التصنيف: الأحكام و الفتاوى الإسلامية

س1. عرِّف الصوم؟
الصوم لغة الإمساك عن أي شيء، قال تعالى على لسان مريم عليها السلام: "إني نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم إنسياً".

والصوم شرعاً: الإمساك عن شهوتي البطن والفرج من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس بنية التقرب إلى الله عز وجل.

س2. متى فُرض الصوم؟
فُرض الصوم في شعبان في السنة الثانية من الهجرة.

س3. كم سنة صام رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
صام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة رمضانات، منها خمسة تسعة وعشرون يوماً.

س4. فرض الصوم على ثلاث مراحل، ما هي؟
يوم عاشوراء، فقد كان صيامه فرضاً، وقد صامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه.

فرض صوم رمضان على التخيير بين الصيام والفدية، قال تعالى: "وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيراً فهو خير له وأن تصوموا خير لكم".

الإلزام بصيام رمضان من غير تخيير، قال تعالى: "فمن شهد منكم الشهر فليصمه".

س5. ما حكم صيام رمضان؟
صيام رمضان ركن من أركان الإسلام وفرض من فروضه.

س6. ما الدليل؟
الدليل القرآن، والسنة، والإجماع:

قال تعالى: "فمن شهد منكم الشهر فليصمه"، وقال: "يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم".

وقال صلى الله عليه وسلم: "بني الإسلام على خمس"، وذكر منها: "وصيام رمضان".

وقد أجمعت الأمة على ركنيته وفرضيته.

س7. ما حكم من جحد وجوبه؟
من جحد وجوب صيام رمضان فقد كفر.

س8. ما حكم من أقرَّ بوجوبه ولم يصمه؟
ذهبت طائفة من أهل العلم إلى أن من ترك شيئاً من أركان الإسلام الخمسة عمداً أنه كافر بذلك، روي ذلك عن سعيد بن جبير، ونافع، والحكم، وهو رواية عن أحمد اختارها طائفـة من أصحـابه؛ وهو قـول ابن حبيب من المالكية، وذهب عامتهم إلى أنه عاص يعزَّر في الدنيا بالضرب والحبس لارتكابه كبيرة من الكبائر العظام، واستهانته بركن من أركان الإسلام؛ وعليه القضاء عند العامة، وذهب مالك أن عليه القضاء والكفارة الكبرى عن كل يوم أفطره عامداً، وقد ذهب علي وابن مسعود إلى أن من أفطر يوماً من رمضان عدواناً وظلماً لم يجزه صيام الدهر، وذلك لما رواه أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أفطر يوماً من رمضان من غير رخصة لم يجزه صيام الدهر".1

س9. ما حكم من يصوم رمضان ولا يصلي؟
صيامه فاسد، لأن تارك الصلاة كسلاً كافر في أرجح قولي العلماء.

س10. بم يثبت هلال رمضان وشوال وغيرهما من الأهلة؟
يثبت هلال رمضان وشوال وغيرهما من الأهلة بأحد أمرين، هما:

إما برؤية الهلال.

أو بإتمام شعبان أورمضان ثلاثين يوماً.

ودليل ذلك ما صحَّ عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غُمَّ عليكم فأكملوا العدة".2

س11. بشهادة كم يثبت هلال رمضان وهلال شوال؟
يثبت هلال رمضان بشاهد واحد، وقيل بشاهدين، وهذا مذهب مالك؛ أما هلال شوال فلا يثبت إلا بشاهدين.

س12.هل تشترط العدالة في هؤلاء الشهود أم لا؟
قولان لأهل العلم، أرجحهما تشترط العدالة في ثبوت هلال شهر شوال دون هلال رمضان.

س13. هل يجوز العمل بالحساب في إثبات الأهلة؟
لا يجوز العمل بالحساب في إثبات الأهلة، وإنما يجوز العمل بالحساب في العبادات المتعلقة بالتقويم الشمسي كالصلوات المكتوبة، وصلاة الكسوف والخسوف، وغيرها، وهذا مذهب أهل السنة قاطبة، وشذ أهل الأهواء من رافضة وغيرهم بالعمل بالحساب.

جاء على لسان هيئة كبار العلماء بالسعودية: (أما ما يتعلق بإثبات الأهلة بالحساب فقد اجتمع أعضاء الهيئة على عدم اعتباره، وبالله التوفيق).

س14. إذا ثبت الهلال في بلد هل يلزم الصوم جميع الناس ولو اختلفت مطالع البلاد أم لا؟
ذهب أهل العلم في ذلك مذهبين:

ذهب جمهور أهل العلم، ومنهم أبو حنيفة، ومالك، وأحمد، إلى أن الهلال إذا ثبت في بلد لزم الصيام جميع المسلمين في كل بقاع الدنيا، عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته"، والخطاب لعامة المسلمين.

وذهب الشافعي ومن وافقه إلى الأخذ باختلاف المطالع، فإذا رؤي الهلال في بلد لزمهم الصوم ومن جاورهم من المسلمين، عملاً بحديث كريب الذي خرجه مسلم في صحيحه، قال كريب: "قدمت الشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة، ثم عدت إلى المدينة في آخر الشهر، فسألني ابن عباس: متى رأيتم الهلال؟ فقلت: ليلة الجمعة وصاموا؛ فقال: لكنا رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أونراه، هكذا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم".

قال مؤلف كتاب "الزلال": اعلم يقيناً أن القول الصحيح الذي اتفق عليه المحققون من علماء الأثر وأهل النظر وعلماء السنة هو أن ينظر بين بلد الرؤية وغيرها، فإن كان بينهما ألفان ومائتان وستة وعشرون [2226] ً كيلاً فأقل صار الحكم واحداً في الصوم والفطر لاتحاد المطالع، وإن كان أكثر من ذلك فلا يصح، وصار لكل بلد حكمه لاختلاف مطالها، سواء كان البلد شرقاً، أوغرباً، أوشمالاً، أوجنوباً، تحت ولاية واحدة أم لا، في إقليم واحد أم لا؛ انتهى.

لم ترجِّح هيئة كبار العلماء في المملكة أحد الرأيين على الآخر، فقالت: يكون لكل بلد إسلامي حق اختيار ما يراه بواسطة علمائه من الرأيين.

قلت: هذه من المسائل الخلافية، فلا ينبغي لأحد أن يثرب على من خالفه، وإن كانت النفس تهوى المذهب الأول مذهب الجمهور، لما فيه من اجتماع المسلمين في صومهم وعيدهم.

قال النووي: (نقل ابن المنذر عن عكرمة، والقاسم، وسالم، وإسحاق بن راهويه: أنه لا يلزم غير أهل بلد الرؤية؛ وعن الليث، والشافعي، وأحمد: يلزم.

قال: ولا أعلمه إلا قول المدني والكوفي، يعني مالكاً وأبا حنيفة).3

س15. ما المراد بقوله صلى الله عليه وسلم: "شهرا عيد لا ينقصان: رمضان وذو الحجة"4؟
المراد والله أعلم قولان:

لا ينقص أجرهما والثواب المترتب عليهما، وإن نقص عددهما، وهذا هو الراجح.

وقيل لا ينقصان معاً غالباً من سنة واحدة.

س16. ما يقال عند رؤية هلال رمضان وغيره من الأهلة؟
اللهم أهله علينا باليمن والإيمان، والسلامة والإسلام، ربي وربك الله، هلال خير ورشد.

س17. ما يقال عند رؤية هلال رجب وشعبان؟
اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان.

س18. ما شروط وجوب الصوم؟
شروط وجوب الصوم في الحال ستة، هي:

الإسلام.

البلوغ.

العقل.

النقاء من الحيض والنفاس.

القدرة على الصيام.

الإقامة.

س19. ما شروط صحة الصوم؟
شروط صحة الصوم هي:

الإسلام.

الطهارة من الحيض والنفاس.

النية.

ثبوت هلال رمضان.

الإمساك عن كل مفطر.

معرفة طرفي النهار.

س20. ما يوم الشك؟ وهل يصح صومه؟
يوم الشك هو اليوم الثلاثين من شعبان.

ذهب العامة من أهل العلم إلى تحريم صوم يوم الشك من غير تفصيل، وفرَّق أحمد في المشهور عنه5 بين أن يكون السماء صحواً ليلة الثلاثين أوغير صحو، فإن كانت صحواً أمر بصيـامه، وهذا مذهب علي وابن عمر رضي الله عنهم من الصحابة.

استدل العامة بقوله صلى الله عليه وسلم: "فلا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غُمَّ عليكم فاقدروا له"، الحديث، فقد فسَّر العامة "اقدروا له"، بأكملوا شعبان ثلاثين يوماً، وفسَّرها ابن عمر وموافقوه بأن ضيقوا العدد، بأن يجعل شعبان تسعاً وعشرين يوماً، ومنه قوله تعالى: "ومن قُدِر عليه رزقه"6، أي ضيِّق عليه؛ وبما صح عن نافع أنه قال: كان عبد الله بن عمر إذا مضى من الشهر تسعة وعشرون يوماً يبعث من ينظر له الهلال، فإن رأى فذاك، وإن لم يره ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر أصبح مفطراً، وإن حال دون منظره سحاب أوقتر أصبح صائماً؛ وابن عمر راوي الحديث وقد فسَّر مراد الحديث بفعله.

واحتجوا كذلك بقول علي رضي الله عنه: "لأن أصوم يوماً من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوماً من رمضان".

استفدنا والله من هذه الأسئلة وإجاباتها حول الصيام

س22.إذا صام الناس ثلاثين يوماً ولم يروا الهلال لغيم ونحوه، ماذا عليهم؟
لم يفطروا حتى يروا الهلال.

س23. إذا ثبت الهلال نهاراً ببينة؟
عليهم:

الإمساك بقية ذلك اليوم.

والقضاء لعدم تبييت النية.

س24. ماذا على من بلغ نهاراً مفطراً، وعلى الحائض والنفساء إذا طهرتا نهاراً، أوقدم المسافر من سفره نهاراً، أوبرئ مريض وكان مفطراً؟
على كل هؤلاء:

الإمساك بقية اليوم.

والقضاء.

س25. ما مفسدات الصيام؟
مفسدات الصيام قسمان:

أ. قسم مجمع عليه بين العلماء، وهو:

1. الردة، لقوله تعالى: "لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين".

2. الأكل والشرب عامداً، لقوله تعالى: "وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل".

3. الجماع.

4. إنزال المني باختياره.

5. خروج دم الحيض والنفاس.

6. الحقنة الشرجية، وحقن الدم أوالغذاء.

7. تعمد القيء.

8. شرب الدخان وتناول غيره من أنواع التبغ.

ب. قسم مختلف فيه:

1. الحجامة.

2. القطرات بأنواعها: قطرة العين، والأذن، والأنف.

3. الحقنة في العضل أوالوريد.

4. الأدوية التي تستنشق كدواء الربو.

5. بلع الريق وإن جمعه، والنخامة.

6. دواء الجروح التي في بقية البدن.

7. القُبْلة إلا لمن خشي منها.

بعض العلماء ذهب إلى أن هذه مفطرات ومفسدات للصوم، استدلالاً بعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً"، الحديث.

وبعضهم ذهب إلى أنها ليست من المفطرات لعدم وجود دليل.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (إنه لا يوجد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث صحيح، ولا ضعيف، ولا مسند، ولا مرسل، يدل على أن هذه من المفطرات).

الذي يترجح لدي أن هذا القسم ليس من المفسدات للصوم، لعدم وجود الدليل، لأن العبادات توقيفية، والعلم عند الله.

س26. من يباح لهم الفطر في رمضان؟
يباح الفطر في رمضان لأربعة أصناف من الناس، هم:

1. المريض والمسافر، لقوله تعالى: "ومن كان منكم مريضاً أوعلى سفر فعدة من أيام أخر"، وعليهما القضاء.

2. الحائض والنفساء، تفطران وعليهما القضاء، وإن صامتا لم يجزئهما إجماعاً، والدليل قول عائشة: "كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة"، يعني في حال الحيض والنفاس.

3. الحامل والمرضع إذا خافتا على نفسيهما أفطرتا وقضتا لأنهما بمنزلة المريض، أما إذا خافتا على ولديهما فتفطران وتقضيان وتطعمان عن كل يوم مسكيناً، لقول ابن عباس: ".. والمرضع والحبلى إذا خافتا على أولادهما أفطرتا وأطعمتا".7

4. العاجز عن الصيام لكبر أوالمريض لا يرجى شفاؤه يفطران، وليس عليهما قضاء، وعليهما الكفارة عن كل يوم إطعام مسكين إن كانا مستطيعين، وإلا فلا شيء عليهما، وهذا قول ابن عباس رضي الله عنهما.

س27. الصيام درجات، ما هي؟
قسم بعض السلف الصيام إلى أربع درجات، هي:

1. صيام عوام العوام، وهو الصوم عن الأكل والشرب والجماع، مع الانغماس فيما سوى ذلك من المحرمات من الأقوال والأفعال.

2. صيام خواص العوام، وهو كالأول مع اجتناب المحرمات من الأقوال والأفعال.

3. صيام الخواص، وهو الصوم عن غير ذكر الله وعبادته.

4. صيام خواص الخواص، وهو الصوم عن غير الله، فلا فطر لهم إلا بعد القيامة.

س28. ما على من أكل، أوشرب، أوجامع، ناسياً في نهار رمضان؟
ذهب أهل العلم في ذلك أربعة مذاهب، هي:

1. لا قضاء عليه ولا كفارة، وهذا مذهب الحسن البصري، ومجاهد، وأبي حنيفة، والشافعي، وداود، وأبي ثور، وإسحاق، وابن المنذر، وغيرهم.

استدل هذا الفريق بالأحاديث الآتية:

"من أكل أوشرب ناسياً فلا يفطر، فإنما هو رزق رزقه الله".8

"إذا نسي فأكل أوشرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه".9

"من أكل ناسياً وهو صائم فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقه".10

"من أفطر في شهر رمضان ناسياً فلا قضاء عليه ولا كفارة".11

2. على من جامع ناسياً في نهار رمضان القضاء، دون الأكل والشرب، وهذا مذهب عطاء، والأوزاعي، والليث.

3. عليه القضاء في ذلك كله، وهذا مذهب مالك وشيخه ربيعة.

الذي يترجح لدي من الأقوال السابقة أنه لا قضاء على من أكل أوشرب ناسياً في نهار رمضان، وعليه أن يتم صومه؛ أما من جامع ناسياً فعليه القضاء، لأن الجماع يمكن الاحتراز منه، لأنه بين الرجل وزوجه، والله أعلم.

س29. ما على من أكل، أوشرب، أوجامع جاهلاً بتحريم ذلك؟
إن كان قريب عهد بإسلام فلا شيء عليه سوى الإمساك، لا قضاء ولا كفارة.

وإن كان ممن لا يجهل مثله لأنه يعيش بين المسلمين فعليه القضاء والكفارة.

س30. ما على من جامع قبل الفجر ثم نزع مع طلوعه أوعقب طلوعه فأنزل؟
لا شيء عليه، إلا إذا تمادى بعد ذلك.

س31. ما على من جامع في نهار رمضان؟
من جامع في نهار رمضان فقد أتى أمراً عظيماً، فعليه الإمساك والقضاء والكفارة العظمى، وهي أن يعتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً.

س32. ما على من قَبَّل أوباشر فيما دون الفرج بذكره أولمس بشرة امرأة بيده أوغيرها فأنزل المني؟
بطل صومه إن أنزل، وعليه القضاء، وفي الكفارة قولان، فإن لم ينزل فلا شيء عليه.

س33. ما على من قبَّل امرأته وتلذذ فأمذى ولم يمن؟
قولان:

يفر، وهذا مذهب مالك وأحمد، وعليه القضاء.

لا شيء عليه، وهذا مذهب الحسن، والشعبي، والأوزاعي، وأبي حنيفـة، والشافعي، وأبي ثور، وابن المنذر.

س34. ما على من استمنى بيده؟
أفطر، وعليه القضاء، وقيل عليه القضاء والكفارة.

س35. ما على من احتلم في نهار رمضان؟
لم يفطر، ولا شيء عليه.

س36. ما على من قبَّل زوجه وهو صائم؟
لا يفطر ولا شيء عليه؛ وعند أحمد إذا أمذى فعليه القضاء.

س37. ما على من نظر بشهوة فأنزل؟
لا شيء عليه؛ وقال مالك: عليه القضاء.

س38. ما حكم المساحقة؟
المساحقة حرام، والإنزال بها كالجماع، وعلى من ساحقت فأمنت القضاء والكفارة العظمى مع الإثم.

س39. ما حكم تبييت النية ليلاً لصيام رمضان؟
الوجوب.

س40. هل يكفي لشهر رمضان نية واحدة، أم لابد لكل يوم من نية؟
قولان لأهل العلم:

تكفي نية واحدة تكون في أول الشهر، وهذا مذهب مالك، ورواية عن أحمد، وهو الراجح لقوله صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات"، هذا بالنسبة لرمضان، ولأي صيام متتابع نحو كفارة الجماع، والقتل، والظهار، ما لم يقطعه.

ذهب الجمهور إلى أنه لابد لكل يوم من نية.

س41. ما على من أكل أوشرب ظاناً أن الفجر لم يطلع أوأن الشمس قد غربت ثم تبين خلاف ذلك؟
قولان لأهل العلم:

عليه القضاء، وهذا مذهب الجمهور.

لا شيء عليه غير أن يمسك إذا تبين أن الشمس لم تغرب، وهذا مذهب عمر بن الخطاب، والبخاري صاحب الصحيح، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وهو الذي تميل إليه النفس.

س42. ما على من أصبح صائماً وهو جنب؟
لا شيء عليه.

س43. على أي شيء يستحب الفطر؟
على رطب، فإن لم يجد فعلى تمرات، فإن لم يجد فليحسو حسوات من ماء.

س44. ماذا يقول الصائم عند الفطر؟
يقول: ذهب الظمأ وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله.

وقيل يقول: اللهم لك صمت، وعلى رزقك أفطرت، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت.

س45. هل يفطر من طرأ عليه المرض في أثناء اليوم؟
نعم يباح له الفطر إن اضطر إليه.

س46. هل يجوز الفطر للتقوِّي للقاء العدو؟
نعم، فقد صحَّ عنه صلى الله عليه وسلم أنه خرج في رمضان عام الفتح فصام حتى إذا بلغ الكديد أفطر.

س47. ما على من أصبح يوم الشك مفطراً ثم تبين أنه من رمضان؟
أمسك وقضى.

س48. من صام رمضان قضاءً عن رمضان آخر، عن أيهما يقع، عن الحالي أم الماضي؟
قولان لأهل العلم:

يقع عن الحالي، وعليه قضاء الفائت، وهذا الراجح.

وقيل لا يجزئ عن واحد منهما.

س49. هل الكفارة تجب في غير رمضان؟
لا تجب الكفارة إلا في رمضان.

س50. أيهما أفضل في السفر، الصيام أم الفطر؟
أقوال لأهل العلم:

الصيام أفضل، وهذا مذهب مالك.

الفطر أفضل، وهذا مذهب أحمد.