بالله عليكم لا تخرجوا قبل قراءة الموضوع
أخي الكريم
تخيل أنك بعد قليل من الوقت ستقف بين يدي الله سبحانه وتعالى للحساب ، وتمنى شيء
…
…
…
…
…
…
…
…
…
…
…
…
…
…
…
…
…
…
…
…
…
…
…
…
…
…
…
ما الذي تمنيته ؟؟
بالتأكيد تمنيت أن تعود الى الدنيا فتعمل أعمال صالحة ،، فقد قال الله تعالى ((قال ربِّ ارجعون * لعلي أعمل صالحاً ))
ما رأيك بشيء أفضل بكثييييييير من رجوعك الى الدنيا في ذلك الوقت ؟؟ !!!!!!
وأسهل بكثيييييير أيضاً !!!!!!
هو بكل بساطة أن تملأ ميزان حسناتك وأنت في الدنيا ، فإذا انتقلت الى الآخرة ، لا تتمنى الرجوع لأنه عندك ما يكفي من الحسنات
هل فكرت يوماً بطريقة تستغل فيها التكنولوجيا لملئ ميزان حسناتك ؟؟؟
ربما تستغرب من السؤال ولكن لا تستغرب فهذا أسهل مما تظن !!!
طريقتنا كالتالي :
تضع في توقيعك الصورة التالية
http://www.ouarsenis.com/up//uploads/images/ouarsenis-a187e17ce3.gif
وتضع خلفها رابط للصورة التالية
http://www.ouarsenis.com/up//uploads/images/ouarsenis-4587957e1c.png
بحيث يصبح توقيعك كالتالي
لاحظ الأشياء التالية :
1 – الصورة ملفتة جداً للنظر ، وبالتالي فإن أقل ما يمكن أن تكسبه هو أن كل واحد يقرأ توقيعك سيقول : سبحان الله وبحمده عدد خلقه وسعة ملكه وزنة عرشه ومداد كلماته
. (هذا أقل شيء ممكن تكسبه).
=========================
2 – إذا ضغطنا على الصورة ماذا يظهر ؟؟
تظهر صورة أخرى مليئة بأذكار الصباح والمساء وسائر أوقات اليوم
هل يمكنك أن تتخيل إذا اخذ هذه الاذكار شخص واحد من توقيعك وداوم عليها ، كم سيأتيك من الحسنات ؟؟ !!!!
فما بالك إذا أخذها أكثر من شخص ؟؟!!!
وما بالك إذا بدأ الأشخاص في نشرها فوصلت الملايين أو الآلاف وكنت أنت سبب في انتشارها ؟؟؟
لنفكر بشكل منطقي ،كلما زاد عدد الأشخاص الذين تصل اليهم هذه الصور تزداد حسناتك ، ولكن أين هو الجانب الجميل جداً في الموضوع ؟؟
الجميل هنا هو أن عدد الأشخاص الذين تصلهم هذه الصور بسببك لا يزداد بشكل (1 ثم 2 ثم 3 ثم ……. وهكذا )
بل يزداد بشكل كبير جداً
لنفرض انه اخذها منك 10 اشخاص فقط !!
وكل واحد من هؤلاء العشرة اخذها منه عشرة آخرون ، وكل واحد من العشرة الآخرون أخذها منه عشرة جدد ،،،أصبح المجموع 1000 شخص
لنفرض أن الأمور توقفت اليوم عند 1000 شخص ،،
لا تحزن ، أصلاً عداد الحسنات تبعك لم يفتح بشكل فعلي بعد
فكر فيما سيحصل غداً
ال 1000 شخص لنفرض كل واحد منهم اخذها منه 10 ، فيصبح الناتج 10000 شخص
(لاحظ ، تضاعف العدد عشرة اضعاف دفعة واحدة)
وكل يوم تزداد حسناتك أكثر من الذي قبله
طيب ، بعد فترة ستموت أليس كذلك ؟؟
ما أخبار عداد الحسنات في ذلك الوقت ؟؟
ربما يكون وصل الى مليار او ترليون او أرقام لا يمكننا قرائتها ، ولكن الله لا يضيع اجر المحسنين
========================
يالسعادتك ،، هل تعلم ما هو الأجمل من أن العداد وصل الى مليار او ترليون او ارقام لا يمكننا قرائتها ؟؟؟
نعم هناك شيء أجمل من ذلك بكثييييييير
وهو أن العد لا زال مستمراً
ولن يتوقف !!!
تخيل نفسك كيف ستكون بعد الموت ، أنت ميت في القبر والحسنات نازلة عليك كالمطر
وكل يوم يزداد هذا المطر غزارة ، وأنت سعيد جداً بهذه الزيادة
بالله عليك هل ستبخل على نفسك بالحسنات ؟؟؟
أسألك بالله الذي خلقك أن لا تبخل على نفسك
أنقلها ولن تخسر شيء ، بل ستكسب الكثيييييييييير
طيب ماذا عليك أن تفعل الآن ؟؟
بكل بساطة ، إفعل التالي :
1 – ضع التوقيع الذي قلنا عنه في هذا الموضوع كتوقيع لك في منتداك هذا
=======================
2 – (((وهو الأهم))) نقل هذا الموضوع إلى منتداك المفضل (ابذل هنا القليل من الجهد ولا تبخل على نفسك بالحسنات)
لا تكتب منقول (حقوق النشر تجدها عند الله سبحانه وتعالى ، فليس المهم أن يعرف الناس من هو كاتب الموضوع الأصلي ، ويكفي أن يعرفه الله سبحانه وتعالى وهو سبحانه يعرف كل شيء)
***أشياء بسيطة يمكنك فعلها ولا تدري كم ستكسب من الحسنات بسببها :
1- ضع مشاركة في هذا الموضوع ،، لا اريد شكر ، فقط اكتب الحمد لله أو سبحان الله أو لا اله الا الله أو الله أكبر
(الهدف من المشاركة هو رفع الموضوع ليراه أكبر عدد ممكن من الناس ).
2 – يمكنك ان تضع موعظة جديدة إذا رأيت انها مؤثرة بشكل أفضل من أذكار الصباح والمساء
وفي النهاية نسأل الله ان يكون هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم
أشياء بسيطة يمكنك فعلها ولا تدري كم ستكسب من الحسنات بسببها :
1- ضع مشاركة في هذا الموضوع ،، لا اريد شكر ، فقط اكتب الحمد لله أو سبحان الله أو لا اله الا الله أو الله أكبر
(الهدف من المشاركة هو رفع الموضوع ليراه أكبر عدد ممكن من الناس ).
2 – يمكنك ان تضع موعظة جديدة إذا رأيت انها مؤثرة بشكل أفضل من أذكار الصباح والمساء
وفي النهاية نسأل الله ان يكون هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم
13 ـ باب تَسْمِيةُ مَنْ سُمِّيَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ فِي الْجَامِعِ الَّذِي وَضَعَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَى حُرُوفِ الْمُعْجَمِ
النَّبِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَاشِمِيُّ صلى الله عليه وسلم، إِيَاسُ بْنُ الْبُكَيْرِ، بِلاَلُ بْنُ رَبَاحٍ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍالْقُرَشِيِّ، حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ الْهَاشِمِيُّ، حَاطِبُ بْنُأَبِي بَلْتَعَةَ حَلِيفٌ لِقُرَيْشٍ، أَبُو حُذَيْفَةَ بْنُ عُتْبَةَ بْنِرَبِيعَةَ الْقُرَشِيُّ، حَارِثَةُ بْنُ الرَّبِيعِ الأَنْصَارِيُّ قُتِلَ يَوْمَبَدْرٍ وَهْوَ حَارِثَةُ بْنُ سُرَاقَةَ كَانَ فِي النَّظَّارَةِ، خُبَيْبُ بْنُعَدِيٍّ الأَنْصَارِيُّ، خُنَيْسُ بْنُ حُذَافَةَ السَّهْمِيُّ، رِفَاعَةُ بْنُرَافِعٍ الأَنْصَارِيُّ، رِفَاعَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْذِرِ أَبُو لُبَابَةَالأَنْصَارِيُّ، الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ الْقُرَشِيُّ، زَيْدُ بْنُ سَهْلٍأَبُو طَلْحَةَ الأَنْصَارِيُّ ـ أَبُو زَيْدٍ الأَنْصَارِيُّ ـ سَعْدُ بْنُمَالِكٍ الزُّهْرِيُّ، سَعْدُ ابْنُ خَوْلَةَ الْقُرَشِيُّ، سَعِيدُ بْنُ زَيْدِبْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ الْقُرَشِيُّ، سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ الأَنْصَارِيُّ،ظُهَيْرُ بْنُ رَافِعٍ الأَنْصَارِيُّ وَأَخُوهُ، عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ الْقُرَشِيُّ، عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍالْهُذَلِيُّ، عُتْبَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيُّ، عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُعَوْفٍ الزُّهْرِيُّ، عُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ الْقُرَشِيُّ، عُبَادَةُ بْنُالصَّامِتِ الأَنْصَارِيُّ، عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْعَدَوِيُّ، عُثْمَانُ بْنُعَفَّانَ الْقُرَشِيُّ خَلَّفَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى ابْنَتِهِوَضَرَبَ لَهُ بِسَهْمِهِ، عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ الْهَاشِمِيُّ، عَمْرُو بْنُعَوْفٍ حَلِيفُ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَىٍّ، عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو الأَنْصَارِيُّ،عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ الْعَنَزِيُّ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيُّ،عُوَيْمُ بْنُ سَاعِدَةَ الأَنْصَارِيُّ، عِتْبَانُ بْنُ مَالِكٍ الأَنْصَارِيُّ،قُدَامَةُ بْنُ مَظْعُونٍ، قَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ الأَنْصَارِيُّ، مُعَاذُبْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ، مُعَوِّذُ ابْنُ عَفْرَاءَ وَأَخُوهُ، مَالِكُ بْنُرَبِيعَةَ أَبُو أُسَيْدٍ الأَنْصَارِيُّ، مُرَارَةُ بْنُ الرَّبِيعِالأَنْصَارِيُّ، مَعْنُ بْنُ عَدِيٍّ الأَنْصَارِيُّ، مِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ بْنِعَبَّادِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، مِقْدَادُ بْنُ عَمْرٍوالْكِنْدِيُّ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ، هِلاَلُ بْنُ أُمَيَّةَ الأَنْصَارِيُّ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ. وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ.
إذا دعتك نفسك إلى معصية الله فاعصه ولكن إليك خمسة شروط
قبل رجل إلى إبراهيم بن أدهم فقال : يا شيخ .. إن نفسي تدفعني إلى المعاصي فعظني موعظة..
فقال له إبراهيم : إذا دعتك نفسك إلى معصية الله فاعصه .. ولا بأس عليك ولكن لي إليك خمسة شروط .
قال الرجل : هاتها
الشرط الأول:
قال إبراهيم : إذا أردت أن تعصي الله فاختبئ في مكان لا يراك الله فيه … فقال الرجل : سبحان الله ..كيف أختفي عنه وهو لا تخفى عليه خافية. …. فقال إبراهيم : سبحان الله .. أما تستحي أن تعصي الله وهو يراك .. فسكت الرجل ثم قال : زدني
الشرط الثاني:
قال إبراهيم : إذا أردت أن تعصي الله .فلا تعصه فوق أرضه .. فقال الرجل : سبحان الله .. وأين أذهب .. وكل ما في الكون له .فقال إبراهيم : أما تستحي أن تعصي الله .. وتسكن فوق أرضه ؟ قال الرجل : زدني
الشرط الثالث:
فقال إبراهيم : إذا أردت أن تعصي الله .. فلا تأكل من رزقه .. فقال الرجل : سبحان الله .. وكيف أعيش .. وكل النعم من عنده .. فقال إبراهيم : أما تستحي أن تعصي الله .وهو يطعمك ويسقيك .. ويحفظ عليك قوتك ؟ قال الرجل : زدني
الشرط الرابع:
فقال إبراهيم : فإذا عصيت الله ثم جاءتك الملائكة لتسوقك إلى النار .. فلا تذهب معهم فقال الرجل سبحان الله .. وهل لي قوة عليهم .. إنما يسوقونني سوقاً
الشرط الخامس:
فقال إبراهيم : فإذا قرأت ذنوبك في صحيفتك فأنكر أن تكون فعلتها .. فقال الرجل : سبحان الله .. فأين الكرام الكاتبون والملائكة الحافظون والشهود الناطقون .. ثم بكى الرجل ومضى وهو يقول : أين الكرام الكاتبون .. والملائكة الحافظون والشهود الناطقون ..
إن كنت محب للخير والمشاركة في الأجر والثواب مرر هذه الرسالة إلي إخوانك ومحبيك قال صلى الله عليه واله و سلم : ‘ الدال على الخير كفاعله … لا إلــه إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
منقول للفائدة
بارك الله فيك اختي
إذا أردت أن تعصي الله فاختبئ في مكان لا يراك الله فيه …
اعبد الله وكأنك تراه فان لم تكن تراه فاعلم أنه يراك
شكرا اختي على الموضوع بارك الله فيك
موضــــــــــــــــــــــوع رائــــــــــع
غفر الله لك وجعلك في جنته جنة النعيم 2022 **********
الحمد لله وحده , والصلاة على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
أين كانت أيامك الأولى ؟!
جئت للأرض على قدر يا ابن آدم , فأين كانت أيامك الأولى ؟ انها هنا كما قال الله جلا وعلا في كتابه ( يا أيها الناس انا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء الى أجل مسمى )
كنت في ظلمات ثلاث في بطن أمك ….يا ترى من سقاك فيه ؟!.. من أطعمك فيه ..؟! ..انه الله القدير
لما يا مخلوق آثرت الجحود؟! كنت معدوم فمن أين الوجود ؟! أهيا الصدفة ؟! أم رب ودود.
ثم جاءت لحظة خروجك الى دار الابتلاء حيث ينتظرك والداك وأهلك وذووك , وينتظرك عدوك ليضلك عن صراط الله وسبيل الجنة , الشياطين تدعو الى السبل , الى سبيل الشرك , سبيل الربا , عقوق الوالدين , الى المخدرات ,أما سبيل الجنة , فهو سبيل الصلاة , سبيل بر الوالدين , سبيل صوم رمضان , الحج , الجهاد , الأمر بالمعروف ونهي عن المنكر , وقبل هذا شهادة التوحيد التي لا يقبل الله عمل دونها , ففي أي سبيل أنت الأن..؟! دع لنفسك فرصة أن تقف لحظة للعتاب للمحاسبة قبل الحساب , اسمح للدمع أن يترقرق خوفا من الله فهو شفيعك من النار , وكما تنظر لهذا الكلام بملئ عينيك ,سترى في أخر لحظات عمرك ما لم تره قبل ,فسترى ملك الموت والملائكة معه , ولكن كيف ترى وجوههم حينها..؟! اما بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس ومعهم كفن من أكفان الجنة , أو سود الوجوه , معهم المسوخ , أنت حينها ترجو ركعة , تتمنى سجدة , تبكي فوات زمان التوبة والعودة , ووفول عمر العمل الصالح في اللهو والعب والغفلة , أهلك من حولك يبكون أبناءك الصغار زوجتك ,قلوبهم في لوعة من الفراق , في حرقة من منظرك , تودعهم بأنفاسك الأخيرة ولا لقاء الى برحمة الله في الجنة . وبعد الأنس بأحبابك وأهلك وفي دارك الجديدة .القبر أول منازل الأخرة حيث الظلمة , الوحشة , هناك ضمة القبر وفتنته, في القبر تسمع قرع نعال مشيعين لجنازتك قافلين الى أهليهم , تركوك رهين عملك سجين قبرك , القبر روضة من رياض الجنة , أو حفرة من حفر النار , في القبر تسأل عن دينك عن نبيك عن كتاب الله , فطوبى لمن صدق الله قوله من فوق سبع سموات , ويا حسرة المكذبين .
ابن آدم , أيها الانسان , يا خليفة الله في الأرض , يا من خلقك الله لعبادته , ها أنت بعد أن كنت في لوح المحفوظ , ثم حملا , ثم وليدا , الى أن صرت مكلفا تكتب عثراتك وحسناتك , الى وقت رحيلك عن الدنيا وتوسدك القبر, وخروجك للحشر الى الدار الباقية , أنت هنا لم تزل في زمن المهلة , لحظاتك مثل أنفاسك تذهب فلا تعود , فبأي شئ أذهبتها ..؟! وما العمل الذي به ملئتها ..؟! قد آن ..قد آن , أن تتوب أن تؤوب أن ترفع الضراعة لغفار الذنوب , وتذكر قول الله تعالى ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله , ان الله يغفر الذنوب جميعا , انه هو الغفور الرحيم ) أمامك العمر الباقي , أعمره بالصالحات اعمره بالحسنات , وتذكر قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( من أحسن فيما بقي , غفر له ما مضى , ومن أساء فيما بقي , أخذ بما بقي وبما مضى , واستعن برفقة الصالحة , فان المرء على دين خليله )
بعد التحية والسلام .
موظوع في منتهى الجمالية والقمة , مشكورة الأخت أزهار على الموظوع .
نتمنى لك النجاح والتوفيق و المظي قدما نحو الأمام .. . . . . . .
و تستمر أزهار الربيع في خدمة المنتدى وتقديم كل ماهو أفظل. جعل الله هذا الموظوع في ميزان حسناتك.
آمـــــــــــــــــــــــــــين يارب العالمين
بارك الله فيك اخي الاخضر على المشاركة المميزة والردود التي تزيد من معناوياتي
شكرااااااااااااااااااااااااااااااااا
شكرا على هذا الموضوع
بارك الله فيك
السلام عليكم شكرا لك القدس الحبيبة صفحتي نورت بوجودك وان شاء الله دائما أراك في صفحتي
فرضت "قريش" حصارًا شديدًا على "بني هاشم" و"بني المطلب" ممن يقفون مع النبي – صلى الله عليه وسلم- سواء من أسلم منهم أو لم يسلم ، وقررت ألا تتعامل مع عشيرة النبي – صلى الله عليه وسلم – بالبيع أو الشراء أو الزواج، وكل صور التعاون التي لا تسير الحياة إلا بها .واستمر هذا الحصار الرهيب ثلاث سنوات، عانى منه النبي – صلى الله عليه وسلم – ومن معه أشد المعاناة حتى أكل الصحابة ورق الشجر، ثم قضى الله- تعالى- أن ينفك هذا الحصار غير الإنساني بفضل بعض رجال قريش من ذوي النخوة والمروءة .
استأنف النبي – صلى الله عليه وسلم – دعوته بعد انتهاء المقاطعة ، وبدأ في تبليغ الإسلام إلى كل من يأمل فيه خيرًا، وفى أثناء تلك الفترة فقد النبي – صلى الله عليه وسلم– عمه "أبا طالب"، الذي كان له نعم العون والنصير، حيث وقف إلى جواره عشر سنوات يدافع عنه ويحميه، ويرد عنه أذى المشركين ، كل ذلك وهو على دينه لم يدخل في الإسلام ، فشعر النبي – صلى الله عليه وسلم- بالحزن الشديد ، وما كاد النبي يتخلص من الحزن والألم
ويتعزى بالصبر، حتى ماتت زوجته أم المؤمنين "خديجة بنت خويلد" التي آمنت به ونصرته، وأيدته بكل ما تملك .. وكان المصاب شديدًا على النبيـ صلى الله وعليه وسلم ـ ، حيث فقد في عام واحد- العام العاشر من البعثة- اثنين من أشد المعاونين له والمناصرين لدعوته . وظل النبي – صلى الله عليه وسلم – على إيمانه وثباته رغم وفاة عمه وزوجته، وواصل نشاطه في تبليغ رسالته واثقًا بنصر الله ، فرغب في نشر الدعوة خارج "مكة" لعله يجد نصيرًا له ومؤيدًا ، خاصة بعدما لاقى من المشركين في "مكة" من العذاب والإيذاء،فقرر الذهاب إلى "الطائف" لعرض الإسلام على "ثقيف" لعلها تؤمن بدعوته ، أو يؤمن بعض أهلها بما يدعو إليه .
لكن النبي – صلى الله عليه وسلم- لم يجد ما كان يأمله هناك ، فقد وجدهم أكثر عنادًا من "قريش"، فرفضوا دعوته التي عرضها عليهم بالحكمة والموعظة الحسنة، ولم يتوقفوا عند ذلك ، بل سبوه وأهانوه ، وسلطوا عليه السفهاء والصبيان، فضربوه بالحجارة حتى دميت قدماه الشريفتان ، وكان وقع ذلك شديدًا على النبي – صلى الله عليه وسلم- وما كاد يلتقط أنفاسه، ويبتعد عن الطائف حتى لجأ إلى الله بالدعاء في حرارة قائلاً :
"اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس ، يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين وأنت ربي ، إلى من تكلني؟ إلى بعيد يتجهمنى، أم إلى عدو ملكته أمري ؟ إن لم يك بك علىَّ غضب فلا أبالي ، ولكن عافيتك أوسع لي ، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات ، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك، أو يحل على سخطك ، لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك". وبعد أن انتهى الرسول – صلى الله عليه وسلم- من دعائه نزل إليه "جبريل" – عليه السلام- ومعه ملك الجبال الذي قال له : إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين (وهما جبلان في مكة) – فعلت.
لكن النبي – صلى الله عليه وسلم- رفض ذلك ، وقال: "بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا" . ودعا لهم قائلاً: "اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون" .
وعاد النبي – صلى الله عليه وسلم- إلى "مكة" حزينًا لما لاقاه من أهل "الطائف"، وكان يرجو لهم الخير، ويود لو أنهم أسلموا، حتى ينقذوا أنفسهم من الشرك ومن العذاب في الآخرة، لكنهم أصروا على كفرهم، وعدم سماع كلمة الحق .
وفى هذا الجو الذي بدا قاتمًا حزينًا بعد موت "أبى طالب" وأم المؤمنين"خديجة بنت خويلد" ، وما لقيه النبي- صلى الله عليه وسلم- من أهل الطائف ، أراد الله- تعالى- أن يخفف عنه عناء ما لاقى، وأن يسريعنه وأن يطمئنه، فأسرى به إلى المسجد الأقصى، وعرج به إلى السماء ، قال تعالى :
"سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ (1)" (الإسراء)
كان النبي – صلى الله عليه وسلم- في بيت "أم هانئ بنت أبي طالب" فجاءه "جبريل" – عليه السلام- ومعه "البراق"- دابة أصغر من البغل وأكبر من الحمار- فأخذه إلى بيت المقدس ، حيث وجد الأنبياء جميعًا في استقباله، وفيهم "إبراهيم" و"موسى"و "عيسى" – عليهم السلام- فصلى بهم إمامًا ركعتين في المسجد الأقصى، وفى هذا إشارة إلى أن الإسلام هو كلمة الله الأخيرة إلى خلقه، وأنه خاتم الديانات السماوية .
ثم عرج الرسول – صلى الله عليه وسلم- إلى السماء في رحلة معجزة ، هيأها الله لنبيه، حيث التقى في كل سماء بعدد من الأنبياء وكلمهم وتحدث إليهم وحيوه وهنئوه ، فقابل في السماء الأولى "آدم"- عليه السلام- أبا البشر ، وفى السماء الثانية "يحيى وعيسى" – عليهما السلام- وفى السماء الثالثة "يوسف" – عليه السلام- وفي السماء الرابعة "إدريس" – عليه السلام- وفى السماء الخامسة "هارون" – عليه السلام- وفى السماء السادسة "موسى" – عليه السلام- وفى السماء السابعة "إبراهيم" أبا الأنبياء- عليه السلام .
ثم ارتقى فوق السماوات العلالمناجاة ربه ، وهذه مكانة لم يبلغها نبي ولا رسول ولا ملك من الملائكة ، وفى هذا اللقاء فرضت الصلوات الخمس وأراه الله من آياته الكبرى ، فرأى الجنة ، وما أعده الله للمتقين ، ورأى النار وما أعده الله للكفار والعاصين من العذاب .
ثم عاد الرسول – صلى الله عليه وسلم – إلى "مكة" في الليلة نفسها بعد أن رأى من آيات ربه الكبرى , ليواصل دعوته ونشر الإسلام بين القبائل .
سبحان الله
بارك الله فيك اختي نور اليقين
وفيك بارك الله أختي
موضوع رائع الأخت نور بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء ونفع بك
ماء زمزم
بئر زمزم تبعد نحو 18 متراً من موقع الحجر الأسود إلى الشرق من باب الكعبة وهي خلف مقام إبراهيم ( عليه السلام ) وإلى اليسار منها علامة واضحة على قطعة مستديرة من الرخام مكتوب عليها ( بئر زمزم ) تشير إلى تعامدها مع فتحة البئر الموجودة تحت مستوى المطاف بعمق 1.56سم .
وهذه البئر هي أقدس آبار المياه عند المسلمين ، وليس هناك شراب على وجه الأرض يفوق مكانة ماء زمزم عندهم ، وهم يعطون لهذا الماء ذي الطعم الفريد ، قدسية خاصة ، ويؤمنون بأنه مكنوز بأسرار لا قبل للعقل البشري في استيعابها ، أو تفسير تغير خواصه ومنافعه وفق حالة شاربه ورغبته .
وهو في لغة العارفين بريد الأمنيات المحققة ، ولا يخالط قلوبهم ذرة شك في أن ماء " زمزم لما شرب له " ، وبأنه كفيل بتحقيق أمنيات شاربه مهما كانت ، شرط أن يكون مؤمناً صادق الإيمان والنية ، غير مكذب لخاصيته ولا مجربا لها ، وهم يؤكدون أن الله مع المتوكلين وهو يفضح المجربين ، فشرب زمزم عندهم للخائف أمان "،وللمريض شفاء وللجائع طعام ، ولإيمانه القاطع بأسراره ، أي عجب أو استنكار فيما لو تغير حاله من محض ماء إلىشراب من سويق أو لبن أو عسل مصفى ، للمنقطعين والعاكفين في البيت العتيق , والمرويات حول هذه الغرائب كثيرة ، ناءت بحملها بطون الكتب الدينية وأسفار التاريخ والسير .
وما يزيد هذه البئر شرفاً عند المسلمين أنه حفرت بجناح جبريل ، وساقت الملائكة مياهها من أنهار الجنة غياثاً للسيدة هاجر وابنها الرضيع إسماعيل ( عليهما السلام ) وسقيا لضيوف الرحمن ، وليكون آية للناس على مر العصور والأزمان .
وكانت رئاسة شؤون الحرمين الشريفين ، وهي الجهة التي تتولى مسؤولية العناية بالمسجد الحرام بمكة المكرمة والمسجد النبوي الشريف بالمدينة ، قد اكملت مؤخراً مشروع توسعة صحن الطواف المحيط بالكعبة المشرفة ليستوعب الآن نحو ثلاثة أضعاف عدد الطائفين عما كان في السابق ، وقامت بردم مدخل البئر السابق المقام إلى الجنوب الشرقي من واجهة الكعبة المشرفة ، وتسقيف سطحه المفتوح ليدمج مع صحن الطواف ، ونقل المدخل إلى خارج الحرم من جهة الصفا في المسعى باتجاه جبل أبي قبيس . ويهدف المشروع لمواجهة كثافة أعداد الحجاج والمعتمرين بعد موافقة الحكومة السعودية على فتح باب العمرة واستقبال نحو 10 ملايين معتمر طوال تسعة أشهر من السنة .
ولا يعرف كثيرون أن بئر زمزم هي بئر الماء الوحيدة التي تشرف عليه وزارة للبترول في العالم ، وهي البئر رقم (1) في سلم اهتمام ملوك آل سعود وبموجب ارادة سامية تشرف وزارة البترول والثروة المعدنية في الحكومة السعودية على بئر زمزم باعتبارها ثروة قومية ودينية للبلاد .
بأنه حل جيد من ناحية توسعة المطاف لكنه ، في المقابل يؤيد مشاهدة الناس لبئر زمزم وبأي وسيلة كانت " كانت هناك فكرة لتسقيف سطح البئر بالزجاج الشفاف ، لكن المشكلة أنه سيكون عائقاً جديداً نتيجة تجمهر الناس عليه لرؤية البئر مما سيتسبب في مضايقة الطائفين ، أمام وخلف مقام إبراهيم ( عليه السلام ) ، وخط بداية الطواف الجديد .
ويؤكد كوشك وهو أو خبير سعودي في المياه والذي أشرف على دراسة تاريخيه لبئر زمزم في العام 1401هـ أنه : " لم تخرج بئر زمزم من ساحة الحرم ، وهي موجودة في مكانها تحت مستوى صحن الطواف منذ توسعة خادم الحرمين الشريفين للمسجد الحرام ، وهي محاطة بسياج من ألواح الزجاج السميك ليتمكن الناس من مشاهدتها قبل المشروع الجديد بهدف منع الروائح النافذة التي كانت تنتج من اغتسال بعض الحجاج والمعتمرين والمصلين ، والذين كانوا يستخدمون ماء زمزم بشكل سيء .
وقديماً كان على البئر بناء تعلوه قبة مساحته 88.8 متر مربع يحتوي على غرف مستودعات ومستبرد لدوارق ماء زمزم تم هدمه ما بين عام 1381 ـ 1388هـ لتوسعة المطاف . وتم عمل بدروم مكيف أسفل المطاف بمدخل منفصل للرجال والنساء . ويمكن روية البئر من خلف حاجز زجاجي شفاف . كما استبدلت أيضاً طريقة الشرب القديمة التي كانت تعتمد على جلب الماء بالدلاء من جوف البئر ، إلى اعتماد أنظمة حديثة توفر ماء زمزم عبرنظم سقاية حديثة لتوفيره مفلتراً وبارداً ومعالجا بالأشعة فوق البنفسجية.
تم عمل نفق أرضي من خارج الحرم للوصول إلى البئر وهو خاص بعمليات الصيانة فقط ، وكان هناك رأيان حول استخدامات هذا النفق . الأول أن يتاح للراغبين في رؤية البئر الدخول منه من دون السماح بالاغتسال فيه ، والرأي الآخر استبعد ذلك لعدة عوامل منها أن مسافة النفق طويلة ( نحو نصف ميل ) ، ومساحته ضيقة ، ويحتاج إلى أنظمة تهوية وإنارة وإجراءات أمنية ".
ولماء زمزم أسماء تزيد عن ( 60 ) اسماً أشهرها زمزم ، وسقيا الحاج ، وشراب الأبرار ، وطيبة ، وبره ، وبركة ، وعافية . وتمت عدة دراسات علمية بهدف معرفة مصادرها من المياه . وخلصت هذه الدراسات إلى أن بئر زمزم تستقبل مياهها من صخور قاعية تكونت من العصور القديمة ، وذلك عبر ثلاثة تصدعات صخرية تمتد من الكعبة المشرفة والصفا والمروة وتلتقي في البئر .
ويقول مدير مبيعات مياه ( أفيان ) الفرنسية أن شركة فرنسية اخترعت جهازاً دقيقاً في تحليل تركيب المياه وقدمت لتسويقه في السعودية ، وقام ممثل الشركة بعرض إمكانيات الجهاز الحديث أمام مندوبي وكلاء المياه المحلاة والمعدنية المستوردة إلى السوق المحلي تبين فيه أن ماء زمزم كان أنقى المياه التي تم اختبارها في هذا الجهاز " . وهو يحمل شهادة الدكتواره في هندسة البيئة من جامعة واشنطن الأمريكية العام 1971 مياه بئر زمزم وفق التحديد الذي قام به مع الفريق العلمي الذي رأسه عام 1400هـ ونشر نتائجه في كتابه ( زمزم ) بقوله : " المصدر الرئيسي فتحة تحت الحجر الأسود مباشرة وطولها 45 سم ، وارتفاعها 30سم ، ويتدفق منها القدر الأكبر من المياه .
والمصدر الثاني فتحة كبيرة باتجاه المكبرية ( مبنى مخصص لرفع الآذان والإقامة مطل على الطواف ) ، وبطول 70 سم ، ومقسومة من الداخل إلىفتحتين ، وارتفاعها 30سم وهناك فتحات صغيرة بين أحجار البناء في البئر تخرج منها المياه ، خمس منها في المسافة التي بين الفتحتين الاساسيتين وقدرها متر واحد . كما توجد 21 فتحة أخرى تبدأ من جوار الفتحة الأساسية الأولى ، وباتجاه جبل أبي قبيس من الصفا والأخرى من اتجاه المروة . ويبلغ عمق البئر 30 متراً على جزئين الجزء الأول مبنى عمقه 12.80متراً عن فتحة البئر ، والثاني جزء منقور في صخر الجبل طوله 17.20متر ، ويبلغ عمق مستوى الماء عن فتحة البئر حوالي أربعة أمتار ، وعمق العيون التي تغذي البئر عن فتحة البئر 13 متراً ومن العيون إلى قعر البئر 17 متراً " ووضعت أربع مضخات قوية جداً كانت تعمل على مدار 24 ساعة ، وبمعدل ضخ وصل إلى 8000 لتر في الدقيقة ، كان منسوب المياه من الفوهة 3.23متر ، وكانت القراءة تتم كل نصف دقيقة ، حتى وصل منسوب المياه في داخل البئر 12.72متر ، ثم وصل إلى 13.39متر ، وفي هذا العمق توقف هبوط الماء في البئر ، لوما تم توقيف المضخات بدأ الماء يرتفع حتى وصل إلى 3.9متر خلال إحدى عشرة دقيقة " .
وسجل مشاهداته بقوله : " لن أنسى ما حييت هذا المنظر الرهيب ، كانت المياه تتدفق من هذه المصادر بكميات لم يكن يتخيلها أحد ، وكان صوت المياه وهي تتدفق بقوة يصم الآذان " .
وينفى أن تكون لعمليات حفر الأنفاق في الجبال وحفريات الأساسات العميقة للأبراج السكنية المحيطة بالحرم أي تأثير في التركيب الجيولوجي لمسار مياه زمزم أو اختلاطها بمصادر أخرى سواء من الآبار أو غيرها ، وقال : هذا لم يحدث أباداً ، وشرح مزيداً للتوضيح : " وفقاً للدراسات التي قمنا بها وجدنا أنه عندما تهطل الأمطار على مكة المكرمة ويسيل وادي إبراهيم يزداد منسوب مياه زمزم زيادة طفيفة في البئر . ولكن عندما تهطل الأمطار على المناطق المحيطة بمكة كالطائف وغيرها تزداد المياه زيادة عظيمة في بئر زمزم ، ومعنى هذا أن المصدر الأساسي للبئر هو الجبال المحيطة بمكة والتصدعات الصخرية الموجودة فيها .
فضل زمزم
الفضيلة الأولى : غسل قلب النبي صلى الله عليه وسلم بماء زمزم :
عن أنس بن مالك : كان أبو ذرٍ رضي الله عنه يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( فُرِج سقفي وأنا بمكة ، فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ، ثم غسله بماء زمزم ، ثم جاء بطست من ذهب ممتليء حكمة وإيماناً ، فأفرغها فيّ ثم أطبقه ، ثم أخذ بيدي فعرج إلى السماء الدنيا . قال جبريل لخازن السماء الدنيا : افتح . قال : من هذا ؟ قال جبريل . ( رواه البخاري ) .
لَوْ لم يكن لزمزم من فضل إلا هذا لكفى .. يغسل بها أطهر قلب ، فتزيد طهراً على طهر في أطيب المواقف قبل الإسراء .
الفضيلة الثانية : ماء زمزم طعام طعم وشفاء سقم ، كما صح صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم
شكرا لــــــــــــــــــــــك
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
بارك الله فيك اخي و جازاك خيرا على الموضوع
و الله عرفت كثير من الاشياء التي لم اكن اعرفها عن ماء زمزم
تحياتي
بارك الله فيك الاخ حميد انت دائما مبدع
نتمنى ان نزور بيت الله الحرام وقبر نبيه المصطفى
الفِراسة من التفرس بالشيء، كالتوسم، وهي خاطر يهجم
هذا أصل اشتقاقها، وتختلف باختلاف الأشخاص
والأحوال، وقوة القلب، وصفائه، وقوة الإيمان.
موضوع آخر قرأته وأعجبني وأردت أن أقدمه لكم
وتعرف الفراسة اصطلاحا على أنها:
الاستدلال بالأحوال الظاهرة في الجسد (أشكال و ألوان وأعضاء )على الأحوال الباطنة.
" تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ " البقرة (273)
وقال سبحانه :
"إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ " الحجر(75)
وقال تعالى:
"… يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام".
وقال صلي الله عليه وسلم:
" اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله "
وكذلك " اطلبوا الخير عند حسان الوجوه "
وقال الامام علي رضي الله عنه;
" ما اضمر احدا شيئا الا ظهرت في فلتات لسانه وصفحات وجهه "
من خلال النظر إلى وجه الشخص ، وللوجه العديد من الأشكال والصور من ذلك :
الوجه المربع نادر الوجود،غير أنه وجه رائع.
يدل على القوة والحيوية و النجاح.
يتمتع بشخصية قوية قيادية منظم سريع الانفعال صلب في قراراته
يقنع الآخرين بوجهة نظره
لا شيء يمنعه من متابعة طريقه أو يثنيه عنها.
يسعى مباشرة إلى أهدافه،ويثابر بإصرارلتحقيقهاحتى النصر.
يعرف كيف يحاكي الأمورويجاريها،ومتى يلين أو يتشدد.
لديه عزم واندفاع قويين .
وجه يعبر عن الاتزان والأمانة،وحب النظام.
عقلاني أكثر مما هو عاطفي .
يدل على أن الشخص
نشيط سواء نشاطا فكريا عقليا أو نشاطا بدنيا
يفكرقبل أن يصنع قراره
يسمى أحيانا بوجه "المدير"
ويسميه الصينيون "وجه الرئيس".
وجه جميل ومميز بطلته وملامحه ودقة تفاصيله وحدتها.
صاحب هذا الوجه عقلاني،والعقل هو المنطق المسيطر على حياته عامة.
يتمتع بذهن حاد ،وبذكاء تحليلي ثاقب وأحيانا ناقد،منطوي على نفسه قليلا.
غالبا ما تكون حياته صاخبة ،ويميل إلى النخبة من الناس ويتطلع إلى إرفع المستويات.
لديه حماسة للعمل
خياله خصب ،متحرر،حدسه قوي،فضولي.
يملك نقدا بناء وسخرية لاذعة لا ترحم إطلاقا؛مما يجعل أصدقاءه قليلون إنما مخلصون له.
مظاهر الإضطراب تظهر عليه بوضوح،وقد يصل إلى مرحلة من القلق والإكتئاب.
يكون رأس المثلث لأسفل،
يسمى بوجه "العالم" لإن صاحب هذا الوجه
يكون شخص ذو عقل مفكر
يسعى وراء الحكمة والبحث
ويمتاز أيضا بالقدرة على التركيز.
هو الوجه المثالي المحبوب
حساس جدا وشاعري،يحلم بالحب والإنسجام.
طبيعته رقيقة ،متسامحة إجمالا..تجمع الخجل والفضول.
مفرط الإحساس،ويميل إلى الروحانية.
سريع الإنفعال والغضب بفضل اندفاعه وسحره.
ينجح في الخروج من المآزق والمواقف المحرجة.
أصدقاءه معدودين ويفضل العزلة
العلماء يسموه بصانع نفسه
يتمتع بذكاء حاد ،ومزاج متقلب الأهواء .
يملك القدرة على التأقلم السريع ،عقلاني أكثرمما هو عاطفي،
حسابي ممتاز،بارع في المقايضة .
باستطاعته اخفاء مشاعره وأحاسيسه عن الشريك.
عصبي وسريع الإنفعال،يشعر بالندم بعد اقترافه خطأ ما ولو كان صغيرا،
ويعمل على استرضاء من أخطأ بحقه لكن بشيء من التكبر ؛
أخطاؤه ناجمة عن عصبيته الشديدة.
يحب الحياة الهانئة ،المريحة، ويسعى لأن يعيش كذلك
لا يهتم بما يواجهه من مشاكل بقدر ما يهتم بما سوف يحصده من نتائج
والتي غالباً ما تكون إيجابيه
يتميز هذا الوجه بالدينامية
بإ نجاز المهمات بسعة و خفة الروح
حالم خيالي، يميل إلى كل ما هو غريب.
مظهره البارد يخفي عواطفه المتأججة.
هو وجه الأبطال الذين يضحون بحياتهم من أجل أولادهم وأحبابهم ومعتقداتهم
صاحب هذا الوجه يجسد ميله إلى العمل ،واتباع حواسه أكثر من عقله.
بإمكانه ممارسة نشاطات عديدة دون أي تعب أو اخفاق ؛
لأنه يضع قلبه كليا في العمل أكثرمنه في علاقاته مع الآخرين .
العلاقة العاطفية تكون مشحونة بالمفاجآت.
وطبع هذا الوجه المرح الجذاب يشجع من حوله على مصادقته.
يهمه الإستماع إلى آراء الآخرين ونصائحهم.
الإندفاع والحماس وعدم التفكير قد توقعه في مآزق يصعب الخروج منها.
ميله إلى الصراحة القاسية تؤدي إلى إزعاج وكره الغير له.
لا يصعب عليه التخلص من المواقف الصعبة والحرجة.
تكون الجبهة فيه عالية ،وبارزة والوجنتان طويلتان ومليئتان.
يعبر هذا الوجه عن حب القيادة ،والكمال،والسلام.
لديه ثقة قوية بالنفس ،طباعه حادة،تفكيره عميق .
لكنه خيالي وحالم في أغلب الأحيان.
متقلب المزاج بشكل كبير.
تكون الجبهة ضيقة ،والذقن مدببة،والوجنتين ناتئتين.
هذا الوجه يملك الكثير من الحب والحنان ،يعبر عن الذكاء وقوة الإرادة والتفاني ،
والتضحية في سيل سعادة الآخرين .
مخلص ووفي لشريكه،متعلق بأهله كثيرا.
يتميز بالفكر المحلل والحس المرهف المفرط.
يسعى لأن يكون دوما مميزا عن الآخرين.
يهمه أن يكون لامعا محبوبا
يفضل الإستقلالية والوحدة في أغلب الأحيان.
لا يستسلم للفشل
لقب العلماء هذا الوجه بالوجه الملكي وهو وجه قيادي
وهذا النوع من الوجوه ترى فيه عادة
رقة القلب وصفاء النية
و الضعف والاستسلام نتيجة لقلة حيلته
ويقصد به بروز عظام الوجه ،
وصاحب هذا الوجه إنسان خبيث
دائم في تدبير الحيل والمكائد للآخرين.
و الآن أكتشف حقيقة من حولك من أشكال وجوههم
و استشف الصفات التي يحملها كل وجه
حكمة الله بجعل طعم الدمع مالح !
قلت لهإذا كان دمع عينك انحدر بسبب فرح ماذا تعتقد أنه يجب أن يكون طعمه ؟
أجابني إذاكان عن فرح فالاحرى أن يكون حلواً .
فقلت وأن كان من خشية الله ؟؟؟ أيجب أن يكونحلواً , فرحاً بأن عينيك دمعت خوفاً من الله ؟ أم مراً لكون عينيك دمعت آسفاًوحزناً على حالك المقصرة ؟؟
فصمت وسرح بعيداً وسرحت أنا أيضا !!
محاولاً أنأجد حكمة الله بجعل دمع العين مالحاً
سرقتني النظرة إلى صديقي وهو سارح فيتفكيره ونظرت إلى عينيه مباشرة !
حينها راودني استفسار , لماذا إذا أردنا النظرإلى شخص ما , نظرنا إلى عينيه مباشرة أولا .
ولماذا يقال أن العين هي نافذةالروح .
أن كانت نافذة فهي تفتح وتغلق , وان كانت تغلق فهي تغلق حجباً عن شيء أوخوف من عامل خارجي .
حينها ذكرت قولاً لابن كثير شرح فيه سبب ملوحة البحار وقالفيه أن لولا الله ومن ثم ملوحة البحر لفسد هواء الأرض من كثر ميتة البحر فالملوحةتحفظ الميتة من التعفن فلو بطلت ملوحة البحر لكثر الميتة المتعفنة وفسد هواءالبحار
ومن خلال شرح ابن كثير عرفت أن الملوحة تبطل عمل البكتريا المحفزة للتعفنوالفساد
والملح حافظ معروف للأطعمة وضد فساد الأجساد وكان البديل عن ما نسميهالآن بالتبريد
حينها عرفت لماذا جعل الله دمع العين مالحاً ففيه حفاظ لجسد العينالمكشوف على العوامل الخارجية
وصدق رسول الهدى حين قال ( الطهور ماءه , الحلميتته )
وأصابنا رسول الله بعين الحقيقة دون نظريات ودون دراسات ودون استنتاجاتفسبحان الله
نعم سبحان الله
فكل ما ذكرت مر بخاطري واجبر عيني على ذرفدمعة
لم أذق طعمها لأني عرفت إن كانت حلوة فرحاً بما فكرت به فإنها غالت في قدريالضئيل
وان كانت مرة حزناً على قصر نظري في آيات الله فإنها أنصفت عجزي عنالمزيد من التدبر .
ولكنها حتماً ستكون مالحة فسبحان الله
)
وفي أنفسكم أفلا تبصرون)