بليييييييز تعيشو ساعدوني اريد تحضير درس مشكلات النمو السكاني نستحقو غدوة
يا لوكان امغزى برك معليش .
ويييييييييين الردود معليش اليوم مدرناش هادا الدرس غدوة نديروه .تعيشو عاونوني
تفضلي طلبك في هذا الرابط:
http://www.ouarsenis.com/vb/showthre…496#post309496
بالتوفيق
يعطيك الصحة الاخت ام كلثوم …ربي يعطيك ما تتمناي.
شكرا جزيلا
لاكنني ادرس الثالثة متوسط
ممتاز شكرا لك
ياوردة الياسمين
شكرا
تنممنممنىاةالاةىلانتترhttp://www.ouarsenis.com/vb/showthre…496#post309496
الموت تديكم
يا الطحان علاه
رقم الدرس
الوحدة : 03
الحصة
الموضوع
المستوى
14
المكتبات
2- تعبير شفهي
هل تغني الأنترنت عن المكتبة ؟
س3 م
الأهداف التعلمية:
القدرة على :
-تناول الكلمة والمشاركة في الحصة بتقديم العرض أو مناقشة عرض آخر .
– إبداء وجهة نظر أو الدفاع عن فكرة أو توسيعها أو تقويم خطأ .
– التعبير الشفهي عن مضمون النص بطريقة منطقية ولغة سليمة وأفكار مرتبة .
– على تلخيص النص.
مؤشر الكفاءة :
– يتناول التلميذ الكلمة ليقدم عرضه بلغة ومنهجية سليمتين .
– ويوظف مكتسباته المعرفية واللغوية : مفردات, تعابير, استدلال, استشهاد,…
– ويأخذ الكلمة ليناقش ما سمعه مثريا فكرة أو مصححا خطأ أو مبديا رأيا….
السند التربوي : كتاب اللغة ص 26 , السبورة .
وضعيات التعلم
أنشطة التعلم
وضعية الانطلاق
¨ تقويم مبدئي: أسئلة لمراقبة المطالعة والأعمال المنجزة .
الهدف الوسيطي
¤ يثبت التلميذ مكتسباته الأولية في فهم النص ويدعمها.
بناء التعلم
¨التعبير الشفهي:
***376; تترك الحرية للتلاميذ لتقديم عروضهم .
***376;يقدم التلاميذ عروضهم المنجزة مع مراعاة :
الوقفة السليمة ، الهدوء , استعمال اللغة الفصحى , ترتيب الأفكار , المحافظة على مضمون النص , توظيف المكتسبات الغوية والمعرفية .
***376; يتناول التلاميذ الكلمة لإبداء آرائهم من حيث المنهجية والأفكار واللغة بتصحيح فكرة أو إثرائها أو نفيها وإثبات غيرها ….
***376; يتدخل الأستاذ في الوقت المناسب :
لتوجيه التلاميذ إلى تصحيح أخطائهم وحثهم على الالتزام بالهدوء وتشجيعهم على المشاركة في الحوارومساعدتهم على صياغة أفكارهم .
?بطاقة قراءة للنص :
العنوان : هل تغني الأنترنت عن المكتبة؟
المرجع: الأنترنت (سعد بن سعيد)
نوع النص : مقالة
طبيعة النص : علمية في ثوب أدبي
نمط النص: إخباري
موضوع النص : يتحدث النص عن المجالات التي تستخدم فيها الأنترنت وعن نظرة عمال المكتبات للأنترنت على أنها وسيلة نافعة لهم من جهة وضارة من جهة أخرى كونها تهدد مهنتهم بالزوال.
محتوى النص (الأفكار) :
1- بيان الكاتب مجالات استخدام الأنترنت لدى عامة الناس.
2- بيان نظرة عمال المكتبات للأنترنت .
3- تساؤل الكاتب عن مصير المكتبة بعد تعميم استعمال الأنترنت .
أهمية النص (المغزى):
الأنترنت وسيلة بحث سريعة عن المعلومات فهي تكمِّّل المكتبة ولاتعارضها.
تقويم بنائي
E يلخص التلاميذ مضمون النص باستغلال بطاقة القراءة.
الهدف الوسيطي
¤ يدعم التلميذ ثروته اللغوية : مفردات وتعابير.
¤ ويتدرب على التعبير من خلال بطاقة قراءة.
المرحلة الختامية
¨ قراءة فردية لفقرة للتدريب على آليات القراءة المعبرة المسترسلة .
تقويم ختامي
E أيهما أفضل: المكتبة أم الأنترنت؟ لماذا؟الكاتب لم يجب عن تساؤله في آخر النص.لماذا؟
مارأيكم أنتم؟ هل يمكن الاستغناء عن الكتب؟ لماذا؟
الهدف الوسيطي
¤يدرك التلميذ أهمية الأنترنت في مساعدة الباحثين وطلبة العلم .
¤ يدرك أن كل اختراع له محاسنه وله مساوئه.
للحصة المقبلة
s تقديم التوجيهات اللازمة لإعداد حصة التعبير الشفهي المقبلة.
شكرا جوجو على كل شيئ الحقيقة نحن لم نصل لهذا النص بعد تأخرنا لأننا لم ندرس 7 ايام بسبب غياب الأساتذة
باتوفيق هاجر
شكرا لكم على هذا الموضوع
شكرا لك يا جوجونات لاأنك أنقذتي من ورطة في الوقت المناسب
**الفكرة العامة**
1-بزوغ نجم الانترنت و استحواده على اهتمام الكثير من الناس.
2-اختلاف نظرة الناس من مؤيد و معارض تخوفهم من تحول الانترنت من نعمة الى نقمة.
**المغزى العام**
-بزوغ نجم الانترنت سيطر على الهواة و افقد شعبية المكتبات.
شكرا لك يا جوجونات
تعريف كاتب سعد بن سعيد
شكرااااااااااا جزيلا بوركت
شكرا على الموضوع الراتع اتمني لك كل التوفيق
شكر الله لكم…………………..
اجمل موقع على الاطلاق شكرا للادارة وعمال الموقع والله يوفقكم في حياتكم
شكرا لك على هذه المبادرة الرائعة
zehyiuuuutez”’jh,h;zsf;kreakuya
وفيك بركة الله….
شكرا جزيلا
شكرا لك عل
شكرا لكم على ما عملتموه
شكرا جزيلا
شكرا لك على هذه المبادرة الرائعة
المواضع الستة لحذف المبتدأ
عرض الأمثلة :
1 ـ نعم الهواية مطالعة الكتب .
2 ـ بئس العادة النفور من المكتبة .
3 ـ في ذمتي لأواظبنَّ على المطالعة .
4 ـ صبر جميل على ما أصابنا .
5 ـ الحمد لله العظيم .
6 ـ قلت لعمر: أين أحمد؟ أجاب: في المكتبة .
حذف المبتدأ وجوبا :لاحظوا المثالين : أ, و ب , أين المبتدأ والخبر ؟ لماذا حذف المبتدأ؟ما تقديره ؟ عينوا المبتدأ المحذوف في الأمثلة: ج , د , ه , ما تقديره ؟
يحذف المبتدأ وجوبا :
1ـ إذا كان الخبر: مخصوصا بمدح أو ذم بعد : نعم , بئس , حبذا , لاحبذا .مثال: نعم البطل خالدٌ .
2 ـ أو صريحا في القسم . مثال : في ذمتي لأردن لك الجميل .
3 ـ أو نعتا مقطوعا عن منعوته لغرض إنشاء مدح أو ذم أو ترحم . مثال : أعوذ بالله من الشيطان الرجيمُ.
4 ـ أو كان مصدرا يؤدي معنى فعله . أكل وحمد .
حذف المبتدأ جوازا : لاحظوا المثال: و, أين المبتدأ ؟ هل يجوز ذكره ؟
يحذف المبتدأ جوازا في جواب الاستفهام اختصارا للكلام . مثال: قال لي أبي: من ضيفك؟ قلت: خالدٌ
http://4kitab.com/files/posts/thumbs/2011/08/1687.gif
http://4kitab.com/files/posts/thumbs/2011/08/1671.gif
http://4kitab.com/files/posts/thumbs/2011/08/1603.gif
http://4kitab.com/files/posts/thumbs/2011/08/1534.gif
http://4kitab.com/files/posts/thumbs/2011/01/1379.gif
http://4kitab.com/files/posts/thumbs/2011/01/1337.gif
http://4kitab.com/files/posts/thumbs/2010/12/1301.gif
http://4kitab.com/files/posts/thumbs/2010/12/1235.gif
معلومات عن الكتاب
إذا كان لكل أمة أن تزد هي بكتابها وشعرائها، وأن تباهي بعباقرتها وفلاسفتها ومفكريها، فقد حق لنا نحن أبناء الأمة العربية أن نضع ميخائيل نعيمه في رأس مفاخرنا الروحية والأدبية في هذا العصر. إن ميخائيل نعيمه مدرسة إنسانية فريدة ومذهب مضيء من أنبل مذاهب الفكر الإنساني العربي والعالمي. "في مهب الريح" مجموعة جديدة من المقالات الشيقة والقصص الطريفة التي عودنا ميخائيل نعيمه على أن يطل بها من حيت إلى حين على جمهرة قرائه والمعجبين بأدبه في كل الأقطار العربية. وفيها يتناول بأسلوبه الخاص، جوانب كثيرة من حياة الإنسان مع نفسه، وقريبه، وخالقه.
معلومات عن الكتاب
يقول ميخائيل نعيمة في مقدمة كتابه "إن مهنة الناقد الغربلة، لكنها ليست غربلة الناس، بل غربلة ما يدوّنه قسم من الناس من أفكار وشعور وميول، وما يدونّه الناس من الأفكار والشعور والميول هو ما تعودنا أن ندعوه أدباً، فمهنة الناقد، إذن هي غربلة الآثار الأدبية لا غربلة أصحابها صفاء في الذهن واستقامة في النقد، وغيره على الإصلاح، وفهم لوظيفة الأدب، وقبس من الفلسفة، ولذعة من التهكم، هذه ظلال واضحة تطالعك من هذا "الغربال" الذي يطل القارئ من خلاله على كثير من الطرائف البارعة والحقائق القيمة. بجرأة وعفوية يكتب ميخائيل نعيمة المفكر الفلسفي الرائد مقالاته في "الغربال" ناعياً الشعر الرث، الذي ترك القراء بلا شعر ولم يبق في حياتهم ما ليس منظوماً سوى عواطفهم وأفكارهم، بجرأة حاول غربلة الكتاب والشعراء والمفكرين، مدلياً بآرائه محاولاً قراءة نصوصهم وأفكارهم من منظاره كأديب تجلى في أسلوبه أروع أشكال البث ومناهج التعبير.
معلومات عن الكتاب
هذا الكتاب مجموعة إذاعيات كتبت أثناء الحرب العالمية الثانية وتدور في معظمها حول ظاهرة الحرب. والحرب التي تستثير نعيمه هنا وليست فقط تلك التي تشب بين الجيوش والأمم والتكتلات الدولية، بل هي أيضاً وبصورة أهم، تلك التي تحتدم بين العلوي والسفلي في الذات البشرية فتنتهي بالإنسان من الحرب في نفسه أولاً إلى حربه مع أخيه الإنسان. لو عرف الإنسان كيف يتسلق إلى الأعالي في نفسه فيبلغ القمة لأدرك من هناك وفي ضوء السمو الذي فيه، كم هو منحط وسافل وبعيد عن حقيقته إذ يتحارب مع أخيه عند السفح. بيادر ميخائيل نعيمه هذه نموذج فذ في الأدب الإنشائي لا في العربية وحدها بل أيضاً في سائر الآداب العالمية. إذ قل أن يتيسر لكاتب هذا التوفيق الرائع بين منتهى الأبعاد الفكرية والروحية والإنسانية، ومنتهى الدقة في التعبير والسلاسة في اللغة واليسر في الأداء والقوة في التأثير.
معلومات عن الكتاب
"حملت هذا القلب ستة وعشرين ربيعاً بين الناس ولم أجد بينهم من كان قادراً أن يلتهب بلهيبه. لا بل لم أجد بينهم من أدرك أني أحمل في داخلي قلباً مستعمرا. إذ اكتشف لأحدهم عن قلبي وأحس بلهيبه هرب. وإن رششت على قلبي رماداً من رماداً عادات الناس وطقوسهم وتأدبهم وتسترهم، حسبوني جماداً ولم يروا مني سوى أنفي الأفطس وساقي القصيرتين وشعري المنتصب على سأسب كالحراب. ستة وعشرون ربيعاً قضيتها بين الناس وفي صدري أتون من الحب. ولا كان قلبي يحترق فاستريح. ولا زيت الحب ينضب فتهدأ نيرانه. وجاءت الحرب فقلت هذه فرصة ثمينة فلأغتنمها ولأحول نار الحب في قلبي إلى نار بغضاء. فالبغض قد اصبح اليوم دين العالم. وإذا اتقد قلبي بناء البغض أتقدت معه قلوب. فليحترق قلبي بغضاً إذا تعذر عليه أن يحترق محباً". في كان ما كان قصص تدور جميعاً في الوطن أو المهجر، وحول آفاق ومشكلات وقضايا نابعة من الحياة يعانيها أو يواجهها ويتخبط فيها أشخاص محليون يحبون محليتهم من قمة الرأس إلى الأخمصين. لكن ميخائيل نعيمه المسلح بتلك الواقعية الروسية ذات الاتجاه السيكولوجي الإنساني يحرص ألا يكون مصدراً فوتوغرافياً في فنه.إنه من جهة يرى الأشياء ويرينا إياها من خلال الناس في قصصه وهو من جهة أخرى لا يبقى ولا يبقينا معه متفرجين، بل يدخلنا إلى العالم الداخلي الحميم لشخصياته فنرى بعيونهم ويحس بأحاسيسهم وتعاني معاناتهم ونلمس كيف أن كلاً منهم هو في النهاية أسير تكونه الذاتي الداخلي بحيث يستحيل عليه أن يهرب من نفسه.
معلومات عن الكتاب
إذا كان لكلّ أمة أن تزدهي بكتابها وشعرائها، وأن تباهي بعباقرتها وفلاسفتها ومفكريها، فقد حق لنا نحن أبناء الأمة العربية أن نضع ميخائيل نعيمة في رأس مفاخرنا الروحية والأدبية في هذا العصر. إنّ ميخائيل نعيمه مدرسة إنسانية فريدة ومذهب مضيء من أنبل مذاهب الفكر الإنساني العربي والعالمي. " كرم على درب " مجموعة من الأقوال والأمثال تتألق، إطارها الحكمة الصافية والنظرة الثاقبة تطالعها المرة بعد المرة وفي كل مرة تكتشف فيها من جديد المعاني وجليلها ما يزيدك تعلقاً بها، وإقبالاً عليها واستزادة من ثروتها الفنية والفكرية.
معلومات عن الكتاب
"عجائبك يا رب تكتنفني، منذ أن خرجت من بطن أمي، وحتى شارفت شمسي على الغروب، وأصغرها أكبر من أن يحيط به أي عقل، أو أن يستوعبه أي خيال، أو أن ترسمه ريشة ويصفه قلم،أو أن تتلفظ به شفتان ولسان وأنا وسط هذه العجائب أقف خاشعاً مشدوداً، وذاهلاً عن نفسي. ويخيل إلي أنني العجيبة الكبرى. في "نجوى الغروب" مناجاة إلهية وقراءات في ذات النفس الإنسانية، ودعوة من ميخائيل نعيمة لتوحيد الخالق وتعظيمه وتعظيم ما خلق من كائنات حية.
معلومات عن الكتاب
"يعروني ذهول، كلما فكرت بالدروب التي تشكلها الحياة في داخلي وفي الأكوان من حوالي. وأبدأ أول ما أبدأ بجسدي، وهو ما بان مني لناظريّ، وأنظار غيري من الكائنات الحية في الأرض، فيدهشني من هذا الهيكل العجيب أنه شبكة هائلة ومحكمة الصنع من الدروب المتواصل المتقاطعة التي لا تنفك مكتظة بسالكيها في كل لحظة من وجودي. فلكل نسمة هواء أتنشقها، ولكلّ قطرة ماء اشربها، ولكل لقمة طعام أبتلعها دروب إلى جسدي وفيه ومنه. وأما تلك الكريات التي منها يتألف دمي، سواء أحمرها وأبيضها، فلا تسل عن الدروب وللحرارة دروب. وكذلك للمرض والعافية وللتعب والراحة… ولكل فكرة وشهوة، وكل حركة وسكنة من حركاتي وسكناتي. وهل عيناي وأذناي ويداي وأنفي وفمي دروب يسلكها العالم الخارجي إلى داخلي فتنطبع في ذهني أشكاله وألوانه، وأصواته وملامسة، وروائحه وطعمه؟ فإذا بي أستأنس، وأنفر من بعضها". إذا كان للأمم الحية أن تزدهي بكتابها وشعرائها، وأن تباهي بعباقرتها وفلاسفتها ومفكريها، فقد حق لنا نحن أبناء الأمة العربية أن نضع ميخائيل نعيمه في رأس مفاخرنا الروحية والأدبية في هذا العصر. إن ميخائيل نعيمه مدرسة إنسانية فريدة ومذهب مضيء من أنبل مذاهب الفكر الإنساني العربي والعالمي. وكتاب "دروب" هو جوهرة في سلسلة مؤلفات نعيمه التأملية المتألقة. لم يسبق أن إذا كان للأمم الحية أن تزدهي بكتابها وشعرائها، وأن تباهي بعباقرتها وفلاسفتها ومفكريها، فقد حق لنا نحن أبناء الأمة العربية أن نضع ميخائيل نعيمه في رأس مفاخرنا الروحية والأدبية في هذا العصر. إن ميخائيل نعيمه مدرسة إنسانية فريدة ومذهب مضيء من أنبل مذاهب الفكر الإنساني العربي والعالمي. "كاتب بقرائه في مثل الدروب التي يدعونا ميخائيل نعيمه هنا إلى سلوكها في إطار من الفكر النير. والتأمل العميق، واللغة الرائعة والأسلوب الشائق الفريد. لقد تخطى ميخائيل نعيمه بأدبه حدود الإقليمية خصوصاً في الإنسان الذي هو محور الحياة والأدب. يبقى على قراء العربية أن يستزيدوا من كنوز العبقري الذي يمنح ثماره للناس، ويرافقوه في دروب الحياة والفكر والأدب.
معلومات عن الكتاب
إذا كان لكل أمة أن تزد هي بكتابها وشعرائها، وأن تباهي بعباقرتها وفلاسفتها ومفكريها، فقد حق لنا نحن أبناء الأمة العربية أن نضع ميخائيل نعيمه في رأس مفاخرنا الروحية والأدبية في هذا العصر. إن ميخائيل نعيمه مدرسة إنسانية فريدة ومذهب مضيء من أنبل مذاهب الفكر الإنساني العربي والعالمي. "المراحل" يصف المؤلف كتابه هذا بأنه "سياحات في ظواهر الحياة وبواطنها" وحسبك أن تطالع المقال الأول فيه وهو بعنوان "ثلاثة وجوه" لتعرف إلى أي أجواء فسيحة يستطيع أن يرفعك خيال مجنح، وفكر صافٍ وبيان مشرق لا تصنع فيه ولا تكلف، بل هو الصدق بعينه، لأن الوجدان الذي ينبض فيه وجدان الإنسان الصادق والفنان الخلاق.
معلومات عن الكتاب
في هذه المجموعة من الأقاصيص مثلما في "كان ما كان" وفي "أكابر" يعرض المؤلف ألواناً من الحياة التي يحياها الناس في كل يوم. ويعرضها بقلم يعرف مكامن الضعف والقوة في النفس البشرية ويجيد تصويرها، فيثير اهتمام القارئ بها ويحمله على التفكير العميق إذ هو يمتعه بساعات من المطالعة، قلما تتاح له إلا مع أرباب الإبداع وأمراء البيان الكبار.
معلومات عن الكتاب
إذا كان للأمم الحية أن تزدهي بكتابها وشعرائها، وأن تباهي بعباقرتها وفلاسفتها ومفكريها، فقد حق لنا نحن أبناء الأمة العربية أن نضع ميخائيل نعيمه في رأس مفاخرنا الروحية والأدبية في هذا العصر. إن ميخائيل نعيمه مدرسة إنسانية فريدة ومذهب مضيء من أنبل مذاهب الفكر الإنساني العربي والعالمي. "النور والديجور" واحات من الحق والخير والجمال في صحاري المعيشة القاحلة، ومنارات وضاءة في الليالي المظلمات، وهو ككل ما يخطه قلم ميخائيل نعيمه يسطو على القارئ بما فيه من جمال الحق وجلال الإخلاص وحرارة الإيمان. "النور والديجور" جوهرة من جواهر أديبنا الكبير نستضئ بلآلئها ونغتني بزادها، ونستمتع بمفاتنها وتوهجاتها.
معلومات عن الكتاب
إذا كان لكل أمة أن تزد هي بكتابها وشعرائها، وأن تباهي بعباقرتها وفلاسفتها ومفكريها، فقد حق لنا نحن أبناء الأمة العربية أن نضع ميخائيل نعيمه في رأس مفاخرنا الروحية والأدبية في هذا العصر. إن ميخائيل نعيمه مدرسة إنسانية فريدة ومذهب مضيء من أنبل مذاهب الفكر الإنساني العربي والعالمي. "في مهب الريح" مجموعة جديدة من المقالات الشيقة والقصص الطريفة التي عودنا ميخائيل نعيمه على أن يطل بها من حيت إلى حين على جمهرة قرائه والمعجبين بأدبه في كل الأقطار العربية. وفيها يتناول بأسلوبه الخاص، جوانب كثيرة من حياة الإنسان مع نفسه، وقريبه، وخالقه.
النهر المتجمد
رقم القصيدة : 65565 نوع القصيدة : فصحى ملف صوتي: لا يوجد
يا نهرُ هل نضبتْ مياهُكَ فانقطعتَ عن الخريـر ؟ أم قد هَرِمْتَ وخار عزمُكَ فانثنيتَ عن المسير ؟
بالأمسِ كنتَ مرنماً بين الحدائـقِ والزهـور تتلو على الدنيا وما فيها أحاديـثَ الدهـور
بالأمس كنتَ تسير لا تخشى الموانعَ في الطريـق واليومَ قد هبطتْ عليك سكينةُ اللحدِ العميـق
بالأمس كنـتَ إذا أتيتُكَ باكيـاً سلَّيْتَنـي واليومَ صـرتَ إذا أتيتُكَ ضاحكـاً أبكيتنـي
بالأمسِ كنتَ إذا سمعتَ تنهُّـدِي وتوجُّعِـي تبكي ، وها أبكي أنا وحدي، ولا تبكي معي !
ما هذه الأكفانُ ؟ أم هذي قيـودٌ من جليـد قد كبَّلَتْكَ وذَلَّلَتْـكَ بها يدُ البـرْدِ الشديـد ؟
ها حولك الصفصافُ لا ورقٌ عليه ولا جمـال يجثو كئيباً كلما مرَّتْ بـهِ ريـحُ الشمـال
والحَوْرُ يندبُ فوق رأسِـكَ ناثـراً أغصانَـهُ لا يسرح الحسُّـونُ فيـهِ مـردِّداً ألحانَـهُ
تأتيه أسرابٌ من الغربـانِ تنعـقُ في الفَضَـا فكأنها ترثِي شباباً من حياتِـكَ قـد مَضَـى
وكأنـها بنعيبها عندَ الصبـاحِ وفي المسـاء جوقٌ يُشَيِّعُ جسمَـكَ الصافي إلى دارِ البقـاء
لكن سينصرف الشتا ، وتعود أيـامُ الربيـع فتفكّ جسمكَ من عِقَالٍ مَكَّنَتْهُ يـدُ الصقيـع
وتكرّ موجتُكَ النقيةُ حُرَّةً نحـوَ البِحَـار حُبلى بأسرارِ الدجى ، ثملى بأنـوارِ النهـار
وتعود تبسمُ إذ يلاطف وجهَكَ الصافي النسيم وتعود تسبحُ في مياهِكَ أنجمُ الليلِ البهيـم
والبدرُ يبسطُ من سماه عليكَ ستراً من لُجَيْـن والشمسُ تسترُ بالأزاهرِ منكبَيْـكَ العارِيَيْـن
والحَوْرُ ينسى ما اعتراهُ من المصائـبِ والمِـحَن ويعود يشمخ أنفُهُ ويميس مُخْضَـرَّ الفَنَـن
وتعود للصفصافِ بعد الشيبِ أيامُ الشبـاب فيغرد الحسُّـونُ فوق غصونهِ بدلَ الغـراب
قد كان لي يا نـهرُ قلبٌ ضاحكٌ مثل المروج حُرٌّ كقلبِكَ فيه أهـواءٌ وآمـالٌ تمـوج
قد كان يُضحي غير ما يُمسي ولا يشكو المَلَل واليوم قد جمدتْ كوجهِكَ فيه أمواجُ الأمـل
فتساوتِ الأيـامُ فيه : صباحُهـا ومسـاؤها وتوازنَتْ فيه الحياةُ : نعيمُـها وشقـاؤها
سيّان فيه غدا الربيعُ مع الخريفِ أو الشتاء سيّان نوحُ البائسين ، وضحكُ أبناءِ الصفاء
نَبَذَتْهُ ضوضاء ُ الحياةِ فمـالَ عنها وانفـرد فغـدا جماداً لا يَحِنُّ ولا يميلُ إلى أحـد
وغدا غريباً بين قومٍ كـانَ قبـلاً منهـمُ وغدوت بين الناس لغزاً فيه لغـزٌ مبهـمُ
يا نـهرُ ! ذا قلبي أراه كما أراكَ مكبَّـلا والفرقُ أنَّك سوفَ تنشطُ من عقالِكَ ، وهو لا
السجودُ للهِ عِزة والانحناءُ لما سواه مذلة .. فعباد الله حقاً هم أسياد العالم ، وعبيد البشر والحجر لا يعرفون الا الجبن والذل والخنوع والخضوع والمداهنة والانبطاح ..!!!
قال الامام المنذري رحمه الله :
وناسخ العلم النافع :
له أجره وأجر من قرأه أو كتبه أو عمل به ما بقي خطه ،
وناسخ ما فيه إثم :
عليه وزره ووزر ما عمل به ما بقي خطه ..!!!
مقالة فى النقرس
الرازى تحميل الكتاب
نسبية الضلال-مقالات حول النظام الشمسي وما وراءه
اسحق عظيموف تحميل الكتاب
مشروع اوريون (القصة الحقيقية لسفينة الفضاء الذرية)
جورج دايسون تحميل الكتاب
مغامرة الكائن الحي
جويل دو روزناي تحميل الكتاب
الجينوم البشري "القضايا العلمية والاجتماعية"
دانييل كيفلس, ليروى هود تحميل الكتاب
الفيزياء المسلية
ياكوف بيريلمان تحميل الكتاب
المجتمع في مصر الإسلامية من الفتح العربي إلى العصر الفاطمي
المجتمع في مصر الإسلامية من الفتح العربي إلى العصر الفاطمي
هويدا عبد العظيم رمضان تحميل الكتاب
الطلل في النص العربي – دراسة في الظاهرة الطللية مظهرا للرؤية العربية
سعد حسن كموني تحميل الكتاب
النص الأدبي للأطفال: أهدافه ومصادره وسماته (رؤية إسلامية)
سعد أبو الرضا تحميل الكتاب
التكيف النفسي
مصطفى فهمي تحميل الكتاب
عبادة الشيطان على ضفاف النيل
حسين عبد الواحد تحميل الكتاب
الاحلام بين العلم والعقيدة
علي الوردي تحميل الكتاب
علم النفس التحليلي
كارل غوستاف يونغ تحميل الكتاب
فن الحب والحياة
سلامة موسى تحميل الكتاب
الحديث عن المراة والديانات
الصادق النيهوم تحميل الكتاب
المدرسة والمجتمع
جون ديوي تحميل الكتاب
1- تكنولوجيا الاتصالات تجعل العالم قرية صغيرة
2-تكنولوجيا الاتصالات حولت العالم الفسيح الى قرية صغيرة
3- التكنولوجيا الحديثة احدثت ثورة في مجال الاتصال
الافكار الاساسية
1- وسائل الاتصال الحديثة ساهمت في تغيير مجرى الحياة و قربت المسافات
2- شبكة الانترنات تعد اخر صيحات التكنولوجيا و الاتصالات
3- تهافت و اقبال الناس على وسائل الاتصال الحديثة دون اعتبارات لمحاذيرها
المغزى العام
1-الاستعمال العقلاني للاجهزة الحديثة في الاتصالات دليل على الوعي
2- التكنولوجيا لغة العصر
3- التكنولوجيا منبع من المعلومات ان احسن استغلالها
مشكووووووووووور
هو شحادة الخوري ولد في صندانايا في دمشق عام 1924م , تخرج من جامعة دمشق عان 1947م , متحصلا على اجازتين في الحقوق واللعة العربية , شغل عدّة منآصب , له كتب مؤلفة و اخرى مترجمة : حول المرأة , الادب في الميدان , الترجمة قديما و حديثآ
الافكار الاساسية :
1/ يلعب العلم دورا هاما في مواجهة الطبيعة و اتقاء اخطارها
2/اكتضاف العرب المسلمون ان ثمة اقوام يفوقونهم علما و معرفة
3/ اقتباس العرب ممن سبقهم , ساهم في تطوير الحضارة العربية
4/ اشتغال و مثابره علماء القديم و جاء دورنا في طلب العلم لنعيش حياة الرفاهية
المغزى من النص :
**اطلبوا العلم من المهد الى اللحد **
الشرح اللغوي :
مجديا = نافعا
يتوطد =يقوى
ننهل = نأخذ نستمد
غوائلها =
التنويه =التحذير , الاشاره
انتهى
شكرا جزيلا هاجر على الموضوع لقد قمنا بدراسة النص
je vous remercie pour les efforts déployes
كل عام وانت بخير
كل عام وصديقتي بألف خير
شكراا جزيلاااا على التحضير
**الفكرة العامة**
بناء العرب حضارتهم بفضل العلم و حالتهم اليوم بسبب ابتعاده عنهم.
**الافكار الاساسية**
1-العلم منح الانسان القوة على مواجهة الطبيعة و التعامل معها.
2-اهتمام العرب بالعلم و المعرفةلمواجهة حضارات الامم الاخرى لبناء دول متينة.
3-العرب مطالبون بان يلحقوا بالعرب لبناء نهضة تقوم على العلم.
**المغزى العام**
قال رسول الله (ص)" من اراد الدنيا فعليه بالعلم ومن اراد الاخرة فعليه بالعلم ومن ارادهما معا فعليه بالعمل"
شكرا على المجهود افادني كثيرا
بارك الله فيك
قال رسول الله (ص)" من اراد الدنيا فعليه بالعلم ومن اراد الاخرة فعليه بالعلم ومن ارادهما معا فعليه بالعمل"
بارك الله فيكم
المرجع: مجموعة خطب سعد زغلول باشا (جمعها محمد فؤاد)
نوع النص: خطبة
طبيعة النص: أدبية ( نثر اجتماعي )
نمط النص: إخباري
موضوع النص: هذا النص خطبة وجها القائد المصري سعد زغلول إلى الشباب ليبين دوره في حرب تحرير الأمة من التبعية ومشاركته في معركة ومشاركته في معركة البناء والتشييد ويزوده يتوجيهات ونصائح قيمة مستمدة من تجربته وخبرته في حياته .
محتوى النص ( الأفكار ):
1 ـ تبيان الخطيب فرحته وإحساسه بالنشاط والحماس عند التقائه بالشباب .
2 ـ تذكير الخطيب بمكانة الشباب من الأمة ودوره في تخليصها من الاستعمار .
3 ـ حث الخطيب الشباب على طلب العلم والتحلي بالخلق الحسن لرفع مكانة الأمة .
4 ـ حث الخطيب الشباب على خدمة الوطن بالجد والاجتهاد والإخلاص له .
5 ـ تبيان الخطيب أن توجيهه للشباب نابع عن محبة ورغبة في إفادته بخبرة الشيوخ .
أهمية النص ( المغزى العام من النص):
بقوة الشباب وحماسه وعمله وأدبه وتوجيهات الشيوخ له تنهض الأمة وتتقدم وتسعد .
نبذة عن حياة الكاتب سعد زغلول :
هو زعيم نهضة مصر السياسية، وأكبر خطبائها في عصره. ولد في «أبيانة» من قرى «الغربية» بمصر سنة 1857 م، وتوفي أبوه وهو في الخامسة، فتعلم في كتاب القرية. ودخل الأزهر سنة 1290 هـ فمكث نحو أربع سنين. واتصل بالسيد جمال الدين الأفغاني، فلازمة مدة. واشتغل بالتحرير في جريدة الوقائع المصرية مع الإمام الشيخ محمد عبده، سنة 1298 هـ. ونقل منها إلى وظيفة «معاون بنظارة الداخلية» ونشبت الثورة العرابية (سنة 1298 هـ ـ 1881 م) فكان ممن اشتركوا بها. وقبض عليه (سنة 1299 هـ) بتهمة الاشتراك في جمعية سرية، قيل: إنها تسعى لقلب نظام الحكومة، فسجن شهوراً، وأفرج عنه مبرءاً. وحصل على إجازة الحقوق، فاشتغل بالمحاماة سنة 1301 هـ. ونبه ذكره، فاختير قاضياً، فمستشاراً. وتولى وزارة المعارف، فوزارة «الحقانية» فوكالة رياسة الجمعية التشريعية. وانتخب سنة 1337 هـ ـ 1919 م رئيساً للوفد المصري، للمطالبة بالاستقلال، فنفاه الإنجليز إلى مالطة (في 8 مارس 1919) فأصبح اسمه رمزاً للنهضة القومية. وعاد من المنفى، بعد مدة قليلة. ثم نفوه إلى جزيرة سيشل سنة 1922 وتولى رياسة مجلس الوزراء (سنة 1924) ورياسة مجلس النواب سنة 1925 و1926 وتوفي بالقاهرة. انفرد بقيادة الحركة الوطنية وتنظيمها ما بين سنتي 1919 و1927 فكان رجل مصر، ولسانها، وموضع ثقتها، وقبلة أنظارها. وعمل المحتلون البريطانيون على إبعاد الجمهور المصري عنه، ففشلوا. وخالفه أنصار له، وعارضه آخرون، فما ازداد إلا شدة وقوة. وهو أول سياسي مصري أسمع الغرب صوت «الجامعة العربية» فقال ـ وهو بلندن ـ يهدد الإنجليز: «إن مصر تملك زراً كهربائياً، إذا ضغطت عليه لبتها بلاد العروبة جميعاً» وكان يحسن الفرنسية، تعلمها كبيراً، كما فعل أستاذاه جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده، قبله، وله إلمام بالألمانية والإنكليزية. وألف في شبابه كتاباً في «فقه الشافعية ـ ط» وجمعت في أواخر أعوامه «خطبه ومختارات منها» في كتابين مطبوعين.
شكراااااااااااااااا
مفيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييييييييييييد جداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااااااااا
يتحدث الكاتب في هدا النص عن مفهوم عصر المعلوماتية وعن مميزاتها ونتائجها الايجابية باعتبارها سبب رئيسي في تقدم المجتمعات والامم
الشكل التعبيري
مقال علمي يتحدث عن مميزات عصر المعلوماتية ونتائجها الايجابية بنمطية الحجاج بهدف اقناع القارىء باستخدام الامثلة والبراهين
الاسلوب
غلب على النص الاسلوب الخبري الانسب الى تقرير الحقائق و سرد الوقائع العلمية
شرح المفردات
انعطافة=تحول / نعدها = نألفها
الاستنتاج
يعيش العالم اليوم عصرا معلوماتية بفضل وسائل الاتصال الحديثة التي تعمل على انتاج المعرفة و تداول المعلومات و تعد الانترنت ابرز هده الوسائل حيث تفوقت علىالمكتبات التقليدية بسرعة ايصالها للمعلومات الى المستفيدين
المغزى العام للنص
-المعرفة ذا الزمان وعدة المتغلب
-المعرفة سلاح الانسان في هدا العصر
-قال تعالى"هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون"
mrc mrc hata na nhtajha
شكرا جزيلا لك
mrc mrc bouqou
hi salam ana imane mina nona achkorokom