لمن يدرس أولى جامعي أدب عربي تفضل

الأدب تاريخا ومفهوما :

يلتزم مؤرخ الأدب بالمعنى العام لكلمة أدب فيؤرخ للحياة العقلية والشعورية في الأمة، وقد يلتزم بالمعنى الخاص فيؤرخ للشعراء والكتاب تاريخا يتصل بالأدب ونشأته وتطوره، وأهم أعلامه.
والعلاقة بين الأدب وتاريخه علاقة العام بالخاص، فالأدب يعنى مأثور الكلام؛ والتاريخ يعنى بمأثور الكلام ومعه أشياء أخرى، فهناك علاقة بين الأدب والتاريخ، الأدب تعبير صادق عن الحياة السياسية والاجتماعية، وهو من مصادرها يلم بروح الحوادث ويصورها، وتستحيل في موضوعاته وأساليبه؛ وتجد ذلك في شواهد القرن الأول الهجري، فشعراء الخوارج والشيعة والزبيريين وبني أمية، في آثارهم سجل للحياة السياسية "فكل ثورة سياسية أو نهضة اجتماعية، إنما تعدّها وتمدّها ثورة فكرية" تظهر على ألسنة الشعراء وأقلام العلماء" ثم يعم تأثيرها على الناس بالخطابة والكتابة، فتكون الثورة والنهضة.
ولم يتصدى أحد، قبل المستشرقين للتأليف في آداب اللغة العربية، وأول من سمّى هذا العلم بهذا الإسم في العربية، جرجي زيدان، ولذلك فناحية التاريخ الأدبي لم تستكمل إلا في العصر الحديث.

1- العصر الجاهلي: ويبتدئ باستقلال العدنانيين عن اليمنيين في منتصف القرن الخامس للميلاد، وينتهي بظهور الإسلام سنة 622م.
2– عصر صدر الإسلام :- ويشمل بني أمية – ويبتدئ بظهور الإسلام وينتهي بقيام الدولة العباسية 132ه .
3–العصر العباسي: ويبتدئ بقيام دولتهم وينتهي بسقوط بغداد سنة 656 في أيدي التتار.
4– العصر التركي: وهو أيضا عصر الدويلات المتتابعة التركية ويبتدئ بسقوط بغداد وينتهي بمبدأ العصر الحديث.
5– العصر الحديث: ويبتدئ من مطلع القرن التاسع عشر باستيلاء محمد علي على مصر ويمتد إلى تاريخنا العربي المعاصر.
الأدب (مدلول الكلمة) :

أصل كلمة أدب في اللغة الدعاء، ومنه الدعاء إلى وليمة: يقال أدب القوم يأدبهم أدبا إذا دعاهم إلى طعام يتخذه، قال الشاعر:
نحن في المشتات ندعو الجفلى *** لا ترى الآدب فينا ينتقره
وتعنى الكلمة فيما تعني : الترويض والتهذيب، فيقال للبعير إذا ريض وذلل : أديب فاتصل معناه لذلك بتقويم الأخلاق وحسن التناول.
وقد تطور معنى الكلمة بتطور حياة العرب، وانتقالها من دور البداوة إلى المدنية والحضارة واختلف عليها معان متقاربة.

تقول أدبت الطالب إلى الخلق، دعوته إلى التخلق.

المفهوم الغني :

الجاهلية :

تحديدها

لا بدّ من تحديد مفهوم الجاهلية وتحديد العصر الذي ينسب إليها قبل الحديث عن الناحية السياسية والاجتماعية والفكرية.
المعنى اللغوي :

الجاهلية مصدر صناعي مشتق من صيغة اسم الفاعل (جاهل) بزيادة ياء النسب مضافا إليها تاء التأنيث، ويستبعد شوقي ضيف أن تكون اللفظة مشتقة من الجهل الذي هو نقيض العلم ويميل إلى أنها مشتقة من الجهل الذي هو السّفه والطيش والغضب والنزق وقد دارت الكلمة في القرآن والحديث معا ووردت في الشعر أيضا ففي سورة البقرة: "قالوا أتتخذنا هزؤا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين"، وفي سورة الأعراف: "خذ العفو وأمر بالعرف واعرض عن الجاهلين".
وفي الحديث قول الرسول لأبي ذرّ وقد عيّر رجلا بأمه : أنت امرؤ فيك جاهلية وقد أشار عمرو بن كلثوم إلى المعنى نفسه بقوله :

وقد تبدو الجاهلية مرادفة للقدم، فلا يستخدم الرواة صفة جاهلي إلا ويزيدون عليها غالبا نعت قديم بل قد يكتفون بهذا النعت للدلالة على من عاش قبل الإسلام.
جزيرة العرب :

وتشمل القسم الجنوبي من قارة آسيا، وهي أكبر شبه جزيرة في العالم، وسميت بذلك لأن الماء يحيط بها من ثلاث جهات، في جنوبيها وشرقيها، يحدها من الشمال سورية، ومن الشرق الفرات وجهة من المحيط الهندي، ومن الغرب البحر الأحمر، ويقسمها العرب إلى خمسة أقسام:

– نجد : ويمتد بين اليمن جنوبا وبادية السّماوة شمالا وسمي بذلك لارتفاع أرضه.
– اليمن : ويمتد من نجد إلى المحيط الهندي جنوبا، والبحر الأحمر غربا وقد توزع العرب بقسميهما الجنوبي والشمالي على هذه الأقسام الخمسة.
موطن العرب :

يعود النسابون بالعرب إلى سام بن نوح وموطنهم جزيرة العرب وقيل العراق وفي التوراة جاء أن مهد الإنسان الأول هو ما بين النهرين؛ والشعوب السامية هي : الأشوريون، البابليون، الأراميون، الفنيقيون، العبرانيون والعرب والأثيوبيون.
وترتبط هذه الشعوب فيما بينها بصلات لغوية تدل على أنها ترجع إلى أصل واحد إذ تتشابه في الأفعال والضمائر والأعداد والأزمان.
أقسام العرب :

ينقسم العرب إلى قسمين: عرب الشمال من نسل إسماعيل عليه السلام وعرب الجنوب من نسل يعرب بن قحطان، ويسمى الجنوبيون بالقحطانيين واليمنيين، ويسمى العرب الشماليون بالعدنانيين والنزاريين أو المعديين، ويتميز عرب الجنوب بالعيش القار وغلبة الحضارة والغالب على عرب الشمال البداوة وعدم القرار ولذلك فالعداء الذي بين الشماليين والجنوبيين عداء بين البداوة والحضارة.
الممالك والإمارات:

إن الممالك والإمارات التي أقامها الكنديون والمناذرة والغساسنة ثم قريش في مكة المكرمة هي صورة أخرى للنظام الإجتماعي بين عرب الشمال وعرب الجنوب، بل إنه أكثر تعقيدا من نظام القبيلة، وأقرب جدا إلى التكوين الدولي التام.
ففي الحيرة وغسان توجد مقومات الدولة سياسيا، حيث الإقليم والشعب والوحدة والخضوع لسلطان قائم.

مكــة :

ومكة منطقة دينية منذ القدم عاش على أرضها العمالقة والجراهمة الوافدون من عرب الجنوب، ثم اسماعيل وأمه هاجر مع ابراهيم الخليل (1900) قبل الميلاد، وقد جمعت أواصر النسب بين القحطانيين والعدنانيين وكونت جيلا عاش حول البيت الحرام. وقد استطاعت قريش بفضل مكانة البيت الدينية، أن تقيم حكومة جمهورية ذات نظام استقراري ملحوظ، على أن مكانة البيت التاريخية والدينية والإقتصادية أكسب مكة احتراما وتقديسا، وكان ملوك حمير وكندة ولخم وغسّان يحجون إليه.