ان شاء الله بخير . . .
الاختبار الثاني في العلوم الاسلامية للسنة الاولى ثانوي [ جميع الشعب ] :
في امان الله
شكراااااااااااااااااااااااااااا
العفو . . .بالتوفيق .
و لكي أيضا إيمان
شكراااااااااااااااااااااااا
ان شاء الله اختي لولو .
مرسي الاخ ايمن على هذا المرور العطر . . . موفق اخي الكريم .
حوليات البكالوريا في الفلسفة لجميع الشعب
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| حوليات البكالوريا في الفلسفة.pdf |  |
8.74 ميجابايت |  |
المشاهدات 165 |
إليكم في هذا الموضوع ملخصات في مادة العلوم الإسلامية للسنة الثانية من التعليم الثانوي شعبة علوم تجريبية
التحميل من الملفات المرفقة
منقول للفائدة
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| ملخصات العلوم الإسلامية.rar |  |
1.18 ميجابايت | |
المشاهدات 4029 |
شكرا جزاك الله خيرا و انار دربك
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| ملخصات العلوم الإسلامية.rar | |
1.18 ميجابايت | |
المشاهدات 4029 |
مشكورررررررر
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| ملخصات العلوم الإسلامية.rar | |
1.18 ميجابايت | |
المشاهدات 4029 |
مشكووووووورررررررررررة
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| ملخصات العلوم الإسلامية.rar | |
1.18 ميجابايت | |
المشاهدات 4029 |
مشكورررررررر
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| ملخصات العلوم الإسلامية.rar | |
1.18 ميجابايت | |
المشاهدات 4029 |
بارك الله فيك
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| ملخصات العلوم الإسلامية.rar | |
1.18 ميجابايت | |
المشاهدات 4029 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اختي ام كلثوم
تقبلي مني جزيل الشكر
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| ملخصات العلوم الإسلامية.rar | |
1.18 ميجابايت | |
المشاهدات 4029 |
شكرااااااااا أم كلثووووووووووووووووووووم
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| ملخصات العلوم الإسلامية.rar | |
1.18 ميجابايت | |
المشاهدات 4029 |
شكرا جزييييييييييييييييييلا
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| ملخصات العلوم الإسلامية.rar | |
1.18 ميجابايت | |
المشاهدات 4029 |
شكرا اخي الكريم
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| ملخصات العلوم الإسلامية.rar | |
1.18 ميجابايت | |
المشاهدات 4029 |
لقد سعى الغرب إلى القيم الاسلامية بواسطة هذه الوسائل:المرأة, الإعلام,التبشير الاستعمار,الاستشراق,الاموال,السياحة,تغذية الفتن و تصعيدها,تغذية العنصرية.
المطلوب:ها حقق الغرب ما يصبو إليه في ظل العولمة؟
ما هي الخطة التي وضعها الغرب لضعضعة مقوماتنا؟
قال المفكر مالك:{الدول المستعمرة و الدول القابلة للإستعمار}
ماهي قابلية الإستعمار التي كان يعنيها المفكر مالك؟وضح ذلك
أين أنت يا أم كلثوم أرجوكم ساعدوني………
إصبري علي بعض الوقت و سأحاول البحث عن أي مرجع يساعدك
شكرا جزيلاااااااااااا على الإهتمام
ممكن توضحي الاسئلة
ممكن نساعدوك باذن الله
لقد سعى الغرب إلى القيم الاسلامية بواسطة هذه الوسائل:المرأة, الإعلام,التبشير الاستعمار,الاستشراق,الاموال,السياحة,تغذية الفتن و تصعيدها,تغذية العنصرية.
المطلوب:ها حقق الغرب ما يصبو إليه في ظل العولمة؟
ما هي الخطة التي وضعها الغرب لضعضعة مقوماتنا؟
قال المفكر مالك:{الدول المستعمرة و الدول القابلة للإستعمار}
ماهي قابلية الإستعمار التي كان يعنيها المفكر مالك؟وضح ذلك….أنا من ثانوية بوضياف خميستي وأريد ردا سريعا ولو كلمات مختصرة..في ظرف يومين …وشكرا لكم …طمطومة.
مبروووووك للجزائر لأصطيادها ثلاثة فيلة من غابة كوت ديفوار …ماعليش المرة الجاية يا دروقبة بزاف عليكم صيدتوا غزالتين ..من توملي فطيمة ولاية تيسمسيلت……تحيا الجزائر وفلسطين وغزة للأبد..شطرا
تحيا الجزائر رانا جايين يا مصر الكاميرون ورائكم والجزائر أمامكم وين الهربة وين هاهاهاهاهاههاهاهاهاها
شكرا جزيلا على الموضوع الجميل
وضح لي اجابتك أكثر
صادق الطريحي*
غالبا ما يتغير شكل العلاقة بين الغرب والشرق تبعا لتحولات حضارية كبرى أو تورمات سياسية ـ دينية منغلقة ، لذا يبدو الخط البياني لهذه العلاقة على شكل فترات تاريخية متباينة
يسيطر فيها الغرب على أجزاء كبيرة من الشرق ، ويسيطر فيها الشرق على أجزاء أقل من الغرب. وهذا الخط البياني واضح لا لبس فيه ، تعرفه عامة الشعوب غير أن الأمر الذي لا تعرفه الشعوب بصورة واضحة وجلية هو الآثار الثقافية والحضارية التي نتجت عن هذا التداخل ، وبالتالي كونت علاقات ثقافية أصبحت من خصائص العقلية الحضارية الغربية أو العقلية الحضارية العربية التي تعنينا الآن من العقلية الشرقية ككل .
ولتفسير وجود الثقافات في لحظة حضارية معينة توجد نظريتان ، ترى الأولى إن لكل ثقافة مزاجها الخاص بها ، ونفسيتها المستقلة ، وتستمد مقومات وجودها من بيئتها الخاصة ، ونمط تفكيرها الذي لا يشبه نمطا آخر ، وبالتالي يمكن إخضاعها للتحليل النفسي كما يخضع الإنسان له وترى النظرية الأخرى أن الإنسانية وحدة واحدة ، وأن العقل الإنساني الحديث هو خلاصة عقول من تقدمه من الأمم ، والثقافة الإنسانية هي ثمرة كل الثقافات المتقدمة، وهذه النظرية تدعمها شواهد حضارية وثقافية حية ، وتوصل إليها كثير من العلماء في أوقات مختلفة ومن ثقافات مختلفة أيضا ، لذلك فان الرأي الذي يقول: إن الشرق شرق والغرب غرب هذا له مقوماته الروحية وذاك له مقوماته المادية، رأي لا يمكن التسليم بصحته دائما ، ولا شواهد تأريخية تدعمه ، أي لا يمكن أبدا وجود كتل ثقافية مستقلة واحدة عن الأخرى ، وهذا الرأي توصل إليه إخوان الصفا في القرن الرابع الهجري ، ولا يمكن لأحد ما أن يتهمهم أنهم من مروجي العولمة.
ليست الحضارة الأوروبية سوى نتاج لثقافة العبرانيين وقوانينهم التي استمدوها من الشعوب التي عاشت معهم في بلاد ما بين الرافدين ، ثم من العقلية اليونانية التي هي عقلية ثقافية وفلسفية مبتكرة ، ثم من نزعة الكنيسة إلى الأفكار الامبريالية التي استمدتها من العقلية السامية التي آمنت بالإسلام ، واتخذته طريقا إلى السيادة ، وأخيرا من ثقافة القرون الوسطى ، وبضمنها الثقافة العربية التي حملت الإرث الثقافي لكل الشعوب التي دخلت الإسلام وذابت فيه.
ولو نظرنا إلى الثقافة العربية نظرة متفحصة ، لوجدنا أنها بعيدة كل البعد عن ثقافة آسيا ، فأين هو الأثر الصيني في الثقافة العربية، سوى صناعة الورق التي أخذتها معظم الشعوب؟ وأين هو الأثر الياباني أو البوذي أو المغولي؟ وليس السبب في ذلك هو ضعف هذه العقليات كما أعتقد . لو نظرنا أكثر لوجدنا أن العقلية العربية أقرب ما تكون إلى الثقافة الغربية ، وليس السبب في ذلك هو قرب المسافة الجغرافية بينهما بل لأن الثقافتين كلتيهما تستمدان وجودهما من مصادر واحدة ، ويمكن تلمس أثر هذا القرب في القرآن الكريم نفسه { ألم (1) غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون} ـ سورة الروم الآية 1ـ2. أي أن ثمة علاقات ودية ودافئة ما بين تلك العقليتين كانت ستأخذ مسارا مختلفا لو تم التحاور بينهما. ويبدو أثر هذا التقارب أيضا في أخذ العقلية العربية من:
1- الروح الشرقية القديمة ، العقلية السامية والتي تشمل : اليهودية ، البابلية، الآرامية.
2- التأثر بالعقلية الهيلينية لاسيما في العلم والفن.
3- التأثر بالعقلية النصرانية.
ولا يعد هذا الأخذ انتقاصا من العقلية العربية بل هو أمر طبيعي وعضوي ، فمعظم هذه المصادر هي مصادر سامية خالصة ، ولم تكن اليهودية والنصرانية سوى ديانتين شرقيتين عاشتا قرب ضفاف الرافدين حتى شواطئ المتوسط ، ولا يمكن لنا إنكار الأثر اليوناني في الحضارة العربية فقد توصلنا سابقا الى أن الآثار الثقافية للصراع العسكري تظهر متأخرة ، أو لم يكن ابن الرومي وياقوت الحموي وابن جني … من الروم ، أو لم يكن الإمام أبو حنيفة من النبط؟ وأين هم الجنود اليونانيون الذين كانوا يتركون في الشرق بعد الحروب ، وأين هم سكان الحكومات اليونانية التي انفصلت عن دولة الاسكندر… أن هذه الآثار المادية لابد أن تبقي وراءها آثارا ثقافية تتسرب في العقلية العربية بسهولة ويسر، ودون أن نشعر بها.
وإتماما للدورة الثقافية نفسها ، فقد انتقل الفن الإسلامي الذي اتخذ الزخارف الدينية أداة له إلى الكنائس والكاتدرائيات الغربية التي مازالت ماثلة حتى اليوم . هذا يعني ان الحضارة الفتية والثقافية المتعافية يمكنها الأخذ والعطاء من دون أن يسبب ذ لك أي حرج عليها ، بل هو أحد أسباب بقائها . غير أن الأثر الهيليني في الثقافة الغربية أوضح منه في الثقافة العربية ، وذلك بسبب موجات التعصب التي لا تزال تنتاب الثقافة العربية حتى اليوم . وفي تحليلنا لظاهرة رهاب الغرب على وفق هذه النظرة لا نجد تفسيرا مناسبا لقبولها ، ولنأخذ مثلا على ذلك من باحث إسلامي معاصر هو الشهيد محمد باقر الصدر في كتابه (اقتصادنا) ، فالباحث يسلم بالمعطيات التنظيمية للإنسان الأوروبي ، ويقرر ضمنا أن الأنظمة الأوروبية صالحة ومستقلة عن الاستعمار من الناحية السياسية ، " إلا أن تلك الأنظمة غير قادرة على تفجير طاقات الأمة وقياداتها في معركة البناء وذلك للشعور النفسي الخاص الذي تعيشه الأمة في العالم الإسلامي تجاه الاستعمار الذي يتسم بالشك والاتهام والخوف نتيجة لتأريخ طويل من الاستغلال والصراع ما خلق نوعا من الانكماش لدى الأمة عن المعطيات التنظيمية للإنسان الأوروبي " (اقتصادنا ، ص ـ زـ) أن تحليل السيد محمد باقر الصدر واضح لا لبس فيه غير أنه نظر إلى الحقيقة من جانب واحد وأهمل الجانب الآخر، أو لم يفعل الرجل الشرقي أكثر من ذلك في الغرب؟ ألم يجلبوا الرقيق الأبيض إلى قصور الخلفاء؟ ألم تمتلئ أسواق النخاسة وبيوت أصحاب السلطة الزمنية والروحية بأجمل النساء الروميات والمغنيات الجورجيات؟ وبأسعار فاحشة ، بحيث لا يفكر المؤمن الفقير بشراء واحدة له! أي إن الخط البياني للصراع متداخل ويحمل الشيء ونقيضه في آن واحد. غير أن الإنسان الأوروبي استطاع تجاوز هذه الازدواجية ووصل إلى الإنتاج التقني بمستوياته كافة أو الرقي الحضاري أو السيطرة الاستعمارية أو الغزو الثقافي أو العولمة أو ما هو قادم من تسميات أخر. ولو نظرنا نظرة تأريخية أخرى إلى العقلية العربية لوجدنا أنها تستطيع أن تدخل في مغامرة العولمة بلا خوف ، فلا يخاف العولمة إلا الضعفاء ، فمثلا إن نظرة العربي إلى العالم نظرة شاملة لا تحب الانغلاق ، واستطاع العربي إقامة كيانات سياسية بحماية الروم خارج الجزيرة ، واستطاع أن يدير تجارة رابحة تمتد من اليمن حتى الشام ، وقد دخل العرب في النصرانية ، وأقنعوا غيرهم بدخول الإسلام ، وفي الثقافة العربية مشتركات مع ثقافات الشعوب المجاورة ، الأمر الذي جعلها قادرة على التكيف مع المحيط الذي تعيش فيه ، وبسرعة هضم الثقافات الجديدة والإفادة منها ، وما كان للهجرات السامية من الجزيرة أن تنجح لولا هذا التكيف مع المحيط المختلف عنها أساسا ، ثم إن العقلية العربية لم تأخذ معها كل ما وقع تحت نظرها ، بل استعملت الذوق وما تراه ملائما لمزاجها النفسي ولقدراتها المعرفية والمهارية . إذ أخذ العرب الفلسفة اليونانية والمنطق ، وتركوا الأدب اليوناني لوجود ما يعوض عنه ، وأخذ العرب بعضا من العقل السرياني وأخرجوا لنا علم النحو ، ولا يمكن لنا إنكار الأثر اليوناني في البلاغة العربية . إن ما تقوله هذه الورقة إن العقل العربي عقل متسامح أسهم في تكوين العقل الإنساني ، أخذا وعطاء ، لذا فان كل الدعوات التي تجعل من الشرق عدوا أو من الغرب عدوا لا يمكن القبول بها في ضوء مبادئ الحوار الحضاري ، غير أن الخطر الأكبر هو تحويل الصراع الحضاري الذي هو صراع طبيعي (صفة غير سائدة) تفرضه قوى خارجة عن إرادة الإنسان ربما إلى صراع دائم ، يتعصب فيه كل فريق إلى رأيه ، معتمدا على القوى العضلية البدائية (التقنية الحديثة صورة من هذه القوى) التي ستكون وحدها غير كافية في حل هذا الصراع ، سواء أكانت هذه القوى غربية أم شرقية.
السلام عليكم
هل الغي نظام القديم للبكالوريا هذه السنة؟
اقتباس 
الله أعلم
لكن فيما سبق سمعنا أن هذا العام هو آخر عام
سنتقصى حول الموضوع و نرد عليك بالخبر اليقين إن شاء الله
بارك الله فيك اختي ام كلثوم
أهلا أختي
ولله حسب علمي صحيح قد اغلي النظام القديم والعلم لله
أرجوا أن أكون قد أفدتك
في أمان الله
لا لم يلغى مازالت هناك فرصة لطلبة النظام القديم
الفرصة متواصلة لمدة 3 سنوات بما فيها هذا العام باك 2022
بالتوفيق ليك وربي يعاونك
حاولت الدخول للتسجيل في هذا المركز لملأ الاستمارة ولم اجد نظام القديم فهل هذا صحيح
http://www.onefd.edu.dz/index.php
حسب ما جاء في هذف الصفحة:
http://www.onefd.edu.dz/cneg/pub_2010.html
فإنه تم توقف عملية تسجيل التلاميذ للدراسة بالمراسلة في السنة الثالثة ثانوي نظام قديم، و لم يتم ذكر توقف التسجيل لامتحان شهادة البكالوريا والله أعلم
سنستقصي حول الموضع و نرد عليك إن شاء الله
اظن انه الغي نظام القديم لانني حاولت ملا استمارة للتسجيل في شهادة البكالوريا وللاسف الشديد وجدت فقط نظام جديد
انا كنت نظام قديم ولما سجلت هذا العام قالولي راه ولا غير النظام الجديد ربي اينجحنا اجمعين على الرغم اني لقيت صعوبة في الرياضيات
إليكم في هذا الموضوع و حصرياً تحميل اختبار الفصل الثاني في مادة العلوم الشرعية للسنة الأولى من التعليم الثانوي شعبة آداب
من مؤسسة مرواني الجيلالي بالشطية – الشلف
التحميل من الملفات المرفقة
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| العلوم الشرعية.doc |  |
31.5 كيلوبايت | |
المشاهدات 389 |
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| العلوم الشرعية.doc | |
31.5 كيلوبايت | |
المشاهدات 389 |
شششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششككككك كككككككككككككككككككككككككككككككررررررررررررررررررر راااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| العلوم الشرعية.doc | |
31.5 كيلوبايت | |
المشاهدات 389 |
شكرا جزيلا
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| العلوم الشرعية.doc | |
31.5 كيلوبايت | |
المشاهدات 389 |
وحدات / 3 ثانوي / تلخيص و مراجعة
************ أولا:وسائل القران في تثبيت العقيدة الإسلامية.************
لتثبيت العقيدة الإسلامية في النفس البشرية اعتمد القران وسائل كثيرة نلخصها في:
1- إثارة الوجدان
العاطفة والشعور ) : ويشمل الحديث عن الكون بضخامته وسعته و ظاهرة الحياة والموت وإجراء الأرزاق وقدرة الله…فإذا استيقظ الوجدان لحقيقة الألوهية نبه العقل للتأمل والتفكر{ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ }
2- إثارة العقل: العقل نعمة من الله على الإنسان به يتم الإدراك والتمييز, وبالتفكر في مخلوقات الله تعالى وبديع خلقه يصل العقل إلى الإيمان, فالعقل يقر ويسلم أن لكل صنعة صانعا و أن الكل أكبر من الجزء وأن الشيء لا يخلق نفسه لأنه كان معدوما فلا بدل له من موجد يخرجه من حيز العدم إلى حيز الوجود…وهكذا فكلما أمعن الإنسان في التأمل والتفكر و الملاحظة فإن ذلك سيوصله إلى الإقرار بوجود خالق عليم قادر
3.إثارة العقل والوجدان معا: ( يلاحظ أن الطريقتين كثيرا ما تقترنان معا في آيات كثيرة من آيات القرآن ) يطرح القرآن أمام الإنسان حقائق وظواهر متكررة يعيشها ويراها ويسمعها يوميا بل وفي كل وقت [خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ…َاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ…َالْفُلْكِ. ….وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ…..]هذه كلها حقائق تستثير العقل فيبدأ في التفكير والتمعن: من الذي أوجد هذه العظمة…من مبدعها…من منظمها..من..من..من فيأتي الجواب من الداخل من وجدان الإنسان من فطرته متناغما مع ما رآه بعقله قل هو الله أحد…
4.التذكير بقدرة الله ومراقبته:إن هذا الخالق القادر القوي العظيم المحيط بكل شيء قادر على أن يهلك الأرض ومن فيها… قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِّن فَوْقِكُمْ…. وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ.فالأولى أن يعبد ويطاع ويخشى لا أن يعصى ويكفر به
5.رسم الصور المحببة للمومنين: إن ما أعده الله للمومنين في الجنة من نعيم يجعل القلوب تهفو وتتطاير الى هذا الفضل وذاك النعيم وذلك بالإيمان بالله والخضوع له وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة72.
6.مناقشة الانحرافات: أفاض القرآن في بيان بطلان ما يعتقده الناس في الآلهة المعبودة من دون الله فهي لا تسمع لا تضر لا تنفع لا تبصر بل إنها تحتاج إلى من يحميها إذن هي ليست آلهة لان الإله لا يحتاج إلى غيره. {وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرّاً وَلَا نَفْعاً وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُوراً }الفرقان3
**************** ثانيا:موقف القرآن من العقل: *****************
تكريم الله للإنسان بالعقل: فضل الله الإنسان على سائر المخلوقات: اسجد الله له الملائكة- هو خليفة الله في الأرض- كل ذلك بم وهبه الله من العقل والاختيار.
أهمية العقل: 1. هو سر تكريم الإنسان 2. هو أداة فهم سر الوجود والخلق .3. هو طريق الإيمان بالله 4. هو أساس التكليف إذ لا تكليف على مجنون أو فاقد عقل.
حث القرآن على العقل: المتدبر للقرآن يلاحظ أولا كثرة الآيات التي تدعو إلى التدبر والنظر لأن ذلك يورث العلم والعلم يورث الإيمان. فالعلم أساس الإيمان والعبادة فلا يعبد الله بالجهل قال تعالى (فاعلم انه لا اله إلاّ الله)
مظاهر اهتمام القرآن بالعلم: 1. أول آية نزلت من السماء هي الدعوة إلى العلم (اقرأ….) 2.كثرة الآيات التي تختم ب(أفلا يتدبرون…) (أفلا تعقلون…) (لقوم يعقلون…) (أفلا ينظرون…).. 3. التشنيع والاستخفاف بالكفار والمشركين لإتباعهم آبائهم دون استعمال عقولهم 4. إقامة الحجة على المشركين بطلب الدليل والبرهان(قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) 5. احترام القرآن وإشادته بالعلماء بل وجعلهم مع الملائكة (شهد الله أنه لا اله إلا هو والملائكة وأولو العلم..) 6. كثرة المصطلحات والمفردات المرتبطة بالعقل والعلم (اعلموا…يتفكرون….الألباب..بصيرة..يتدبرون..انظرو ا..برهان…
وجوب الحافظة على العقل.. نظرا لأهمية العقل فقد أوجب الإسلام المحافظة عليه ومنع تعطيله فلهذا جعل التفكير والنظر والتدبر عبادة كما حرم الإسلام كل ما من شانه أن يعطل العقل كشرب الخمر بل وجعل له حدا زاجرا.
************ ثالثا: الصحة الجسمية والنفسية في القران الكريم:*****************
( نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ) رواه الشيخان
مفهوم الصحة النفسية: هي الحالة التي يكون فيها الإنسان طبيعيا سويا في سلوكه نتيجة توازه الداخلي فلا يصدر عنه شذوذ في القول أو الفعل أو التفكير.
كيف يحقق القران الصحة النفسية: 1. تقوية الصلة بالله ( العبادات..الذكر..التدبر..قراءة القرآن…ألا بذكر الله تطمئن القلوب…) فهذا يذهب القلق والخوف والاضطراب ويحقق الأمن والطمأنينة 2. الصبر على الشدائد والمصائب: بما يولد القوة والإرادة.(إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب). 3.محاربة الإسلام لليأس وحثه على التفاؤل والثقة في الله: فالله غفور رحيم يقبل التوبة (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا..) 4. الإسلام دين الرحمة واليسر وهذا يجعل الإنسان يثق في أمر الله فيعبده عن راحة وحب لا عن إكراه. (ما يريد الله ليجعل عليكم في الدين من حرج..)
مفهوم الصحة الجسمية:هي الحالة التي يكون فيها الإنسان صحيح البدن خاليا من الأمراض متوازنا في سلوكه وتصرفاته.
مظاهر عناية القران الكريم بالصحة الجسمية: حرص الإسلام على الصحة الجسمية حرصا شديدا…- الجسم العليل لا يعبد الله على حق-. ويظهر ذلك من خلال مايلي:
الدعوة إلى تنمية الجسم والتداوي: الرياضة والنشاط والحركة (علموا أولادكم الرماية وركوب الخيل
التخفيف من الفروض والتكاليف: الفطر للمريض والمسافر والمرضع (فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر..).
الابتعاد عن مواطن الخطروالتهلكة: وهو مبدأ الوقاية والرعاية (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) قرآن كما حرم إلحاق الأذى بالجسم (شرب الخمر..أكل الميتة. تناول السم….)
التوسط والاعتدال في الأكل والشرب والعبادة والعمل: فلا يجوز المبالغة والإسراف والتشدد حتى في العبادة لأنها تلحق الأذى بالجسم وتورث الملل وتسبب الأمراض وفي الحديث(إن لبدنك عليك حق..وان لأهلك عليك حق..وان لنفسك عليك حق فأعط كل ذي حق حقه).
الاستفادة من متع الدنيا بما يقيم الجسد ويحفظه: كركوب السيارة بدل المشي والأكل والشرب في إطار الحلال دون إسراف فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم.
***************** رابعا: القيم في القران الكريم: ********************
القيم: هي من مجموعة من الأسس الأخلاقية التي تحفظ المجتمع وتضمن استمراريته
القيم الفردية.
الصدق:رمز القوة النفسية والتوازن في الأفعال والأقوال
الصبر:عنوان القوة والنجاح
الإحسان: هو ثمرة الإيمان والصلاح
العفو: صقل الإيمان وحب الخير
القيم الأسرية .
1.المعاشرة بالمعروف: سر استمرار الأسرة ونجاحها.
2.التكافل: عنوان القوة والاستمرارية
3. المودة والرحمة: سر سعادة الأسرة واستمراريتها
القيم الاجتماعية
1. التعاون: مشاغل الحياة أكثر من أن يقوم بها واحد بل لا بد من التعاون
2. المسؤولية: دليل الشخصية والاحترام
3. التكافل اءلاجتماعي: عنوان قوة المجتمع وتماسكه
القيم السياسية
1.العدل: العدل أساس الحكم
2. الشورى: عنوان السداد والصواب والبعد عن الزلل والخطأ
3. الطاعة: عنوان النظام واحترام أهل الاختصاص
**************** خامسا:المساواة أمام أحكام الشريعة الإسلامية: ************
الناس سواسية أمام الله في الجزاء والعقوبة بغض النظر عن عرقه أو لونه أو مكانته الاجتماعية.
الشفاعة في الأحكام: إن التوسط والسعي لإسقاط عقوبة مستحقة شرعا يعد تلاعبا بالشريعة ومبررا لاستحقاق عذاب الله في الدنيا والآخرة.
آثار الشفاعة في الحدود:1.سقوط هيبة القضاء والعدالة. 2.تشجيع الجرائم مادام إسقاط العقوبة ممكن.3.انتشار الرشوة والمحسوبية والوسائط 4. انتشار الطبقية والتفرقة بين الناس. 5.الاستخفاف بأحكام الله وشرعه
الإرشادات والأحكام: 1. حرمة الشفاعة في الحدود 2.حرمة السرقة ووجوب الحد فيه (قطع اليد) 3. وجوب الصرامة في تطبيق القانون على الجميع. 4.الشفاعة والمحاباة في حدود عنوان هلاك المجتمعات 5. وجوب أخذ العبرة من الأمم السابقة.
مشكوووووووووووووووووووووورة اختي جزاك الله خيرا على هذه الجهود المباركة جعلها الله في ميزان حسناتك
يارب وفقنا اجمعين
شكرا بارك الله فيك
شكرا جزيلا
حلول تمارين التربية الإسلامية للسنة ثالثة ثانوي
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| حلول تمارين الشريعة.doc | |
204.0 كيلوبايت | |
المشاهدات 408 |
الاختبار الاول في التربية الإسلامية للسنة الأولى 1 ثانوي علمي ج م علوم و تكنولوجيا
اختبار الثلاثي الثاني في العلوم الاسلامية للسنة الاولى ثانوي علمي
اختبار الفصل الثالث الاخير في العلوم الاسلامية للسنة الاولى ثانوي علمي
