ارجزكم انا في حاجة ماسة اليه غدا
تحضير نص اهل الكهف
قصة اهل الكهف:
في زمان ومكان غير معروفين لنا الآن، كانت توجد قرية مشركة. ضل ملكهاوأهلها عن الطريق المستقيم، وعبدوا مع الله مالا يضرهم ولا ينفعهم. عبدوهم من غيرأي دليل على ألوهيتهم. ومع ذلك كانوا يدافعون عن هذه الآلهة المزعومة، ولا يرضون أنيمسها أحد بسوء. ويؤذون كل من يكفر بها، ولا يعبدها. في هذه المجتمع الفاسد، ظهرتمجموعة من الشباب العقلاء. ثلة قليلة حكّمت عقلها، ورفضت السجود لغير خالقها، اللهالذي بيده كل شيء. فتية، آمنوا بالله، فثبتهم وزاد في هداهم. وألهمهم طريق الرشاد. لم يكن هؤلاء الفتية أنبياء ولا رسلا، ولم يتوجب عليهم تحمل ما يتحمله الرسل فيدعوة أقواهم. إنما كانوا أصحاب إيمان راسخ، فأنكروا على قومهم شركهم بالله، وطلبوامنهم إقامة الحجة على وجود آلهة غير الله. ثم قرروا النجاة بدينهم وبأنفسهم بالهجرةمن القرية لمكان آمن يعبدون الله فيه. فالقرية فاسدة، وأهلها ضالون. عزم الفتية علىالخروج من القرية، والتوجه لكهف مهجور ليكون ملاذا لهم. خرجوا ومعهم كلبهم منالمدينة الواسة، للكهف الضيق. تركوا وراءهم منازلهم المريحة، ليسكنوا كهفا موحشا. زهدوا في الأسرّية الوثيرة، والحجر الفسيحة، واختاروا كهفا ضيقا مظلما. إن هذا ليسبغريب على من ملأ الإيمان قلبه. فالمؤمن يرى الصحراء روضة إن أحس أن الله معه. ويرىالكهف قصرا، إن اختار الله له الكهف. وهؤلاء ما خرجوا من قريتهم لطلب دنيا أو مال،وإنما خرجوا طمعا في رضى الله. وأي مكان يمكنهم فيه عبادة الله ونيل رضاه سيكونخيرا من قريتهم التي خرجوا منها. استلقى الفتية في الكهف، وجلس كلبهم على باب الكهفيحرسه. وهنا حدثت معجزة إلاهية. لقد نام الفتية ثلاثمئة وتسع سنوات. وخلال هذهالمدة، كانت الشمس تشرق عن يمين كهفهم وتغرب عن شماله، فلا تصيبهم أشعتها في أولولا آخر النهار. وكانوا يتقلبون أثناء نومهم، حتى لا تهترئ أجاسدهم. فكان الناظرإليهم يحس بالرعب. يحس بالرعب لأنهم نائمون ولكنهم كالمستيقظين من كثرة تقلّبهم. بعد هذه المئين الثلاث، بعثهم الله مرة أخرى. استيقضوا من سباتهم الطويل، لكنهم لميدركوا كم مضى عليهم من الوقت في نومهم. وكانت آثار النوم الطويل بادية عليهم. فتساءلوا: كم لبثنا؟! فأجاب بعضهم: لبثنا يوما أو بعض يوم. لكنهم تجاوزوا بسرعةمرحلة الدهشة، فمدة النوم غير مهمة. المهم أنهم استيقظوا وعليهم أن يتدبروا أمورهم. فأخرجوا النقود التي كانت معهم، ثم طلبوا من أحدهم أن يذهب خلسة للمدينة، وأن يشتريطعاما طيبا بهذه النقود، ثم يعود إليهم برفق حتى لا يشعر به أحد. فربما يعاقبهمجنود الملك أو الظلمة من أهل القرية إن علموا بأمرهم. قد يخيرونهم بين العودةللشرك، أو الرجم حتى الموت. خرج الرجل المؤمن متوجها للقرية، إلا أنها لم تكن كعهدهبها. لقد تغيرت الأماكن والوجوه. تغيّرت البضائع والنقود. استغرب كيف يحدث كل هذافي يوم وليلة. وبالطبع، لم يكن عسيرا على أهل القرية أن يميزوا دهشة هذا الرجل. ولميكن صبعا عليهم معرفة أنه غريب، من ثيابه التي يلبسها ونقوده التي يحملها. لقد آمنالمدينة التي خرج منها الفتية، وهلك الملك الظالم، وجاء مكانه رجل صالح. لقد فرحالناس بهؤلاء الفتية المؤمنين. لقد كانوا أول من يؤمن من هذه القرية. لقد هاجروا منقريتهم لكيلا يفتنوا في دينهم. وها هم قد عادوا. فمن حق أهل القرية الفرح. وذهبوالرؤيتهم. وبعد أن ثبتت المعجزة، معجزة إحياء الأموات. وبعدما استيقنت قلوب أهلالقرية قدرة الله سبحانه وتعالى على بعث من يموت، برؤية مثال واقي ملموس أمامهم. أخذ الله أرواح الفتية. فلكل نفس أجل، ولا بد لها أن تموت. فاختلف أهل القرية. فمنمن دعى لإقامة بنيان على كهفهم، ومنهم من طالب ببناء مسجد، وغلبت الفئة الثانية. لانزال نجهل كثيرا من الأمور المتعلقة بهم. فهل كانوا قبل زمن عيسى عليه السلام، أمكانوا بعده. هل آمنوا بربهم من من تلقاء نفسهم، أم أن أحد الحواريين دعاهم للإيمان. هل كانوا في بلدة من بلاد الروم، أم في فلسطين. هل كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم، أمخمسة سادسهم كلبهم، أم سبعة وثامنهم كلبهم. كل هذه أمور مجهولة. إلا أن الله عز وجلينهانا عن الجدال في هذه الأمور، ويأمرنا بإرجاع علمهم إلى الله. فالعبرة ليست فيالعدد، وإنما فيما آل إليه الأمر. فلا يهم إن كانوا أربعة أو ثمانية، إنما المهم أنالله أقامهم بعد أكثر من ثلاثمئة سنة ليرى من عاصرهم قدرة على بعث من في القبور،ولتتناقل الأجيال خبر هذه المعجزة جيلا بعد جيل
عنوان النص: أهل الكهف
المرجع: مسرحية أهل الكهف , الكاتب : توفيق الحكيم
طبيعة النص:إنشائي حواري
موضوعه:مسرحية تصور حالة أهل القصر وهم يتجادلونبخصوص عودة وحقيقة أهل الكهف
محتوى النص:
ــ خوف الملكة بريسكا من أهل الكهفزعما بانهم اشباح و تصحيح المؤرخ غالياس لمعلوماتها
ــ مناقشة الملك العادل حقيقة اهل الكهف و استفهامه في بقائهم حقبة من الزمن أحياء.
ــ إتفاق غالياسوالملك المؤمن على وجوب تكريم اهل الكهف وضيافتهم
ــ معارضة الملكة الخائفة بريسكا لضيافة أهل الكهف خوفا منهم وتطييب خاطرها من طرف الملك الذي اخبرها بشرف وقديسية اهل الكهف
ــ الضجة الهائلة التي تفاجئ اهل اقصر خارجا لمقدم أهل الكهف
قيمة المسرحية:
ــ القيمة الأدبية : في العبارات وتشبيهاتها والألفاظ وجمالها
ــ القيمة الإجتماعية : تظهر في تكافل ومحبة ومناقشة اهل القصر
ــالقيمة الخلقية الدينية : الصبر والشجاعة والإيمان الذي كان عليه أهل الكهف
موضوع متميز من عضو متميز …شكرا على الابداع اخي
chokran bezaf
الفكرة العامة
يتحدث الكاتب في النص عن دور الطاقة و مكانتها كما يبين تأثير العولمة على الاقتصاد مبينا تزايد الطلب المستهلكين للطاقة و اقتراح بعض الحلول لتوحيد الجهود بين الدول الغربية
الشكل التعبيري
مقال علمي تناول فيه الكاتب دور الطاقة الجديدة في النمو الاقتصادي بنمطية السرد
المغزى
العلم يبني بيوتا لاعماد لها و الجهل يهدم بيوت العز و الشرف
شرح المفردات
الاحترازية = الواقعية / تعزيز= تقوية
الاسلوب
غلب على النص الاسلوب الخبري لانه أنسبللسرد و تقرير الحقائق ومنه امثلة : قوله"كما أن الطلب المتسارع لأعداد المستهلكين"
شكرا على الموضووع***9834;***9660;***9660;***9660;***9660;** *9660;***9829;***9829;***9829;
ممكن بناء فني لنص الطاقة الجديدة ارجوكم ممكم الان
رائع شكرا
لنسبة
أولا: تعريف النسبة
عرض الأمثلة :
1 ـ لماذا لا تكون المياه البحرية حلوة كالمياه النهرية ؟
القاعدة:
تعريف النسبة:
النسبة هي جعل اسم يرتبط باسم آخر بزيادة ياء مشددة في آخر الاسم المنسوب إليه.
مثال : أنا جزائريٌّ . جزائر:منسوب إليه ـ جزائري :اسم منسوب .
الغرض من استعمال النسبة: عوضوا المنسوب بما يفيد معناه في هذه الجملة : هذا قرار وزاري.لماذا نستعمل النسبة ؟
تستعمل النسبة:
– للإيجاز والاختصار. مثال : هذه صناعة منسوبة إلى الجزائر ***8592;هذه صناعة جزائرية .
– للدلالة على الجنس،مثل :صيني
– للدلالة على الموطن،مثل : دمشقيّ
– للدلالة على الدين،مثل :يهوديّ .
– للدلالة على الحرفة،مثل:هندسيّ
– للدلالة على صفة أولون،مثل : بنفسجيّ
– للدلالة على النوع،مثل: ماسيّ
ثانيا:النسبة إلى الاسم المختوم بتاء التأنيث
عرض الأمثلة:
1ـ نجد المختصين في مجالات رياضية أخرى يرون في كرة القدم نشاطا وتسلية مفضلة.
2ـ هناك صحافيون مغرمون بكرة القدم .
القاعدة:
النسبة إلى المختوم بتاء التأنيث:
إذا أردنا النسبة إلى اسم مؤنث بالتاء المربوطة نحذف التاء ونضيف إليه ياء مشددة ونكسر ما قبلها.مثال:مكِّيٌّ,زهريٌّ , مدرسيٌّ …
تنبيه : قد يحدث تغيير زيادة على حذف التاء المربوطة:
1) كأن يحذف حرف.مثال:مدنيٌّ , جهنيٌّ .
2) أو يرجع حرف محذوف من اسم عند النسبة إليه . مثال: كرويٌّ …
ثالثا:النسبة إلى الاسم الممدود والاسم المقصور والاسم المنقوص
عرض الأمثلة :
أ) 1ـ أنا معلم في مدرسة ابتدائية .
2ـ ما أجمل الطبيعة الصحراوية !
3ـ قام جون جلين برحلة فضائية وعمره اثنان وسبعون عاما .
4ـ كانت الرحلة الفضاوية ناجحة .
ب) 5 ـ حرم الله المكسبرالربويَّ.
6- اعمل خيرا في المرحلة الدنيويَّة للمرحلة الأخرويَّة.
7- تصرفت طبقا لحكم فتْويٍّ .
8- هذا ماء بَرَدِيٌّ. (نسبة إلى نهر بَرَدَى بسوريا)
9-سيستفيد الحقل المستشفيُّ من نتائج الرحلة.
10- الشجي:الشجويّ
11- القاضي: القاضويّ/القاضيّ
12- المعتدي:المعتديّ
القاعدة:
النسبة إلى الاسم الممدود :
الاسم الممدود هو اسم معرب ينتهي بهمزة قبلها ألف مد.
عند النسبة إلى الاسم الممدود :
1) نُبقي همزته إذا كانت أصلية . مثال: إنشاء ، إنشائيٌّ .
2) ونقلبها واوا إذا كانت علامة تأنيث. مثال: صفراء ، صفراويٌّ.
3) ونبقيها أو نقلبها واوا إذا كانت منقلبة عن واو أو ياء.
مثال: دعاء ، دعائيٌّ أو دعاويٌّ. بناء ، بنائيٌّ أو بناويٌّ .
ملاحظات:
1- لمعرفة نوع همزة الممدود:
– إذا كان الاسم مؤنثا فهي للتأنيث.مثال:صحراء.هذه صحراء
– إذا لم تكن للتأنيث نأتي بالفعل فإن وجدناها في الفعل فهي أصلية.مثال:ابتداء:بدأ وإن لم نجدها فهي منقلبة عن واو أو ياء ونعرف ذلك بالمضارع.مثال:بناء:بنى،يبني-عداء:عدا يعدو
– وإن لم تكن أصلية أو منقلبة فهي همزة تأنيث زائدة.مثال:شعراء:شعر
النسبة إلى الاسم المقصور:
الاسم المقصورهو اسم معرب ينتهي بألف مد (طويلة أو مقصورة) مفتوح ماقبلها.
عند النسبة إلى الاسم المقصور :
1) نقلب ألفه واوا إذا كانت ثالثة.مثال: فتى ، فتَويٌّ .
2) ونحذف ألفه أونقلبها واوا إذا كانت رابعة وكان الحرف الثاني ساكنا. مثال: مرْمى، مرمِيٌّ ، مرمَوِيٌّ.
3) ونحذف ألفه إذا كانت رابعة فصاعدا وكان الحرف الثاني متحركا أو كانت خامسة أوسادسة.مثال: جمزى، جمزيٌّ (حمار صغير) ـ حُبَارَى، حبارِيٌّ ـ مرتضى، مرتضِيٌّ
النسبة إلى الاسم المنقوص:
الاسم المنقوص هو اسم معرب ينتهي بياء مد مكسور ماقبلها.
عند النسب إلى الاسم المنقوص ننظر إلى ترتيب يائه بين حروفه :
1- إذا كانت الياء ثالثة تقلب واوا.مثال : الشجي : الشجويّ
2- إذا كانت الياء رابعة يجوز فيها وجهان:
أ- حذف الياء. مثال : القاضي : القاضيّ
ب- أو قلب الياء واواً : مثال : القاضي : القاضويّ
3- إذا كانت الياء خامسة فصاعدا تحذف. مثال :المعتدي: المعتديّ
رابعا: النسبة إلى الأسماء الأعجمية
عرض الأمثلة :من نص :تحية وإشادة ص100 تستخرج الأمثلة عن طريق المناقشة.
1- إني أحمل تحيات الأمة الجزائرية إلى شقيقتها الأمة التونسية.
2- نقدم هذا الرجل العظيم لأبنائنا ليقتفوا أثره لنصل إلى سعادة البشرية كلها لا سعادةِ الشمال الإفريقيّ.
القاعدة :
النسبة إلى الاسم الأعجمي:لاحظوا الأمثلة.ماهي الأسماء المنسوبة؟ من أي الأسماء أخذت؟ كيف صيغت؟
1- الاسم الأعجمي هو كل اسم ليس من وضع العرب.
2- عند النسبة إلى الاسم الأعجمي نعامله معاملة الأسماء الأخرى:
أ- قد نضيف ياء النسبة فقط .الهند:الهنديُّ
ب وقد نزيد حرفا أو أكثر أو نحذف أونزيد ونحذف معا ثم نضيف ياء النسبة:
– رومة :روميٌّ . حذفت التاء المربوطة.
– فرنسا:فرنسّيٌّ .حذفت الألف.
– النمسا:النمساويُّ. قلبت الألف واوا وزيدت قبلها ألف مد .
– المالي:الماليّ. حذفت الياء
– الكونغو: الكونغوليّ.زيدت اللام
– بوركينافاسو:بوركينابيّ.زيدت الباء وحذفت كلمة (فاسو)
3- أما الاسم المركب فقد ينسب إلى أحد جزئيه أو إلى جزءيه مع حذف بعض الحروف.
– كوت ديفوار:إيفواريّ
– تركمانستان:تركمانيّ
– أوزباكستان:أوزبكيّ
4- وقد تتم النسبة باسم يختلف عن المنسوب إليه.مدغشقر:ملغاشي
تعقيبات:
1- المقصور هو الاسم المختوم بألف طويلة أو مقصورة :الرضا /المستشفى.
2- المنقوص هو الاسم المختوم بياء مكسور ما قبلها : الراعي
3- الممدود هو الاسم المختوم بهمزة قبلها ألف زائدة : ابتداء – اعتداء – بيضاء.
4- يجوز في حالة كون الألف رابعة والحرف الثاني ساكنا أن نقلب ألفه واوا ونضيف ألفا قبل الواو : دنيا : دنياويّ
5- إذا كانت الكلمة على وزن ( فَعْلاء ) فالهمزة للتأنيث،مثال: بيضاء.
6- الاسم المؤنث يعرف بإدخال اسم إشارة مؤنث عليه أو وصفه بصفة مؤنثة أو إسناد فعل مؤنث إليه.
1- المجاز اللغوي هو أن تستعمل كلمة للدلالة على معنى غير معناها الأصلي.
2- المجاز نوعان:مجاز لغوي ومجاز عقلي.
3- المجاز اللغوي نوعان:استعارة ومجاز مرسل.
4- في الاستعارة تكون العلاقة بين المعنى المذكور والمعنى المحذوف هي المشابهة.
5- في المجاز المرسل تكون العلاقة بين المعنى المذكور والمعنى المحذوف هي غيرالمشابهة.
6- للمجاز المرسل ثماني علاقات.
7- في المجاز العقلي يسند الحدث إلى غير صاحبه،مثال:بنى أبو جعفر المنصور مدينة بغداد.المقصود أنه أمر ببنائها وأشرف على ذلك البناء.
لفكرة العامة :
دور الطاقة و أهميتها في التطور الاقتصادي و الاجتماعي
فهم العبارات وحسن تمثيلها
الافكار الاساسية:
الفكرة الأساسية1:
* دور الطاقة في ظل العولمة و أهم نتائجها
الفكرة الأساسية الثانية:
* تأثير النمو السكاني و الأنشطة الاقتصادية على زيادة استهلاك الطاقة.
الفكرة الأساسية الثالثة:
* عوامل إيجاد مصادر الطاقة والاعتبارات التي نوليها عند استخدامها.
الفكرة الأساسية الرابعة:
* مشاكل الطاقة و حلولها المقترحة للدول النامية.
المغزى :
العلم يبني بيوتا لا عماد لها و الجهل يهدم بيوت العز و الشرف
تحضير درس ضعف الصناعة العربية (لغة عربية – ثالثة متوسط)
تلخيص درس الطاقة الجديدة للسنة الثالثة متوسط
تحضير درس الطاقة الجديدة
الفكرة العامة
يتحدث الكاتب في النص عن دور الطاقة و مكانتها كما يبين تأثير العولمة على الاقتصاد مبينا تزايد الطلب المستهلكين للطاقة و اقتراح بعض الحلول لتوحيد الجهود بين الدول الغربية
الشكل التعبيري
مقال علمي تناول فيه الكاتب دور الطاقة الجديدة في النمو الاقتصادي بنمطية السرد
المغزى
العلم يبني بيوتا لاعماد لها و الجهل يهدم بيوت العز و الشرف
شرح المفردات
الاحترازية = الواقعية / تعزيز= تقوية