخ راهو قالك امين حسبك رايح صح
بوقلات
سلام عليكم حبابي في لمتنا كامل
صح رمضانكم بالهناء ان شاء الله و الله يعطينا القوة و لعقل نصوموه و نديو الاجر
اليوم جبتلكم شوي بوقالات جدد نحيو بيهم على خاطرنا كل واحد يدخل ينوي و يعقد و يدير النية و يشوف واش يجيه
و تبقى هذي لعبة نحاولو بيها نحيو على بالنا و فرات و لي عندو مشكل صح و لا حاجة مقلقاتو ما يلقاش خير من هاذ القول
للَّهُمَّ فَارِجَالْهَمِّ ، كَاشِفَ الْغَمِّ ، مُجِيبَدَعْوَةِ المُضطَرِّينَ ، رَحْمنَالدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَرَحِيمَهُمَاأَنْتَ تَرْحَمُني فَارْحَمْنِي بِرَحْمَةٍتُغْنِيني بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ » قَالَ أَبْو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : « فَكُنْتُ أَدْعُو اللهَ بِذَلِكَ ،فَأَتَاني اللهُ بِفَائِدَةٍ فَقُضِيَعَنِّي دَيْني » .
و ظرك باسم الله بديت وعلى النبي صليت وعلى الصحابة رضيت وعيّطت يا خالقي
يامغيث كل مغيث يارب السماء العالي
خيرو من 1 الى 121
1* راني راني في وسط جناني السرّ والبهاء ريته بعياني راني راني حالفة بالرباني هذه المرة ما نأخذ غير البراني
2* يا لالّتي فاطمة يالالّتي فطوم سبحان خالقك ريت النجوم في السماء حسبتهم ساقك العين تبكي عليك والقلب مشتاقك
3* السفينة اللي جات باش أنكافيها باللوز والسكر نطعم غاشيها (أي ناسها) وبالزباد والعطر نطلي سواريها ونطلب ربي العزيز للحج يدّيها
4* بعثت لك يا شباب دموعي قرنفلة حمراء ياعدو بن عدو بدّلتني بامرأة قال لي والله يا لالة ما نبذلك بالغير محبتك في قلبي حتى يشيب الطير
5* عندنا شجرة معمرة بالياقوت وعندنا فوّارة معمرة بالحوت اعطوني ابنتكم ولا نطيح نموت
6* جايز على بابنا جايز واش تشوف انا لابسة لحرير و انت لابس الصوف قالها يا لالة لباس الرجال مخلوف ارواحي ليا نلبسك لقاط و نزيدلك الشنتوف
7* مشيتي مشية زهرية فاتو ثلث شبان عليك الاول قالك من صابك ليا و الثاني قالك من صابك حلالي و الثالث قالك من صابني الارض و انت تمشي عليا
8* طلعت للسطح و فرشت زربية , مر علي جن و جنية , قالولي ايش بيك يا لبنية؟ قلتلهم حبيبي غاب علي , قالولي نعملو اليد في اليد و نجيبوه ليك إن شاء الله هاذ العشية هدية.
9* يا ناس لملاح مدولي بنتكم و الا نطيح نموت..بنتنا شرطها غالي و مقامها عالي..مدوهالي و الا نشتكي بيكم لربي العالي
قطّعت اللحم بيدى و عملت بذور ، و سمعت الكلام بوذنى و عرفتمن قالو ، يا قايلين الكلام القبيح واش تربحوا ، أنا طاوس في القصر و انتم خفاشالنهار ما يضوالو.
11* جزت على جنية ، قالت لي واش تحوسي يا ولية ، قلت لها مانى نحوّسلا على مال ولا على جاه، نحوس على من ضيّعت قولي ليّ .
12* جايز على باب دارنا ، لابستلمساني ، قتلو يا شيخ بالاك تنساني ، قال لي والله ما ننساك ، ونصيبك على ربي جاهو سلطاني.
13* امّنت بالله ، و المنام رؤية من عند الله ، حمامة بيضا جاتترفرف عليّ ، معاها حصان توقّف بين يديّ .
14* نبعث لكم دموعي في مشوارازرق، و نبعث كلامي في برية تحرق، ما ننساكم يا ناسي بحق إله مكة ببلاطها لزرق.
15* سمعت قر الحمام في قاع السّجنة ، لا من سقاه الما ولا من عطاهشعير ، يا قمر ..الحمام يعي و يحن ، وتتعمّر النافورة ، ونعودوا لزمانا كيما كنا.
16* خرجت ليلة الجمعة ، في يدي شمعة ،خرج لي ملاك حنين قالي : يا بنت السحاب حاجتك راهي مقضية ، قلت ليه : يا سيدي طالت المدة ، قالي : روحي لدارك تصيبيها قدّامك .
17* لالة يالالة ياريش النعام يا اللي مربية في القطيفة والرخام ملّي شفتك وعشقتك مابقالي منام.
18* أنا مهريغالي اللي يحب يديني يحسب النجوم ويسهر الليالي ولي يبغيني يبنيلي قصر فيالعلالي.
19* جابولي الرمان مغلف في وراقوا وأنا وحبيبي في بلاد وحدة والقلب مشتاقوا.
20* ما نديها طويلة سلوم راشي،ما نديها قصيرة فكرون ماشي، نديها مربوعة قد كي علم الباي ماشي.
21* مشيتي عالية وطولتي دالية شبان ورجال يتبعو فيا ويمشو مذلولين يتبعوا فيّ…ومن غير المولى وحبيبو ما في مين يعلى عليا
.
22* خرجت في الليل نطلب في الله صبت النجوم دايرين وقالولي صلي علىرسول الله *صلى الله عليه و سلم * واللي تستناهم راهم راجعين.
23* قالي طبيبي بلاما يدري تداوى يا عليل ، ودايا ودوايا عند حبيب لمحبتو بخيل ، وقتاش يا عمري ترحمني وترحم دموعي لي تسيل؟؟؟
24* الاسمر يا لسمر يا شباب الحومة وشبيك غضبان علينا، احنا ما نسواو بلا بيك ، لوجه ربي راضينا وارض علينا.
25* قريب الرفيقة يا قريب الرفيقة ، بيني وبينك تويقة ، يا مخلي في قلبي شقيقة روح وين تروح و تعيا ترجع ليا ونرد لقلبك الحريقة.
26* ما ناكلش من جنان الجنة لو يشهيني وما ناخذش الشيخ ولو يغنيني ناخذ الشباب أبيض ولا أسمر المهم هولي يملالي عيني.
27* دزيت باب الحبيب دفة على دفة فراشو من حرير نرقد وندفا، بوقالو من ذهب نشرب لا نروى،وكلامو من عسل غير نسمع نشفى.
28* انت سبيبط وانا خويط فيك، انت سنيسلة وانا خامسة تحميك، انت خويتم وانا حجرة تبهيك، وين تروح تلقاني وغيرانا لي نديك.
29* باسم الله بديت وعلى النبي صليت وعلى الصحابة رضيت وعيّطت يا خالقي يامغيث كل مغيث يارب السماء العالي بيك أستغيث ارحمني في هاذ الدنيا و سقملي السعد ديالي.
30* سبحان خالقك،ريت النجوم في السماءحسبتهم ساقك،العين تبكي عليك والقلب مشتاقك
31* بعثت لو دموعي قرنفلة حمراء،ياعدو بن عدو بدّلتني بامرأة، قال لي والله يا لالةما نبذلك بالغير محبتك فيقلبي حتى يشيب الطير.
32* في الدار صندوق مخبيء فيه الذهب و المرجان و روبة قضيفةقالولي ليمن راك مخبيها قلتلهم لهاديك مولاة الشان و المشيةالضريفة.
33* خرجت نطلب الله صبت النجوم تطلب في رسول الله واحد ما يدي غير ما عطاه الله.
34* حبيبي يا حبيبي قطعوا فيك تقطاع البصل حتى سمعو بيك ناس جيجل و القصر، والله ما نسمح فيك يا نورالقمر.
35* قالوا نقتلوك و في بيرنغبروك، قلتلهم انا شجرة حب الملوك ولي يحب الشوك يدناليا.
36* لو انت بحر انا حوتةفيك ، لو انت جنان اناوردة تبهيك، لو انت ليلة انا نجمة تضويك ، لو انت تحبني انا نموت عليك.
37* طلبت من الله العافي يرسي كل مغبون بمينا ،ويكسي كل عريان وحافي ويبعد لهموم علينا،رد الفال لا تخافي عندي تخلاص الغبينة، دير النية بالقلب الصافي والنية باقية في القلوب الزينة،ياربي بارك في كل وافي وغرس الخصايل فينا، بالفال تعود وافي وبالنية باقيا الدنيا زوينة.
38* رفدت النعناع مع الحبق وعرق الياسمين لمّيتهم في الطبق وحطيتهم عند العين ، فجأة دقدق من كان غايب طول هاذ السنين.
39* علاش يا لالة التخمام رحمة الله واسعة و كبيرة لو كان جات بالكلام نتحدثو و نعطوك تدبيرة، بصح كل شي بالمكتوب ويعيا و الخير يبان و تزول عليك الهموم و تروح الحيرة .
40* في الساقية الماء يجري و الحشيش نابت متخالف،بالشوك مليت حجري من هذاك الراي التالف، كي غبت و غاب زهري و لا اللي يجيني خايف.
41* لا تامن الخيل اذا غدات ولاتامن الليالي اذا صحات ولا تامن النساء اذا تابت وصلات
42* جيت ساميت البحر شفت الحوت يعوم عرفت ما عندي زهر في ذا الحظ المحموم كي غاب ضي القمر ما ردت ضي النجوم .
43* أصلك أصلك و ما ينفع غير الصح مولاة النية الصافية عليها ربي يفتح أطول و لا تقصر يجيها السعد و الربح .
44* يا مولاة القلب الكبير ربي يعطيك و يوسع عليك ما عندك لا ذهب ولا حرير و أنت دايما زاهية و ربي مسهلك، ما دريت واش من حيلة ندير باش نكون مثلك .
45* لالة يا لالة وين ما تكوني نرسلك مرسولا ادا سكنت البحر نرسلك عوامة و ادا سكنت السماء نرسلك حمامة و ادا سكنت القبرايحاسبك مولانا.
46* وين الطريق اللي فيها محبوبي جيبولي التراب من ثمة نشريه نعملو جعيبة في مكتوبي و اذا مرضوا عينيا نكحل بيه ،حبيبي مايسمح فيا وانا مانسمح فيه.
47* الطبق بين رجليا و الخاتم بين صباعتيا و الحبيب اللي راح زمان يرجع ليا و الله غير نعيش معاه حتى يتغمضوا عينيا.
48* مزين القمر بضواه و مزين الانسان اللي في قلبوا جامع، و مزين النجوم كيما الياقوت مجمع و يلمع و مزين القلب اللي عطاه ربي حبيب كيما حبيبي.
49* زوج حمامات، يا سعد اللي وكلهم ويا سعد اللي شربهم وسعد اللي يدي دعوة الخير منهم.
50* شباب يا شباب ياللي عايروني بيك انت وردة فالكاس وغير انا اللي نديك.
·51* عيونك توت وحواجبك ياقوت, انا نحب خليلي واللي حاب يموت يموت.
52* الطبق ما بين رجليا والخاتم ما بينيديا أفرحي يا يما سعدي رجع لياونستشفى في العدو كيما استشـــفىفيا
53* هبطت لقاع البحر ولقيت جنية قاتلي واش بيك ياالبنية راكي أتحوسي على المال و لا الذرية قلتلها راني نحوس على حبيبـي يرجع ليا
54* من عندو غايب الله يردوا لبلادوا ومن عندوحبيب الله يصبروا على عذابو ومن عندو الزهر يقسموا علىحبابو،سلتوا من عند من جابو قالي الزهر كي المطر مين شاف صحابو وكي الضيف من طرق بابو وكي العلم وافر في كتابو.
55* إذا أنت برنوس أنا قفلة فيك، وإذا أنت محبس أنا وردة فيك وإذا أنت تحبني أنا نموت عليك.
56* قعدت تحت النخلة قالولي دقلة نور،جات أدورالنحلة وبالعسل عليت الصور، معاه العيشةتحلى هذاك الساكن في القصور
57* سجدت سجدة وصليت على النبي الكريم وتمنيت ورفدت يدي ودعيت ورفعت عينيا وبكيت ياربي يا كريم حققلي كل ما في قلب يورجعلي ذاك ألي طول عمري تمنيت.
58* طلعت للسطح قلت حبيبي بلاك تنساني قاليوالله ما ننساك حبيبتي بلعاني محبتك في قلبي صافية كالجوهر الحقاني
59* طير ياالحمام طير وطيرولا ترتاح ونزل في السرايا وزيد لسطاح وأنزل في حجر لحبيب و دّيلو التفاح وقولو قلبي عليك ماصبتلو مفتاح
60* شفت الزين بعيني وبكيت عليه وندمت علىالأيام اللي كنت فيها بلابيه واللي يبغيـنيربي أيخليه ليّ ويخليني ليه
61* شفت ألي كان في قلبك بان ولي وقتو حان،الحمد لله أ نت َطلع علامك وزادك اللهفي شانك.
62* الصبر ياك يقولو الصبر ثمرة تاعو حلوةوراح تلقى واش طول عمرك تهوىوتصفى عليك ليام وتشرب مع لحباب قهوة صافيا إن شاء الله بلا تلوى
63* بسم الله بديت وعلى النبي صليت، تمنيت لو نشوفها في منامي ونحدثها ونتبادلو لكلام لابسة لوني زينة لريام كي تخرج في الليل يهرب الظلام وكي تشوف في القمر يسقط كالسهام وكي تطلب الياقوت يجيها عوام و كي تطلب الضحكة جيها على جناح لحمام وكي تطلب المحبة يطيح هوام وكي تسالها علي تقول برك عوام
64* خرجت بالجمعة وفي يدي شمعةلقيت المؤذن فوق الصومعة قالي واش بيك ياولية نجيك محمل مابين الصبيحة والعشية
65* بان نجم الهناء والفجر بنورو تبسم وليي عمرو بحبو ليا ماباح راه اليوم عزم على القرب وتكلم.
66* خزرت من التاقة ننفض الزربية جازوا ثلاث عزاب عليا، الأول بعثو الملك قال لو نغنيها والثاني بعثوالسلطان وقال نكسيها والثالث بعثو الحبيب وقال له نموت عليها.
67* الشمس الغاربة غدوة ترجع تشرق وسفينة لحباب بعون الله تفوت وماتغرق والتبسيمة في وجه كل حبيب إن شاء الله تبرق
68* مزين القمربضواه علينا طالع ، ومزين إنسان ألي في قلبو جامع ، ومزين النجوم كيما الياقوت المجمع ،ومزين ألي عطالو ربي يكون قانع
69* هبطت للواد فيه الديكاز، وعليا خاوتي حراس مايغلبهم فارس ولا نعاس ،شفت فما تراس ، قالي يابنت الناس ملي شفتك ماني لاباس ،رميتلو من بعيد كأس قتلو ماني طالبة تملأه ماس ، طالبة تملاه محبةوإخلاص
70* شفت الي كان في قلبك بان ولي كان بعيد وقتو حان والحمد لله انتطلع علامك وزادك الله في الشأن
71* لي عطالو ربي من الذهب جبال ماتنحيهالو جيوش من الرجال ولي عطاه الزين وخصال ما يتبدل والدهر بدال يبقى كالذهب مهما حال
72* الزينة يا الزينة و الزين ربي عطاك طبيعتك حنينة و كحل العين واتاك وردة في جنينة في يد اللي خذاك يحفظك من العوينة و يخليك للي رباك .
73* سمرة يا سمرة يابنت الجيران غبت و طال غيابك و خليتي خليلك حيران ارجعي يهديك ربي و ماتنسي الي هواك و شعلتي في قلبو نيران
74* فال يا فلفال يا فاتح سبع قفال اجبرلي سعدي مهما كان من الشرق و لا من الغربولا من الشمال.
75* بركاك يا قلبي من البكاء …واضحك للزمان …تسعد ببشائر الخير…و ربي يرداللي راح..
76* شدني شدني…شدني من يدي ..من غيرك انا ما ندي…كلامك زين و سلامك يملا العين
77* يانجمة الليل راني وحدي حزينة إذا نساوني لحباب فكريهم بيا ونبهيهم بليماني نرقد لا يجيني نوم ونخمم غير عليهم ونترجى في العالي يجمع شملي بيهم
78* وردة فاتحة في بستان قدها ولونها وجمالها من بعيد يبان لازم على كل من حبها يقدملها من الهدايا قناطير و اطنان ويحمد المولى ويقول سبحانك ربي يا حنان ويا منان أحفضها
79* خيوط الليل ذابت ..و شعاع الصبح بان.. و الشمس فوق لاحت..ذهب عليا الليكان.. و اللي زمان غابت..جات اليوم تبان ..تسقم السعد ثابت…اتهنيت والسعد زيان
80* خرجت في الليل نطلب في الله صبت النجوم دايرين و قالوا صلي على رسول الله و بالكلمة الزينة راناراجعين
81* لا في الجبال وادمعلوم .. و لا في السماء ريح دافي.. و لا في العدو قلب مرحوم..و لا في الخلايق عهد وافي
82* طلعت للجبل لقيت الرومية سكنت قلبها وذابت في عينيا قلتلها تكفيني بنت بلادي وبالي بعيد على البرانية
83* غزالي قمر ديما يضوي علينا أنا شمس الي تشرق الصباح وتغرب العشية يارب سهل عليه وعليا
·84* سبحان الله خالق السماء والنجوم سبحان الله مسخر لجبال وعلا لغيوم سبحان الله يبعدالشدة وينحي ربي علينا لهموم ويولي كل بعيد بشملو ملموم
85* قعدتنا زينة فيها لحباب والنساب…. وحتى البراني يقعد زاه قدام الباب ….
86* خرجت يوم الجمعة و فييدي شمعة قاصدة الوالي نطقلي ملاك من السماء قالي روحي يابنتي حاجتك مقضية بربي والنبي العربي
87* لالة يا لالة يامولاة القلب القاسي حني على حبيبك يااللي طيرتي مني نعاسي ملي شفتك راني نتعذب عليك نعادي اماليا و كل أحبابي وناسي
88* جعلولتي عالية في وسطالدالية والدالية بالعنب والساقية بالحوت أعطوني بنتكم ولانطيح نموت
89* يـدى فـي يد خويا ويد خويا بالحنة واليوم سعدو هو وغدو ة أنا نتهـنى
90* قال والله نديك باهنولي هــاني…. هربت من هنا جاني…. هربت ملهيه جاني
91* ترجمان ياترجمان ياورد كل اللوان جازوا عليا 3بنات واحدة رافدة الكابة والثانية ررافدة الكابة ولخرى رافدةحزام وأنا ديت شوشة سيدي فلان
92* صبرت صبرت حتى والفت وحتى عاد الصبر سلاحي جربت عديت قريت او شفت طاب القلب وطابواجراحي جريت وشقيت ياما حوست قهرني الزمان وطال صياحي أمري لله راني وكلتو يضوي عليا مصباحي
93* يا سبحان مين خلقك أُوخلاك فتنة لناس فاتح على خدك الجناس الورد والياسمين والقرنفل والياس أديتي جميع السر واش خليت لناس
94* جيتكم يالوالدين بجاه النبي لا تخلو يطول عذابي أنـا نبغيها وزينها هـو سبابـي
95* شجرة الجنة يالنابتة في الماء.. سهلي وباركي في كل مايتمنى
96* إذا طاح الليل النهارراهو يطلع و إذا كثر النحاس الذهب هو اللي يسطع و سيرتك كي العطر بين الناس ،القعدة زينة و كي السلطان متربع
97* السمراء يا السمراء كويتيني بجفاك أنت مانسيتيني و أنا ما ننساك نطلب ربي و النبي عليه الصلاة و السلام إيكون مكتوبي معاك
98* أتوكل على ربي و ديرالملزوم و نوي نية بالقلب المهموم شملك بيهم ملموم
99* اعقب عليا لسمر مدبل العين أملالي حجري بالسكروالورد والياسمينبيه القلب انصبر من فراق الزين
100* لالة يا لالة بيني وبينك جبال وانتي قلبك قاسح وانا قلبي مذبال وأنتي قلتي نسيتك ونحيتك من البال وأناقلبي أبيض وما زال يبغيك ويخسر عليك المال
101* بسم الله بديت وعلى النبي صليت . وعلى الصحابة رضيت وعيطت يا خالقي يامعيننجينا يا ربي من الكشايف والتمريت ….جزت على ديك الساقية وصبيت الماءاللي ناوي حاجة ربي يكمل…..
102* ياخاوتي ياولاد العموم …الدنيا الدور والشده ماتدوم …. والحال خليه على حالو … واللي مكتوب في الجبين تشوفو العين .
103* يا زينة البنات كيفي القنديل في البيوت لوكان تقبلي محبتي ارمي عليهابالسكوت و نهديك مهرك جوهر من غير ياقوت و بحر محبة من غير حوت حتىللموت
104* عطيت جواب للسما لزرق الدمعة على الخد تبرق وتحرق العقل راح والقلب رايق لوكان دريت الزمان يفرق نكوي قلبي وما نخليه يفرق
105* مقدود القد مسقم …. غزال شافتو العين شارلي وتبسم قالي اهلك وين ….استحيت لانتكلم وحمارو الخدين
106* بسمالله بديت وعلى النبي صليت وعلى الصحابة رضيت…غلقت عيني وشفت رؤيا شفت طير يرفرف على رف قالي فاعل الخير ديما ينسى وفاعل الشر ديما يشفى امشي بنية اذا تخلطت ديما تصفا
107* مشمومي كنت شامة بين العشران ومنين ادبال في الزوابي خليتوعسل كلاوه مابقى غيرالقطران حقي كليتو وحق غيري خليتو واش بقى في غزالي يوم رميتو
108* حب الملوك جاني هدية ,مدبل في اوراقه…..محبوبي كتبلي برية ,الموت ولا فراقه
109* حبطت لقاع الجنان لقيت الملاح رقود تنهدت الداليا طاح منها عنقود القمر قال انكشف والسحاب قال ذنوب خلي الحبيب مع الحبيبة وكلش بالمكتوب
110* أحمد يا أحمد دير روحك طيروآجي تشوف حآلي نغطّيك بفرآش حرير ونزيدلك تآج سلطآني
111* التآقة للتّآقة والقلوب عشّآقة نطلب من ربّي ان شآء الله العيون تتلآقـى
112* بسم الله بديت وعلي النبي محمد صليت …. وطلبت ياخالقي اعطيني على قد ماحبيت نزور محمد ونطوف البيت ….
113* طق على بابنا طقة على طقة طلعلى سيدى الرجال بفرملة زرقة قالى خيرك يالالة غدوة ترجع القلوب وتتلايم الفرقه
114* جآز على بآب دآرنآعطآني وردة في الكآس قآ لي مآبيآش الوردة اللّي فـي الكآس بيآ غرآمك يآ بنت النّآس
115* رحت للسوق نشري الفلفل و الكمون….صبت شيخ كبير ….قالي حبيبك راه عليك مهبول
116* قلبي على جمرة و قلب حبيبي على تمرة بعثتلو وردة حمراء و قلتلو الخديعة مرة ..قال لي و الله ما نخدعك حتى يروح نعشي للمقبرة
117* باسم الله بديت ..و علىالنبي صليت ..يا اللي زايدةفي عذابي في النهار انومك و في الليل نترجاك أعطيني كلمة من فمك يرحم اللي رباك
118* باسم الله بديت..وعلى النبي صليت…..حبطت لقاع لجنان..صبت خوخ طايب.. كليت حقي وخليت حق الغايب
119* البسي اللي يواتيك جميع الناس حاروا فيك اللي عندو لعقل يديك واللي ماعندوش يصبر قلبو عليك
120* سبحان من خلقك و خلق الناس ما ولدوك في البهجة ولا مراكش و لا فاس فاتح على خدك سبع اجناس ورد و ياسمين و قرنفل اديتي كل السر واشخليتي للناس….
121* ذاك الحمام اللي محبوس في السجنة يعيا و يفرج عليه ربي … و نرجعوا خير من اللي كنا
13* امّنت بالله ، و المنام رؤية من عند الله ، حمامة بيضا جاتترفرف عليّ ، معاها حصان توقّف بين يديّ
7* مشيتي مشية زهرية فاتو ثلث شبان عليك الاول قالك من صابك ليا و الثاني قالك من صابك حلالي و الثالث قالك من صابني الارض و انت تمشي عليا
————-and————–
60* شفت الزين بعيني وبكيت عليه وندمت على الأيام اللي كنت فيها بلابيه واللي يبغيـني ربي أيخليه ليّ ويخليني ليه
————-and————–
58* طلعت للسطح قلت حبيبي بلاك تنساني قالي والله ما ننساك حبيبتي بلعاني محبتك في قلبي صافية كالجوهر الحقاني
————————–
شكرااااااااااا لكـ على البوقلات ***9829;
ايها الأخوة الاعزاء عندي سؤال عندكم أهل فيالار هل الشيخ ميلود فيالاري لازال على قيد الحياة اذا امكن تفيدوني انا من محبي هذا الشيخ الله يرحم الولدين ولكم جزيل الشكر اخوكم kadaoui من معسكر
قصيد
يا قامة غصن الياس
و هي للشاعر الشعبي ابن مسايب المولود بمدينة تلمسان في القرن الحادي عشر هجري الموافق للقرن السابع عشر ميلادي.
من الذين غنوا بعضا من القصيدة الفنانة مريم فكاي
*************
يا قامة غصن اليـاس *** يا قامة غصن الياس
راني طامع بوصالهـا *** ما نقطعشي اليـــاس
يا قامة الغصن الرطيـــــــــب *** في البستان الباهي العجيب
وحْشَكْ يشَيَّبْ من لا يشيب *** والقلب في تهـــــــواس
يا صفة البدر الا يغيب *** وظريفة في تِكيـــاس
يضوي خدك مثل الهلال *** في ليلة عشرة بالكمال
كَيِتْمَايَحْ تحت الدلال *** يتْخَبَّلْ في الأخـــراس
بالزين الفايق والجمال *** تسبي العاشق بكيـــاس
تسبي من يرى خدها *** نِحكي بستانة قدهــــا
وحواجب فوق عيونها *** الشفر مذبل نَعَّــــاس
بالقد الكامل والبهـا *** تْزَعْبِلْ يا ذا النــــاس
نسقيها من الخمر العتيق *** والكاس من البَلاَّر الشريق
وتصيح بالصوت اللي يليق *** طيوري من كل اجناس
القُمري والفاخت والبشيق *** والمِنيار الدَّوَّاس
ابن مسايب يا سامعين *** جايب الأبيات منظمين
طالب من ربه الحنين *** تُشْفَى له كل احساس
يغفر له وللوالدين *** بحرمة سيد الناس
منقول
البوقالة و أسرارها
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا تحظى أية لعبة تسلوية في الجزائر بالشعبية الكبيرة التي تحظى بها لعبة «البوقالة»
و تزداد شعبيتها كلما حل الشهر الكريم شهر رمضان ، إذ تعود لتحتل مكانتها الحميمية وسط النسوة في سهراته فوق أسطح القصبة العتيقة أو في وسط دويرتها و منازهها و أفنيتها .
فتجتمع النسوة في بيوت العاصمة الجزائر وحدها دون غيرها من مدن القطر حول أطباق البقلاوة و قلب اللوز و أكواب الشاي الأخضر والقهوة
و تسترسل تلك التي تحفظ البوقالات عن ظهر قلب في تلاوة أشعارها قبل أن تغرق المدينة في سباتها و تعود كل واحدة إلى دويرتها و هي تتأمل في أن يتحقق الفأل الجميل الذي كان من نصيبها .
و تحرص العازبات من النساء على المداومة على لعبة البوقالة كل سهرة رمضان، إذ تجدهن يسرعن ترتيب المطبخ و إعداد سينية الشاي الأخضر بالنعناع، و تحضير الأجواء المناسبة لهذه اللعبة
رغبة منهن في التأمل خيرا من الأبيات الشعرية الرقيقة و العذبة التي تتلى على مسامعهن من عجائز و متزوجات .
و ليست هذه اللعبة التراثية سوى أشعار شعبية جزائرية تشكل أساس ما يعرف منذ التاريخ القديم بالعاصمة الجزائر بـ «البوقالة»
تشاع في الأوساط العائلية النسوية، و غالبا ما يكون فحواها
حول الحب العفيف و الحزن على فراق الأحباب و الخلان و الأمل بعودتهم .
وتتطلب لعبة البوقالة تحضير الأجواء الحميمية الملائمة التي تساعد المشاركات فيها على فتح مخيلتهن و فسح خواطرهن و شرح صدورهن للفأل الطيب و الأمل و الرجاءوالحلم.
و لعل أهم ما يميز هذه اللعبة هو ضرورة أن تعقد النساء المستأنسات بمقاطعها الشعرية اللطيفة المعنى، مايسمى بـ «الفال»، و معناه أن تعقد المرأة النية داخل قلبها بالتفكير في شخص من الأشخاص زوجا كان أو إبنا أو أخا بعيدا أو أما أو في أي من الأصفياء و الأحباب بل حتى في الأعداء والخصوم، بمحاولة إسقاط معنى أبيات البوقالة
الموجهة لها، على شأن الاسم الذي نوته، مع الرجاء أن يتم ذلك حقا.
و من أساسيات «البوقالة» أن لا تنال المرأة حظها من الأبيات الشعرية إلا بعدما تمسك بجزء من خمارها أو تنورتها أو أي قطعة قماش أمامها و تصنع منها عقدة صغيرة مرة واحدة قبل أن تفتح هذه العقدة بعد الاستماع إلى البوقالة و الكشف إن أرادت عن اسم الشخص الذي أسقطت عليه هذا الفأل.
و تأخذ لعبة البوقالة تسميتها من الإناء الفخاري المعروف باسم «بوقالة»، الذي كان و ما يزال يستخدم في هذه اللعبة، بعد أن يتم ملؤه بقليل من الماء يرفق بـ «الكانون» أو «النافخ» للتبخير بكل أنواع البخور من جاوي و عنبر و الألّوة.
و بدأت لعبة البوقالة تأخذ طريقها إلى الزوال سنة بعد أخرى منذ نهاية
الستينات قبل أن يعاد لها الاعتبار في الخمسة رمضانات الأخيرة بالأخص بعد
خروج الجزائر من مأساتها الوطنية، إذ عادت بعض الأوساط العائلية في الجزائر العاصمة بالأخص في أحيائها الشعبية بالقصبة و باب الوادي و باب عزون و بلكور و سالم باي لتهتم ثانية بهذه اللعبة لكن بتجريدها للأسف من بعض الجزئيات التي تصنع خصوصيتها
إذ جردت بعض العائلات لعبة البوقالة من
الإناء الفخاري و من بعض الشكليات و لم يحتفظوا إلاّ بتلاوة الأشعار التي تحفظها النساء و الفتيات عن ظهر قلب، و النظر و التأمل في معانيها و الاستمتاع برونقها .و لعل أهم ما يجب ذكره بخصوص هذه اللعبة أن قائلها أو قائلتها يظلان
مجهولين، إذ لم يتمكن أي باحث إلى يومنا هذا بالرغم من الجهود التي بذلت في هذا الشأن من تحديد هوية مؤسس هذه اللعبة بما في ذلك تاريخ نشأتها و مكانها و أصل الأبيات المتلوة فيها .
و كان أول من اهتم بلعبة البوقالة من حيث تتبع تاريخها واستنباط أهدافها الباحث الجزائري قدور محمصاجي المنحدر من الأسر العاصمية العريقة التي تربت و ترعرعت في قلب القصبة العتيقة، و أعد محمصاجي حصصا قائمة لذاتها حول هذه اللعبة في الإذاعة الجزائرية مطلع السبعينيات إلى الثمانينيات
و لقد
حرص الباحث الذي أصدر كتابا حول هذه اللعبة العام 1989 باللغة الفرنسية بعنوان "لعبة البوقالة .. مساهمة في معرفة أحسن لهذه التسلية التربوية و الشعبية" يحق اعتبار اللعبة ضربا من حصص التكهن و الشعوذة و التدجيل و العرافة عن طريق الماء (الهيدرومنسيا)استنادا إلى بعض المظاهر و الشبهات.
و تبقى البوقالة التي سعى الكثير من الباحثين إلى تهذيب لغتها و الإرتقاء بها من الدارجة و العامية إلى العربية السهلة، كما سعوا إلى تنقيتها من الأبيات التي تتضمن دعاء موجها للأولياء الصالحين الناجم عن جهل العوام، بحيث تكون لها معنى مستقيم لا يخدش الشعور التوحيدي القاطع الذي يقوم عليه الإسلام، تبقى جزءا هاما من تراث شفوي جزائري زاخر بالجواهر الأدبية الشعرية من أمثال و حكم و أغان و قصائد و تعابير و أحاجي .
و لا تكتمل الصورة حول لعبة «البوقالة» إلا بعد تقديم نماذج من أبياتها
الشعرية التي تتنوع تبعا لتنوع الحالة و المقام، و لا تسترسل النسوة في تلاوة هذه الأشعار ما لم تبدأ بالتعويذة و الصلاة على الرسول (صلى الله عليه وسلم) لافتتاح جلسة البوقالة و هذا نموذج منها :
باسم الله بديت
وعلى النبي صليت
وعلى الصحابة رضيت
وعيّطت يا خالقي
يامغيث كل مغيث
يارب السماء العالي
* و من البوقالات التي تقال تعبيرا عن هّم الإرتباط بالقريب من ابن عم أو خال أو عمة ما يلي :
راني راني
في وسط جناني
السرّ و البهاء
ريته بعياني
راني راني
حالفة بالرباني
هذه المرة
ما نأخذ غير البراني (الغريب)
* و هنا نموذج من بوقالة تقال في حسن جمال المرأة و طلب القرب منها :
يا لالّتي (سيدتي) فاطمة يالالّتي فطوم
سبحان خالقك
ريت النجوم في السماء
حسبتهم ساقك
العين تبكي عليك
و القلب مشتاقك
* نموذج من بوقالة تقال في استقبال الغائب:
السفينة اللي جات
باش أنكافيها
باللوز و السكر
نطعم غاشيها (أي ناسها)
و بالزباد و العطر
نطلي سواريها
و نطلب ربي العزيز
للحج يدّيها
* و هذه بوقالة للتشفي في الأعداء و الفرح بالآتي :
حبطت إلى قاع الجنان
و فرشت زربية
حرقست بحرقوس الذهب
حتى الى وذنيّا
افرحي يا يمّا
سعدي ولّى ليّا
نتشفى في العدو
كما يتشفى فيّا
* بوقالة في ألم الفراق ..
بعثت لك يا شباب
دموعي قرنفلة حمراء
ياعدو بن عدو
بدّلتني بامرأة
قال لي و الله يا لالة
ما نبذلك بالغير
محبتك في قلبي
حتى يشيب الطير
* في طلب القرب..
عندنا شجرة
معمرة بالياقوت
و عندنا فوّارة
معمرة بالحوت
اعطوني ابنتكم
أو نطيح نموت
منقول
ايك هدا البوقالة
قروفلة ياالقروفلة
والقروفلة خضرة
مانغيرك مانبدلك باخرة
هدي تاني بوقالة شابة
طلعت لسطح وتضاربو للواح قاع عندهم حبيبهم وانا حبيبي راح
انشاء الله يعجبوك
ومشككورة على هدا الموضوع
مشكورة على نشاطك و اهتمامك بالتراث الشعبي المحلي
أنا عجبتني هاذي:
قروفلة ياالقروفلة
والقروفلة خضرة
مانغيرك مانبدلك باخرة
أنا بانتظار مساهمات أخرى منك في هذا المجال
شكرا ياغالية اااااااااااا
اقتباس 
|
الله يخليك سمية
مشكورة على نشاطك و اهتمامك بالتراث الشعبي المحلي أنا عجبتني هاذي: قروفلة ياالقروفلة والقروفلة خضرة مانغيرك مانبدلك باخرة أنا بانتظار مساهمات أخرى منك في هذا المجال |
شكرا اخت كلثوم دائمل تفرحينني بردودك
والتي تدفعني الى بدل كل مالدي من طاقة
وتشجعني وشكرا كلثوم انت دائما متميزة بمواضيعك
الرائعة
1:هبطت لقاع البحر .فرشت زربية .خرجتلي جنية .قالتلي واش بيك يابنية؟.قلتلها راحوا حبابي وخلاوني وحدانية.
2:لوكان السعود تنغرس بالعود نغرس ميات عود في وطية .لكن السعود بيدك يامعبود ياسقام لسعود .سقملي سعدي.
3:طلعت للغابة .صبت الضرو يابس . قلتلوا يا ضرو القمر يمشي ولا حابس .قالي مفرش زربية وحداه طاوس
4: رشيت عتبة الباب بالزهر والطيب .وسقيت كل الاحباب بالعسل والزبيب. وكي نسيت جاني جواب كنت نستناه من عند لبعيد
5:هبطت لقاع البير وفرشت زربية .حرقست حرقوس دهب من راسي لودنية .افرحي يا يما سعدي ولا ليا …نستشفا في عدوين الي ستشفا فيا
6:يما يما ديريلي تويقة في وسط لحديقة باش نشوف زهري كي تجيبو ديك لوريقة
7:ديديو..ديدو..اناسعدي مليح.قنديلي ضاوي .البنيان لي بنيتو قاع سجالي. بنياني فوق غرفة ولي يخصني يكملهولي العالي
8:عسل ياعسل في باقة خضرا. ياشميمت العاشقين ياقمرا .خللق سيد الملاح مايراس امر غير ادا جات غزالتو باش تكمل الحضرة
9:الدالية دلات.. وتدل العنقود .خلى العنقود ينكشف. واسحاب يدوب وخلى لالات النسا تنال المرغوب
10:خرجت نهار الجمعة .في يدي شمعة قالولي امسحي ديك الدمعة .وانساي الخلعة. قريب يتلمو لحباب ولصحاب . ويفرحوا معاك الجماعة
أنا دائماً نتفاءل بالرقم 7 و عليه اخترت البوقالة رقم 7 و اللي تقول:
7:ديديو..ديدو..اناسعدي مليح.قنديلي ضاوي .البنيان لي بنيتو قاع سجالي. بنياني فوق غرفة ولي يخصني يكملهولي العالي
إن شاء الله يا رب
ويحققلك كل احلامك و امانيك
ويلا حبيتي نزيدلك بوقالات واحداخرين
الله يخليك
ماذابيك سمية يلا عندك بوقالات أخرى يا ليت تفيدينا بيها
و هكذا نقدرو نجمعو أكبر قدر من البوقالات
راني رايحة نعصر دماغي باش نتفكر كل البوقالات
ونحطهالك
وانشاء الله تعجبك
العرس القبايلي
العرس
القبائلي بأيامه ولياليه الثلاثة التي لم تختزل في يوم واحد مثلما هو
الحال في عدد من المدن الجزائرية فيتحول إلى لوحة تشكيلية متمازجة الألوان
فوحدها "الجبة القبائلية" التي لا تخلو منها حقيبة سائحة أجنبية دخلت
السوق القبائلية تملأ المكان ألواناً وأشكالاً.. فهي (أي الجبة القبائلية)
بفصالتها التقليدية التي لم تغرها صرعات الموضة تزينها ما لا يقل عن عشرة
ألوان زاهية تعرف لدى الجزائريين بالألوان القبائلية التي يتم الحصول
عليها من الطبيعة وعلى رأسها اللون الوردي "الحاد" والبرتقالي المائل
للاصفرار والأخضر الفاتح البراق والأحمر القاتم.. ويزيد من جمال الجبة
القبائلية التي تحاط من فوق على مستوى الخصر بما يسمى ب "الفوطة" تلك
الأشكال الهندسية الدائرية والمربعة والثلاثية التي تتفن النسوة في رسمها
باستعمال خيوط "الزقزاق" وهي خيوط مسننة الجانبين مصنوعة من القطن الخالص
ألوانها لا متناهية تحول الجبة القبائلية إلى لوحة فنية تكاد تنطق حسناً
وزهواً.
وإلى جانب الجبة القبائلية التي تعد احدى أهم العناصر التي تصنع خصوصية
العرس القبائلي وتشد انتباه الأجنبي يحتل الك*** القبائلي مكانة هامة لدى
المدعويين الذين يسيل لعابهم من الروائح الطيبة المنبعثة من المساحات
الكبيرة التي تحتلهن النسوة لتحضير "الصفرات".. ويتميز الك*** القبائلي
بحباته الخشنة من حيث حجمها لكنها طرية وسهلة الهضم ويختلف مرق الك***
القبائلي عن ذلك الذي تحضره العائلات العربية في أعراسها بشرائح البصل
الكبيرة وحبات الفاصولياء الخضراء التي تملأ المرق الأحمر والحمص الكثير
الذي يعلو وجه الطبق فيما يبقى ذوقه الرفيع مما تجده مضموناً بامتياز وأنت
تتناول الملعقة استعداداً للأكل.
وللمرأة القبائلية دور كبير في احياء المناسبات السارة "الأورار" مثلما
لها دور هام في جلسات التأبين أو البكاء وان يتداول في المجتمع القبائلي
ان المرأة تستهلك الغناء مثلما تستهلك الخبز فإن الغناء أو "أشنا"
بالأمازيغيه يحرم عليها في حضرة الرجل.. وتكتسي ليلة الحناء أهمية قصوى في
العرس القبائلي من حيث دلالتها الاجتماعية بالنسبة للرجل وليس للمرأة..
فهي عند الرجل القبائلي شرط استيفائه الرجولة وتحمل المسؤولية بل خطوة نحو
الارتقاء الاجتماعي.. ونظراً لأهمية ليلة الحناء فهي تتصدر اليوم الأول من
الأيام الثلاثة الهامة التي يمتد اليها العرس ويسمى هذا اليوم "أعقن" أي
الأمر الواضح والرسمي.. وتبرز أهمية ليلة الحناء عند الرجل القبائلي في
سائر الطقوس والمعتدات التي ترافق جلسة الحناء في العريس.. ففي هذه الليلة
يجتمع الأهل والأحباب عنده لتناول العشاء قبل تحنيته عندها يعمد الرجل
الذي اولك له شرف تحنيهة العريس لمكانته الاجتماعية في السلم العائلي أو
البيئة المحيطة الى وضع أمام العريس كل ما يرمز إلى الصفاء والطهارة من
ماء وحلي فضية وبيض بعدها يبدأ بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم
والتعوذ من الشيطان من خلال أبيات شعرية يشاركه في ت
رديدها بعضا من الحضور تباركها زغاريد النسوة المختبئات وراء الستائر.. وتمر جلسة الحناء بثلاث مراحل أساسية.
المرحلة الأولى تسمى "أحباس الحنى" أو ما معناه حجز العريس والمحافظة عليه
حتى لا تصله القوى الشريرة وفي هذه المرحلة يجهر المختص بالتحنية انه وضع
الحناء في مكان آمن وبعيد لا يراه الوحوش ولا تصله الأفاعي والشياطين ثم
تأتي المرحلة الثانية اي مرحلة استرجاع الحناء ويقال انها وصلت الصحاري
البعيدة والفيافي واعماق البحار واخيرا المرحلة الثالثة اين تتم تحنية
العريس الذي ينهض بعدها ويكسر اناء الحناء برجله اليمنى امام المدعوين
ويدل هذا السلوك على معنيين الأول هو الانتماء إلى جماعة الرجال المحترمين
ووضع المرأة تحت نفوذه وتصرفه والثاني حصوله على شيء جديد من حيث علاقته
بمن ينتمي إليهم وتتغير مكانة العريس ابتداء من تلك الليلة.
"اضبالن" و"أمنداير" زينة العرس القبائلي
لا يخلو أي عرس قبائلي مهما كانت المكانة الاجتماعية لأهل العرس من
"اضبالهن" أو الطبابلة باللهجة العامية الجزائرية وهم فرقة الموسيقيين
الذين يستعملون الطبل والمزمار والبندير "امنداير" أدوات موسيقية رئيسية
ووحيدة في احياء المناسبات السارة من زواج وختان.. ويطلق على هؤلاء ايضاً
اسم "افراحن" أي صانعو الفرح والبهجة وهم معروفون بتنقلاتهم الكثيرة من
قرية إلى أخرى ومن بيت إلى آخر ويكثر الطلب عليهم من قبل العائلات التي
تعيش في المهجر بالأخص في فرنسا والتي تعود إلى الوطن موسم الصيف عموماً
لزفاف ابنائها أو طهارتهم وهم يسترجعون مع فرقة الموسيقيين كل عبق الماضي،
ورائحة البلاد والارتباط بالأرض.. وكل شيء مسموح عندما تحضر فرقة "اضبالن"
إذ حتى النساء القبائليات اللائي لا يبرحن البيت ولا يخرجن يسمح لهن
بالوقوف أمام البيوت ليشاطرن الرجال فرحتهم ولا احد يطلب من زوجته الدخول
إلى البيت أو الاختباء وراء الباب وكثيراً ما تجد العجائز في غمرة الفرح
بلباسهن التقليدي الأصيل يتغلغل وسط الرجال ليرقصن هن بدورهن والفرحة تملأ
وجوههن.. وبمجرد انصراف فرقة اضبالن لا يتأخر الرجال في أمر نسائهن
بالدخول إلى البيوت وغلق الأبواب.. وعادة ما تتكون فرقة
"اضبالن" من ثلاثة إلى خمسة عازفين.. العازف على "اتيلوث" الغيطة أو
المزمار والعازف على "انضبل" الطبل والعازف على "امنداير" البندير.. وكانت
الغيط تستعمل خصيصا من قبل (اسكلاوين) وهم المنحدرون من السود الذين
استقروا في بلاد القبائل وعرفوا بعدها بحرف محددة مثل الجزارة والحدادة
والموسيقى.. ومثلهن مثل الرجال تجد في المجتمع القبائلي فرق نسائية
للموسيقى تدعى "ثضابلت" وجدن استجابة لقيمة "الحرمة" بين الرجال والنساء
للمرأة القبائليية ان تغني كما أسلفنا في حضرة الرجل ولا يجوز للرجل أن
يخترق جلسات النساء فكانت الحاجة لفرق فنية نسائية تحيي حفلات العروس في
بيتها وتملؤه فرحاً
ميرسي مريومة انتم تاني تقاليدكم مختلفة على تاعنا لكنها رائعة تحيا القبائل
ايوا تحيا العاصمة وجيجل والقبائل
يعني هنا في العاصمة يختلف شوية على تاع القبائل
ادخلي ل دردشة نواعم نسحقك
شكرا مريم تحيا جيجل اكثر من الجزائر ههههه
لالا العاصمة امبعد جيجل
ههههههه معلش مريم كيف كيف المهم جزائر بلد يجمعنا
ايه عندك الحق
المهم بلادنا هي الدزاير وخلاص لا يهم منين نكون ولا منين تكون
إن جفّ الحبر من قلمي
سأكتب أحبّك يا جزائر من دمي
كاينة غير تاع وين يكسر الزوج طبسي الحنى الي مانديروهاش في أعراااسنا لكن الباقي كله صحيحح
مشكوورة
]صنفت منظمة اليونيسكو سنة 1992 قصبة الجزائر ضمن التراث
الثقافي العالمي.فقد بني هذا الحي قبل اختراع وسائل النقل الحديثة و
شوارعه عبارة عن أزقة ضيقة و أنفاق تحت العمارات وسلالم كون مدينة الجزائر
مبنية بالتدرج على هضبة تمتد من البحر إلى القمة.
وتمثل هذه القصبة
نوعا فريدا من المدن الإسلامية، ويعتبر المكان الذي تختلط فيه جمالية
الذكرى بشموخ التاريخ و المساجد القديمة، والقصور العثمانية .
وهنا صورة أحد بيوت القصبة
مسجد كتشاوة
المساجد التاريخية بالعاصمة. بني في العهد التركي سنة 1021 هـ لكنه حول
الى كنيسة بعد احتلال الفرنسيين للجزائر سنة 1830م ، في محاولة منهم طمس
رموز العروبة والإسلام في البلاد.
ولكن بعد الاستقلال، تم استرجاعه و تحويله إلى مسجد.
تحياتي اخواني
الله يبارك فيك
نتمنى لك مزيد من التميز والابداع
في انتظر جديدك
بارك الله فيك
bonjourrrrrrrrrrr
جبتلكم اصلي وتعريفو انا شاوية وافتخر فتاة تحب اصلها ولا تنكره
لهجة شاوية
اللهجة الشاوية هي لهجة يتحدث بها الناطقون باللغة الأمازيغية من سكان الشرق الجزائري،
التصنيف
وهي من اللهجات الأمازيغية الزناتية التي تنتمي إليها النسبة الأكبر من اللهجات الأمازيغية في شمال أفريقيا.وتختلف تسميتها من بلد لاخر في الشمال الافريقي وفي الجزائر نجد نوعين من اللهجة امازيغية وشاوية الامازيغية خاصة في تيزي وزو وبجاية والشاوية في الشرق مثل خنشلة بانتة سطيف… كما نجد ان هناك اختلاف في بعض كلمات الشاوية في هذه المدن
التوزيع الجغرافي
تنتشر اللهجة الشاوية بالأساس في ولاية باتنة، ولاية أم البواقي، ولاية خنشلة، ولاية تبسة وتتحدثها نسب ضئيلة في ولايات ولاية سطيف، ولاية بسكرة،((ولاية قسنطينة)).الجزائر العاصمة، (ورقلة ووهران)[بحاجة لمصدر].
وتعمل حاليا العديد من الجمعيات الثقافية في عمق الأوراس باتنة عاصمة الملكة دايا (آريس) والأميرة فاطمة الشقراء (مروانة) وسيداس بعمق أوراس النمامشة خنشلة (تازوقاغت) أو العرش الأحمر كما يسمى؛ على الحفاظ على الموروث اللغوي للمنطقة وإعادة إحياءه في ظل تغير السياسة الحكومية إزاء المطالب الثقافية للمجموعات الناطقة بالأمازيغية. ويعتبر الجبايلية (إقليم آريس) من أكثر المناطق المحافظة على بقاء هاته اللهجة الضاربة في صميم الجزائر يعتبر الجبايلية من أكبر قبائل الشاوية وهم يتقسمون إلى أعراش هي أولاد داود وبني بوسليمان وأولاد عبدي وأولاد سعادة وايحمدو اغوسارو أولاد عبد الرحمان واملكم واهيوب واسليمان اوعيسى وأولاد فرح واهمعافة وهم الاكثر محافضة على اللغة الامازيغية في الجزائر أفضل من القبائل وهم يتمركزون في نطاق واسع جدا من أولاد فرح بعين زعطوط ومشونش التابعين لولاية بسكرة غربا إلى هيزي الوضحث وتمشتاوين وهيزقاغين التابعين لولاية باتنة شرقا ومن واد الطاقة وبوزيزا وتمقادو فم الطوب التابعين لولاية باتنة شمالا إلى مزيرعة التابعة لولاية بسكرة جنوباوتتكون من المدن التالية عين زعطوط مولية معافة بوزينة النوادر تيغرغار منعة نارة هيزي العابد تزوكت واد الطاقة(بوحمار) فم الطوب اشمول اينوغيسن الحجاج اريس تيغانيمين تبندوت الحمام دشرة أولاد موسى اسريرن تبحيرين باشة افرى هيزوقاغين همشتاوين نيردي ورقة اوغانيمث امندان هيت اولوظ ابنديز العناصر بوعثريقن المحمل(باتنة)هاغيث غسيرة تكوت (كوكث)غوفي كاف العروس (ادار انسليث)بانيان مشونش (همسونين)مزيرعة فالماش لبغيلة وكيمل التي فيها بني ملكم المتاوجدون هناك وسط العرب السراحنة والشرفة هدا هو إقليم اريس الواسع وسوف تطلع ولاية وتضم هده الأماكن وزيادة على دلك أماكن أخرى كجمورة الجزء الغربي لولاية خنشلة كشيليا وبوحمامة لمصارة ويابوس وأولادفاضل تاوزيانت وفي الأخير اتمنى لمن زار الموقع التعرف أكثر على الشاوية ويحافظ على هدا الموروث الثقافي والحماية من الضياع والى اللقاء (ثانميرث)
السلام ارجو ان يعجبكم هدا التعريف المبسط
وانا ينال اعجاب كل من قراه
ارحب بك اختي الشاوية في منتدانا الغالي و نتمنى لك الا ستفادة انا قبائلية
فكل واحد يعترف بلهجته و اصله و مشكوورة على تعريفك باللهجة الشاوية 
شاوي وما نوليش لور
اشكركن على الردود ارجوا ان اكون افدكن وان اكون صديقة لكن لاني جديدة في المنتدى
عجبني موضوعك من العنوان لانني شاوية باتنية و امي آريسية من اولاد عبد الرحمان
Merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii beaucoup
ارحب بك اختي الشاوية في منتدانا الغالي و نتمنى لك الا ستفادة
فكل واحد يعترف بلهجته و اصله و شكرا على تعريفك باللهجة الشاوية
وانا من الجزائر العاصمة يعني معروفة من اسمي
واهلا بكي معنا في مدونة الوانشريس
مشكورة اختي على المعلومات عن اللهجة الشاوية انا ايضا شاوية من تبسة اعتز بلهجتي وافتخر بها واحب كوني شاوية ولكن يهمني اكثر كوني جزائرية لاننا اخوان في وطن واحد وبقلب واحد
مشكورين ياشاويات على الاعتزاز باللهجة الحرة ويكفينا فخرا اننا شاويات جزائريات اصيلات ويكفيني ان قلبي ينبض بحب الجزاائرـــــــــــــــ أنا شاوية ـــــــــــــــــ من ولاية خنشلة.
